Кадент дом - Cadent house

В астрология, а кадентный дом последний жилой дом каждого квадрант зодиака. Квадрант начинается с Угловой дом, (дом, в котором угол ложь) переходит к Преемник дома и заканчивается Кадентским домом. В астрологической карте четыре квадранта, обеспечивающие четыре угловых, четыре последовательных и четыре кадентных дома.

В Греки назвал кадентные дома апоклима, что буквально означает «падение» или «упадок», потому что дома, как было видно, падали из-за прочности угловатых домов, которые считались наиболее влиятельными из-за их перпендикуляр и противоположные отношения к Асцендент. Слово апоклима также несет в себе обозначение вырождения и упадка.^[1] Наше английское слово «кадент» происходит от латинского перевода слова апоклима и является источником нашего слова «кадет», которое первоначально означало меньшую ветвь семьи или младшего сына. ^[2]

Поэтому кадентные дома обычно рассматриваются астрологами как менее плодородные и продуктивные места по своей природе, чем угловые или последующие дома, а планеты, расположенные в них, обычно считаются менее мощными и удобными. Этот взгляд на каденцию повсеместно встречается в древних источниках. Например, Паулюс Александринус говорит о кадентных домах: «звезды [ред: то есть планеты], найденные в этих зоидия [ed: т.е. дома] (3, 6, 9 и 12) становятся негармоничными. А иногда они вызывают враждебные условия, иногда разлуки и изгнания ... "^[3]. (Однако бывают условия, когда планету в кадентном доме можно привести в полную силу, например, достаточно близким трин к благотворный планета, например Юпитер )^[4].

Представление о кадентных домах как о слабых и неэффективных также сохраняется в средневековый и эпоха Возрождения астрологи, такие как Гвидо Бонатти и Уильям Лилли, которые назвали кадентные дома «плохими и малоэффективными».^[5]

Четыре кадентных дома

Четыре кадентных дома следующие:

Третий дом гороскопа управляет нашими братьями и сестрами, письмами и посланниками, нашим соседством и короткими поездками. Современные астрологи также связали это с нашей способностью общаться и интеллектуализировать.
Шестой дом гороскопа относится к болезни, а также к нашим обязанностям и ответственности и к самым рутинным аспектам работы. Шестой - это дом слуг, и поэтому он может также относиться к нашему служению другим, но также и к рабство, или то, что мы обязаны делать, но не обязательно хотим делать. Лилли связала ее также с более мелкими домашними животными, «и получая прибыль и убытки от этого».^[6]
Девятый дом гороскопа управляет нашим высшим познанием, религиозными убеждениями и уровнем осознания. Это также дом высшее образование и философия и связана с дальними переездами вдали от дома. Некоторые современные астрологи также связывают его с законом.
Двенадцатый дом гороскопа управляет проблемами, самоуничтожением, тайными врагами и тюремным заключением (например, в приютах или пенитенциарных учреждениях), а также более крупными домашние животные, Такие как тягловые животные. Теософы Такие как Анни Безант под влиянием астрологов, таких как Изабель Хики^[7] чтобы связать этот дом с кармой из прошлых жизней.

Природные дома

В двадцатом веке была популярна концепция под названием «естественные дома», в которой утверждалось, что каждый из двенадцати домов астрологической карты соответствует знаку зодиака: первый дом соответствует Овен, второй Телец и так далее, продолжая движение по карте до двенадцатого дома, который связан с Рыбы.^[8]

Используя «естественные дома», третий дом будет соответствовать Близнецы, шестой дом к Дева, девятый дом к Стрелец и двенадцатый дом в Рыбы, а приверженцы этого понятия заимствуют архетипические концепции из знаков и применяют их к соответствующим домам.

Идея нумерологических соответствий восходит как минимум к Пифагор и, несомненно, сыграл важную роль в интерпретации древними астрологами угловых отношений, которые каждый дом имеет с другими, и особенно с Асцендент. Это может объяснить сходство между идеей Близнецы и идея третьего дома. Но доктрина «естественных домов» расширяет эти сходства до точки, которая серьезно искажает исходные концепции. Вряд ли какое-либо из этих зодиакальных соответствий приводит к тем же характеристикам или достоинствам, которые наблюдали более ранние астрологи.

Более того, при использовании «естественных домов» кадентные знаки выглядят очень гибкими и адаптивными и соответствуют изменчивые знаки зодиака. Но это затемняет слабость и неблагоприятность этих домов. Планеты, расположенные в них, не имеют влияния и могут даже стать вредный - то есть они могут иметь неблагоприятный эффект.

Третий дом

Древние астрологи совершенно иначе относились к третьему дому, чем следует из соответствия Близнецам. Основное значение дома было для братьев и сестер - значение, которое он сохраняет сегодня. Но Близнецы такого значения не имеют. Во-вторых, третий дом был «Домом Богини Луны».^[9] вместо того, чтобы вести переписку с Меркурий, правитель Близнецов. Луна «радовалась» в третьем доме - то есть, находясь там, она была очень достойной. Дом был также местом религиозных культов, особенно нетрадиционных (возможно, того, что мы теперь назвали бы «оккультными») и не имел никакого отношения к письму или разговору. Однако верно, что Луна была гораздо более вовлечена в древнюю концепцию разума, особенно в памяти.

Третий дом также имел некоторое значение для путешествий, но Крейн^[10] постулирует, что это больше связано с тем фактом, что он противостоит девятому дому, дому солнце, который имел большое значение для путешествий.

Шестой дом

Древние астрологи очень смутно видели шестой дом, который называют «домом неудач». Валенс делает четкую связь между этим домом и ворами, нищих, пехотинцами и рабами.^[11] Дом всегда был связан с болезнью, а значит, и со страданием. Одна из причин этого в том, что он находится под очень слабым углом к дому Асцендент, который считается домом жизни, бодрости и здоровья. Отношение шестого дома к Асценденту - одно из отвращение то есть он не может «видеть» Асцендент с точки на расстоянии 150 градусов.

Из-за этой слабости шестой дом также был связан с рабством и рабством, и, возможно, по этой причине он стал ассоциироваться с самой рутинной и тяжелой работой, а также с пониманием рабочего места как обязанности о которых люди должны отчитываться каждый день, чтобы выполнять работу других. Это ни в коем случае не дом призвания и даже не профессий. Животные тоже считаются слугами человека, и, возможно, связанные здесь животные меньше по размеру, потому что шестой - меньший из двух домов несчастья.

Планета Марс радуется шестому дому. Он достойно находится в этом доме. Марс считается вредоносной планетой, влияние которой часто бывает неудачным и агрессивным. Радость Марса в шестом, возможно, связана с его длительной связью с лихорадками и острыми заболеваниями, но верно также и то, что Марс - «меньшее несчастье» (Сатурн - «большее») и, следовательно, радость в меньшем доме неудач.

Кажется (согласно этой странице) не совсем ясно, к какой категории относится философия Марса в шестом доме: христианская, современная и т. Д. Астрология? То же самое относится и к экзальтации.^[1] в домах внизу.

Девятый дом

Совершенно иное представление о Девятом доме, который назывался «домом Бога Солнца».^[12] древними астрологами. Этот дом всегда был связан с традиционной ортодоксальной религией и с путешествиями (которые в древние времена часто совершались в образовательных целях). солнце здесь радуется, а Солнце в конце Эллинистический религии рассматривались как око Бога. Валенс называет этот дом «предсредним небом» и оказывает на него значительное влияние. Здесь усилены как благоприятные, так и вредные планеты.^[13]

Средневековые астрологи связывают его с церковью и священнослужителями, долгими морскими путешествиями, книгами, знаниями, философией и мечтами.^[14] Эта связь со снами довольно древняя, и упоминания о девятом доме в этом качестве можно найти в Фирмикус И в Паулюс Александринский.

Двенадцатый дом

Западные астрологи всегда считали двенадцатый дом очень неудачным местом. Эллинистический астрологи назвали его «домом злого духа».^[15] и его репутация не улучшилась ни у арабов, ни у средневековых астрологов. Тем не мение, Сатурн «великий вредитель» здесь действительно радуется - что означает, что он обладает значительным достоинством - и Валенс говорит, что Сатурн в этом месте окажет значительное влияние на благородное поведение.^[16] Паулюс утверждает, что в остальном сильный Сатурн, расположенный здесь, принесет успех над врагами и радость в работе.^[17]

Фирмикус связывает этот дом с рабами, врагами и пороками^[18], и Валенс связывает это с нищетой и нищетой.^[19] Связь с очень невезением и материальными лишениями почти всегда встречается у двенадцатого, как и у врагов.

Связь двенадцатого дома с заключением происходит от средневековых астрологов;^[20] идея, вероятно, арабского происхождения.

Современные астрологи внесли в двенадцатый дом духовный аспект, который полностью отсутствовал в более ранней традиции. Это может быть связано с Теософский возрождение современной астрологии, на которую оказало влияние индуизм. В Джйотиш (Индуистская астрология), двенадцатый дом очень неудачен, но также связан с сексуальной активностью.^[21] и с духовностью^[22]. Индуистская астрология тесно связана с Индуистская религия, в котором материальные привязанности всех видов - которые, безусловно, являются врагами всех значений двенадцатого дома - считаются препятствием для духовного прогресса. Некоторые современные астрологи, особенно те, на которые повлиял XIX век, много говорили об этом предполагаемом родстве. Теософия движение, например Анни Безант и Алиса Бейли.

Смотрите также

Примечания

^ Джозеф Крейн. Практическое руководство по традиционной астрологии. (ARHAT [Архив для поиска исторических астрологических текстов], Орлеан, Массачусетс, 1997), стр. 20.
^ Полный онлайн-словарь Вебстера, загружен 27 января 2006 г. [23]
^ Паулюс Александринский, Вступительные вопросы, в Поздняя классическая астрология: Паулюс Александрин и Олимпиодор со Схолией из поздних комментаторов, (перевод Дориана Гизелера Гринбаума) Архив для поиска исторических астрологических текстов (ARHAT), Рестон, Вирджиния, 2001, с. 19.
^ Там же.
^ Уильям Лилли. Христианская астрология (Лондон, 1647), стр. 48.
^ Там же., п. 53.
^ Изабель М. Хики, Астрология, космическая наука. (CRCS Publications, Севастополь, Калифорния, 1992 г.) ISBN 0-916360-52-0. [новое издание работы, первоначально написанное в 1970 г.]
^ такие как работа Зипа Добинса, иногда называемая «почтовым индексом», в которой первый дом равен первой планете (Овен), второй дом - второй планете (Телец) и так далее. См., Например, Zip Dobyns (Pottenger), Поиск человека по гороскопу (TIA Publications, Лос-Анджелес, 1973) и Марита Поттенджер, Простое руководство по астрологии (Публикации ACS, Сан-Диего, 1996.) ISBN 0-935127-49-6.
^ или «место богини Луны» Веттиуса Валенса. Anthologiae. [Перевод Роберта Шмидта для Project Hindsight] (The Golden Hind Press, Беркли-Спрингс, Западная Вирджиния, 1994) Книга II, Часть I, стр. 16.17.
^ Кран, op. соч., п. 27.
^ Веттиус Валенс. Anthologiae. [Перевод Роберта Шмидта для Project Hindsight] (The Golden Hind Press, Беркли-Спрингс, Западная Вирджиния, 1994.) Книга II, Часть I, с. 14.
^ или «место бога солнца», Там же., Книга II, Часть I, стр. 10–11.
^ Там же., Книга II, Часть I, стр. 11.
^ Лилли, op. соч., п. 55.
^ Валенс, op. соч., Книга II, Часть I, стр. 10.
^ Валенс, Там же.
^ Паулюс Александринский. Вводные вопросы. [Перевод Роберта Шмидта для Project Hindsight] (The Golden Hind Press, Беркли-Спрингс, Западная Вирджиния, 1993), глава 24 (на что ссылается Крейн, op. соч., п. 31.)
^ Кран, op. соч. п. 31.
^ Там же.
^ Там же.
^ Американец Джйотиша Джеймс Браха определяет это как «наслаждение от постели (сексуальное удовольствие)» (у Джеймса Т. Браха, Древняя индуистская астрология для современного западного астролога [Hermetician Press, Голливуд, Флорида, 1986], стр. 40.) Джйотиш Астролог. Харт де Фау и практикующий аюрведу Роберт Свобода может быть более полезным, перечислив первую область жизни, которой управляет этот дом, как «комфорт постели (например, сон или секс), выздоровление, заключение ...» (в Hart deFouw and Robert Svoboda, Свет на жизнь: введение в астрологию Индии, [Penguin Books, 1996], стр. 147.)
^ Ронни Гейл Драйер, Ведическая астрология, (Сэмюэл Вейзер, Йорк-Бич, Мэн, 1997), стр. 91–92.