Кодекс Ватикана 2061 - Codex Vaticanus 2061

О рукописи с таким же названием см. Кодекс Ватикана.
Uncial 048
Рукопись Нового Завета
ИмяКодекс Ватикана 2061
Знакב а, п
ТекстАкты, GE, Павел †
Дата5 век
СценарийГреческий
Сейчас наБиблиотека Ватикана
Размер30 см на 27 см
ТипАлександрийский тип текста
КатегорияII

Codex Vaticanus Graecus 2061 г., обычно известный как Uncial 048 (в Григорий-Аланд нумерация), α1 (Soden ), греческий унциальный рукопись на пергаменте. Он содержит некоторые части Новый Завет, проповеди нескольких авторов, и Страбон с Geographica. Ранее он был известен также как Кодекс Базилиана 100, ранее как Codex Patriniensis 27.[1]Он был обозначен ב а, п.[2]

Рукопись сохранилась во фрагментарном состоянии. Это двойной палимпсест, в него вошли отрывки из семи различных литературных произведений. Они написаны несколькими типами унциального письма. Самый старый текст относится к V веку, самый молодой - к X веку.

Палимпсест

Рукопись в некоторых частях представляет собой двойную палимпсест, поскольку библейский текст был дважды перезаписан, в результате чего его было очень трудно читать.[1] Верхний и младший текст содержит Попробуйте из Григорий Назианзин X век на 316 листах пергамента. Размер одинарных листьев 23,5 на 22 см.[3]

Листы 254–292 содержат лекционарий Евангелия 7-8 веков, написанный унциальными буквами в единственном столбце, 14 строк на странице.[4] Бернар де Монфокон и Анджело Май видел рукопись, но Пьер Батифоль рассмотрел его более подробно. Грегори классифицировал его как lectionary 559b в своем списке рукописей Нового Завета.[5]В настоящее время он классифицирован под номером ℓ 2321 на Григори-аландский список.[6]

Листы 164, 169, 174, 175, 209, 214, 217 содержат текст евангельского лекционария VIII / IX веков, написанный квадратными унциальными буквами, в двух столбцах по 21 строке, размером 28,5 на 22 см.[4] Он был классифицирован как лекционарий 559a в списке лекционеров Нового Завета. На самом деле он классифицируется как 559 в григори-аландском списке. Григорий датировал его 8 веком.[5]

Листы 138-163, 165-168, 170, 173, 176-178, 203-208, 210-213, 215-220, 223-226, 228, 231-233 содержат текст Попробуйте из IX века, размер 25,5 на 17 см, наклонными унциальными буквами, две колонки на странице, 27 строк на странице.[4]

Листы 234, 236, 238, 239, 241, 243, 245 содержат текст Попробуйте (авторство неизвестно), VI века, написано квадратными унциальными буквами, размером 19,3 на 18,5 см, в две колонки, по 22 строки на странице.[4]

Листы 235, 237, 240, 243, 244, 246-249, 251-253, 310-315 содержат текст Geographica из Страбон, VI век, написано наклонными унциальными буквами, размером 20,5 на 20,3, в три столбца, по 38 строк на странице. Текст опубликован Джузеппе Коцца-Лузи в 1884 г.[4]

Листы 198, 199, 221, 222, 229, 230, 293-303, 305-308 содержат текст Деяний, католических посланий и посланий Павла; они обозначены как codex 048 в списке Gregory-Aland,[4] α 1070 (фон Зоден ). Scrivener обозначил это буквой на иврите ב. Это грек унциальный рукопись из Новый Завет на пергаменте, датированный палеографически до 5 века.[7]

Описание 048

Кодекс содержит текст Деяния апостолов, Общие послания, и Послания Павла, в фрагментарном состоянии. Сохранился только 21 пергаментный лист - из оригинальных 316. Они составляют листы 198–199, 221–222, 229–230, 293–303, 305–308 Vaticanus Graecus 2061. Размер исходных страниц составлял 30 см на 27 см.[7]

Сохранившиеся листья содержат тексты (согласно Nestle-Aland 26th): Деяния 26: 6-27: 4, 28: 3-31; Иакова 4: 14-5: 20; 1 Петра 1: 1-12; 2 Петра 2: 4-8, 2: 13-3: 15; 1 Иоанна 4: 6-5: 13, 5: 17-18, 5:21; 2 Иоанна; 3 Иоанна; Римлянам 13: 4-15: 9; 1 Коринфянам 2: 1-3: 11, 3:22, 4: 4-6, 5: 5-11, 6: 3-11, 12: 23-15: 17, 15: 20-27; 2 Коринфянам 4: 7-6: 8, 8: 9-18, 8: 21-10: 6; Ефесянам 5: конец 8; Филиппийцам 1: 8-23, 2: 1-4, 2: 6-8; Кол. 1: 2-2: 8, 2: 11-14, 22-23, 3: 7-8, 3: 12-4: 18; 1 Фессалоникийцам 1: 1, 5-6, 1 Тимофею 5: 6-6: 17, 6: 20-21, 2 Тимофею 1: 4-6, 1: 8, 2: 2-25; Титу 3: конец 13; Филимону; Евреям 11: 32-13: 4.[8]

Другие источники дают немного другое содержание, потому что в некоторых частях рукопись неразборчива (по словам Батиффола и Грегори, лист 221 кодекса содержит текст Деяний 26: 4-27: 10).[1]

Фактический порядок книг: Деяния Апостолов, католические послания и послания Павла (Послания к Евреям после Филимона); но в этом нет уверенности. Первоначальный заказ мог быть другим. Названия библейских книг короткие, например: Προς Θεσσαλονικεις α, Ιωαννου β.[1]

Текст пишется в три столбца на странице, 40-41 строка на странице, 12-15 букв в строке. Буквы бывают квадратными и круглыми. Начальные буквы не намного крупнее и не пишутся на полях перед колонкой. В нем нет дыханий и акцентов, также нет диэрезис, над буквами ι и υ, которые обычно часто используются в других рукописях. Ему не хватает Евталианский аппарат,[1] и это свидетельствует о ранней датировке рукописи. Лишь кое-где выставлены оценки за литургические чтения.[9]

Рукопись - одна из очень немногих рукописей Нового Завета, в которой по три колонки на странице. Два других греческих кодекса, написанные таким образом, являются Кодекс Ватикана (Uncial B / 03) и Uncial 053. Трехъязычный крохотный кодекс 460 естественно, также в трех столбцах (по одному на каждый язык).

В nomina sacra записываются сокращенно (ΘΣ, ΙΣ, ΧΣ, ΠΝΑ, так далее.). Слова, написанные в конце строки, также сокращаются.[9] На полях к Римлянам 15: 1 написано Κ Ζ ΜΕΤΑ Τ Π, что означает «Седьмое воскресенье после Пятидесятницы». В византийском Synaxarion в это воскресенье читается урок из Римлянам 15: 1-7.[10]

Текст 048

Греческий текст этого кодекс четко не идентифицирован, но Александрийский элемент сильнее, чем византийский, с некоторыми Западный чтения. Герман фон Зоден вообще не классифицировал. В соответствии с Фредерик Дж. Кеньон его текст близок к Александринский кодекс.[11]

Курт Аланд поместил это в Категория II,[7] но эта оценка была основана только на 44 чтениях посланий Павла. В 1 Тимофею - Филимону Западный тип текста.

В Деяниях 26: 6 читаем: εις (к) для προς (к);[12]

В Деяниях 26:14 читаем: λεγουσαν προς με вместо λαλουσαν προς με;[12]

В Деяниях 26:15 читается: ησους ο αζωραιος вместо ησους; чтение кодекса поддерживается крошечный 6, 104, 614, 1175, Кодекс Гигас, некоторые рукописи Вульгата, сырp.h;[13]

В Деяниях 26:28 вместо γενεσθαι читается ποιησαι; чтение поддерживается Папирус 74, Синайский, Александринский, Ватиканский, 33, 81, 1175 и несколько других рукописей;[14]

В Деяниях 28:14 вместо επ читается παρ;[15]

В Деяниях 28:16 читаем: επετραπη τω Παυλω; большинство рукописей читает для ο εκατονταρχος παρεδωκεν τους δεσμιους τω στρατοπεδαρχω, το δε Παυλω επετραπη;[15]

В Деяниях 28:23 вместо ηκον читается ηλθον;[15]

В Деяниях 28:29 у него нет чтения большинства και ταυτα αυτου ειποντος απηλθον οι Ιουδαιοι πολλην εχοντης εν εαυτοις συζητησιν (И когда он сказал эти слова, иудеи ушли, и между ними был большой спор.); упущение подтверждается рукописями Папирус 74, Codex Sinaiticus, Александрин, Ватикан, Кодекс Лаудиана, Кодекс Athous Lavrensis, 33, 81, 1175, 1739, 2464;[16]

В Послании к Римлянам 13: 9 есть дополнительная фраза ου ψευδομαρτυρησεις, чтение подтверждается рукописями: א (P) 81 104 365 1506 а б vgcl (сырчас) полицейскийбо[17]

В Послании к Римлянам 14: 3 читается ο δε вместе с александрийскими рукописями, большинство читается как και ο;[18]

В Послании к Римлянам 14: 4 читается θεος вместе с византийскими манускриптами, в александрийских манускриптах (א A B C P Ψ) читается κυριος;[19]

В Послании к Римлянам 14:10 вместе с читается ιριστου, Uncial 0209, и византийские рукописи; Александрийские и западные рукописи (א A B C D F грамм 630 1506 1739) читать θεου;[19]

В Послании к Римлянам 14:21 отсутствует чтение византийского текста η σκανδαλιζεται η ασθενει;[20]

В Послании к Римлянам 15: 2 это читается как υμων вместо ημων;[20]

В Послании к Римлянам 15: 4 он поддерживает византийское прочтение προεγραφη, в александрийских и западных рукописях читается как εγραφη;[20]

В Послании к Римлянам 15: 5 это читается как ησουν Χριστον; B, D, G, Ψ, и большинство рукописей читается как Χριστον ησουν;[20]

В Послании к Римлянам 15: 7 читается: και ο ριστος προσελαβετο ημας εις δοξαν του θεου для και ο οριστος προσελαβετο υμας ειςο δοξανον; чтение поддерживается Кодекс Ватикана, Кодекс Кларомонтан, Codex Porphyrianus, 104, 614, 629, 1506, ментса.[21]

В Послании к Римлянам 15: 8 он читается как γεγενησθαι вместе с Синайскими, Александринскими и византийскими манускриптами; B C D F G Ψ 630 1739 1881 читать γενεσθαι;[21]

В 1 Коринфянам 3: 4 он читает ουκ ανθρωποι вместе с Папирус 46, Синайт, Александрин, Ватикан, Ефрем, 33, 81, 1175, 1506, 1739, 1881; Sinaiticus², Ψ, и византийские манускрипты читают ουχι σαρκικοι; D F G 629 читать ουχι ανθρωποι;[22]

В 1 Коринфянам 15: 7 читается как επειτα вместо ειτα, чтение подтверждается стр.46, Синайский, Александрин, F, G, K, 0243, 33, 81, 614, 630, 1175, 1739, 1881;[23]

Во 2 Коринфянам 12: 4 читаем: λεγω (я говорю) для λεγωμεν (мы говорим) вместе с рукописью Папирус 46, Ephraemi, Claromontanus, F, G.[24]

История

Скривенер и Грегори датировали рукопись V веком.[1][25]

Ранее он проводился в монастыре Святой Марии из Патириума, пригороде Россано в Калабрия, откуда он был доставлен примерно в конце 17 века в Ватикан. Здесь это было открыто заново Пьер Батифоль в 1887 г.[11][25]

Рукопись была рассмотрена Бернар де Монфокон;[26] Виталиано Донати исследовал это для Джузеппе Бьянкини.[27] Кардинал Анджело Май заметил эту рукопись и использовал ее в Пролегоменах своего издания Codex Vaticanus Graecus 1209.[1]

По словам Григория, это важный палимпсест Нового Завета. Кодекс цитировался в Novum Testamentum Graece Нестле-Аланд (27-е издание).

Кодекс сейчас находится в Библиотека Ватикана (Гр.2061).[7][28]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Грегори, Каспар Рене (1900). Textkritik des Neuen Testaments. 1. Лейпциг: J.C. Hinrichs. п. 104.
  2. ^ Грегори, Каспар Рене (1908). Die griechischen Handschriften des Neuen Testament. Лейпциг: J. C. Hinrichs'sche Buchhandlung. п. 37.
  3. ^ Пьер Батифоль, "L'Abbaye de Rossano" (Париж, 1891), стр.61.
  4. ^ а б c d е ж Пьер Батифоль, "L'Abbaye de Rossano" (Париж, 1891), стр.62.
  5. ^ а б Грегори, Каспар Рене (1900). Textkritik des Neuen Testaments. 1. Лейпциг: J.C. Hinrichs. п. 435.
  6. ^ К. Аланд, М. Вельте, Б. Кёстер, К. Юнак, Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neues Testaments, (Берлин, Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер, 1994), стр. 253
  7. ^ а б c d Аланды, Курт; Аланды, Барбара (1995). Текст Нового Завета: Введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики. Эррол Ф. Родс (пер.). Великие пороги: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. п. 118. ISBN  978-0-8028-4098-1.
  8. ^ Нестле-Аланд, Novum Testamentum Graece, 26-е издание, с. 693 [NA26]
  9. ^ а б Пьер Батифоль, "L'Abbaye de Rossano" (Париж, 1891), стр. 73
  10. ^ Пьер Батифоль, "L'Abbaye de Rossano" (Париж, 1891), стр. 74
  11. ^ а б Кеньон, Фредерик Г. (1912). Справочник по текстовой критике Нового Завета. Лондон². п. 122.
  12. ^ а б Нестле-Аланд, Novum Testamentum Graece, 26-е издание, с. 400 [NA26]
  13. ^ Нестле-Аланд, Novum Testamentum Graece, п. 401
  14. ^ Нестле-Аланд, Novum Testamentum Graece, п. 402
  15. ^ а б c Нестле-Аланд, Novum Testamentum Graece, п. 407
  16. ^ Нестле-Аланд, Novum Testamentum Graece, п. 408
  17. ^ Na26, стр. 433.
  18. ^ Нестле-Аланд, Novum Testamentum Graece, п. 433
  19. ^ а б Нестле-Аланд, Novum Testamentum Graece, п. 434
  20. ^ а б c d Нестле-Аланд, Novum Testamentum Graece, п. 435
  21. ^ а б Нестле-Аланд, Novum Testamentum Graece, п. 436
  22. ^ Нестле-Аланд, Novum Testamentum Graece, п. 444
  23. ^ Нестле-Аланд, Novum Testamentum Graece, п. 467
  24. ^ Нестле-Аланд, Novum Testamentum Graece, п. 485
  25. ^ а б Скривенер, Фредерик Генри Амброуз; Эдвард Миллер (1894). Простое введение в критику Нового Завета. 1 (4-е изд.). Лондон: Джордж Белл и сыновья. п. 173.
  26. ^ Монфокон, Diarium Italicum, Париж 1702 г., п. 214
  27. ^ Бьянкини, Evangeliarium quadruplex latinae versionis antiquae seu veteris italicae (Рим, 1749 г.), т. 2, часть 1, с. Dvi-dxxv.
  28. ^ "Liste Handschriften". Мюнстер: Институт текстовых исследований Нового Завета. Получено 16 марта 2013.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка