Современная этика - Википедия - Contemporary ethics

Этика в общих чертах - это изучение правильного и неправильного. Он может описательно смотреть на моральное поведение и суждения; он может давать практические советы (нормативная этика) или анализировать и строить теории о природе мораль и этика.[1]

Современное изучение этики имеет много связей с другими дисциплинами в философия сама и другие науки.[2] Нормативная этика снизился, а метаэтика все чаще отслеживается. Абстрактное теоретизирование во многих областях было заменено исследованиями, основанными на опыте.[3]

Практические и теоретические области

Психология, социология, политика, лекарство и нейробиология это области, которые помогли и получили помощь в развитии этики.[4] В рамках философии эпистемология (или изучение того, как мы узнаем) приблизились к этике.[5] Частично это связано с признанием того, что знания, как и ценность и добро, можно рассматривать как нормативную концепцию. Традиционный анализ и определения знания оказались несостоятельными. Проблема Геттье.

Возник новый интерес к метаэтике.[6] В последние годы эта категория превратилась в признанную категорию, основанную на работе Юм, Г. Э. Мур и теории ошибок Дж. Л. Маки[7] кто ищет реальную основу для разговоров о ценностях, правильном и неправильном. Маки скептически относится к решению дилемма обусловлено различием между ценностями и фактами.

Разум против интуиции

Доминирование причина подвергается все более серьезным испытаниям с разных сторон.[8] Хайдеггер произведения все чаще переводятся и интерпретируются в Англо-американский сфера и мудрость всегда следовать разуму широко подвергаются сомнению.[9][10]

В этика заботы, и экологическая этика другие процветающие области исследований. Это указывает на общее растущее культурное осознание преобладания до сих пор разума и мужских ценностей.[11] в обществе, а не в отношениях, контекстуальных и коммунитарный взгляд на социальный мир. Разум и эмоции рассматриваются как более равноправные партнеры в человеческих действиях. [12]

Сохраняются серьезные расхождения во взглядах, например, между континентальный и аналитический подходы и процесс / прагматизм против логики, априори подходы.

Эдмунд Геттье написал короткую, но влиятельную статью [13] показывая, что знания не охватываются традиционно принятыми определениями, основанными на разуме. Прагматизм, и философия процесса в целом, все чаще используется как ответ на постоянно меняющееся понимание динамического мира, как физически, так и в сфере экспериментов и исследований.

Изменен фокус

Mackie (1977) утверждает, что увеличение секуляризация означает, что религия не рассматривается многими как основание для принятия решения о том, как нам следует действовать. Критика Куайна [14] из аналитическое и синтетическое различие имеет значение для морали (например, в работе Кант ). Логика представляет собой разнообразную и очевидно гибкую ветвь мысли, а не считается лежащей в основе математики и рассуждений, как раньше.

Постмодернизм и это последствия оставил позади стремление к всеобъемлющей теории этики, отдельные идеи, которые, как считалось, объясняли или оправдывали целые аспекты человеческого опыта и знаний, такие как марксизм, религия, Фрейдизм или же национализм. Писатели столь же разные, как Жан-Франсуа Лиотар [15] и J L Mackie (1977) указывают на снижение великие повествования. Макки (1977), в частности, видел в этом упадке подрыв легитимности традиционной морали.

Это стимулировало развитие как теория ошибок и метаэтика как шаги к пересмотру или укреплению основы наших унаследованных системы ценностей. В результате растет признание правдоподобности принятия решений на основе контекста,[16] и конкретная рассматриваемая ситуация, а не со ссылкой на принципы. Этот отход от великой теории подтверждает более ранние взгляды Адама Смита,[17] кто считал, что моральные теории основаны на моральных действиях, а не наоборот.

Остающиеся проблемы

Основные проблемы этики включают различие между фактами и ценностями,[18] теория ошибок, которая, кажется, подрывает реальность [19] моральных требований[20][21] и очевидный релятивизм[22][23] разных культур и эпох. Некоторые считают, что сохранение проблем в теории этики привело к общему снижению интереса к работе в области чистой этики, поскольку в прикладная этика и метаэтика. Стивен Дарвалл и другие[24] упомянул «поистине новый период в этике двадцатого века, энергичное возрождение метаэтики, совпавшее с возникновением ... критики самой теории морали».

Рекомендации

  1. ^ «Этика [Интернет-энциклопедия философии]». Iep.utm.edu. Получено 2012-08-15.
  2. ^ Миндаль, Бренда (редактор с Д. Хиллом), 1991 Прикладная философия: мораль и метафизика в современных дебатах Лондон: Рутледж.
  3. ^ Аппиа, Кваме Энтони. (2008). Эксперименты в этике. Издательство Гарвардского университета.
  4. ^ Лафоллетт, Хью (2002). Этика на практике (2-е издание). Блэквелл Паблишинг. ISBN  0-631-22834-9.
  5. ^ Кунео, Теренс, 2007. Нормативная сеть: аргумент в пользу морального реализма, Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-921883-7
  6. ^ Майкл Брэди (ред.). 2011 Новые волны в метаэтике. Олдершот: Пэлгрейв Макмиллан.
  7. ^ Маки, Дж. Л. Этика, изобретать правильное и неправильное. 1977 Пингвин
  8. ^ Брюэр, Т. (2009). Восстановление этики. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  9. ^ Кэмпбелл, Р. Дж. (2011). Понятие истины. Хаундмиллс, Бейзингсток, Хэмпшир: Пэлгрейв Макмиллан.
  10. ^ Смит, Холли (1991). «Вывод нравственности из рациональности». В Питере Валлентайне (ред.), Контрактарианство и рациональный выбор: очерки нравственности Давида Готье по соглашению. Издательство Кембриджского университета.
  11. ^ Ноддингс, Нел, «Этика с точки зрения женщин», в Деборе Л. Роуд, изд., Теоретические взгляды на сексуальные различия (Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 1990).
  12. ^ Дамасио, А. Р. (1994). Ошибка Декарта: эмоции, разум и человеческий мозг. Нью-Йорк: Патнэм.
  13. ^ Эдмунд Л. Геттиер 1963. "Обосновано ли истинное знание веры?" Из анализа 23 (1963): 121-123.
  14. ^ Куайн, W.V.O. (1951), «Две догмы эмпиризма», The Philosophical Review 60: 20-43. Перепечатано в его 1953 г. С логической точки зрения. Издательство Гарвардского университета.
  15. ^ (Лиотар, Жан Франсуа, 1979, Состояние постмодерна: отчет о знаниях
  16. ^ Дэнси, Стивен 2004 Этика без принципов. Оксфорд: Clarendon Press.
  17. ^ Смит, Адам (2002) [1759]. Knud Haakonssen. изд. Теория моральных чувств. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521598478.
  18. ^ Страуд, Барри 2011, Вовлеченность и метафизическая неудовлетворенность: модальность и ценность, Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-976496-9.
  19. ^ Миллер, К. (2009). «Условия морального реализма». Журнал философских исследований, 34, 123-155.
  20. ^ ФитцПатрик, Уильям Дж. Недавняя работа по анализу этического реализма, 2009 г .; 69: 746-760
  21. ^ Джойс, Ричард и Кирчин, Саймон (ред.) Мир без ценностей: очерки теории моральной ошибки Джона Маки Springer 2010
  22. ^ Моральный релятивизм Гилберта Хармана, Принстонский университет, 17 декабря 2011 г., не опубликовано.
  23. ^ Моральный релятивизм
  24. ^ Дарвалл, Стивен и др., 1997 г. Моральный дискурс и практика, Оксфорд, стр. 7