Непрерывность и разрыв - Википедия - Continuity and Rupture

Преемственность и разрыв: философия на маоистской территории
Continuity and Rupture.jpg
АвторЖ. Муфавад-Поль
СтранаКанада
Языканглийский
ПредметМаоизм, марксизм, диалектический материализм, антиревизионизм, массовая линия
ЖанрПолитическая философия
ИздательНоль книг
Дата публикации
2016
Страницы312
ISBN9781785354762

Преемственность и разрыв: философия на маоистской территории это книга 2016 года, написанная Ж. Муфавад-Поль. В книге дается философский анализ теоретических основ марксистской школы мысли, разработанной китайским революционером. Мао Зедун, Маоизм. Муфавад-Поль утверждает, что политическая идеология маоизма, несмотря на то, что она была сформулирована в 1960-х годах, достигла полной теоретической зрелости только в 1988 году в Перу.[1][2]

Синопсис

Книга представлена ​​как попытка Муфавада-Поля вернуть Маоизм, как современная политическая идеология и оспаривать негативные концептуализации Троцкисты и Анархисты в политическом левом. По мнению Муфавада-Поля, маоизм следует понимать как одновременно продолжение из Ленинский политические, философские и стратегические позиции, одновременно действуя как разрыв исходя из догматической ортодоксии и теоретических ограничений стандартного марксизма-ленинизма, таким образом, маоизм характеризуется как преемственность, так и разрыв. На протяжении всей работы Муфавад-Поль предлагает критику современных и исторических маоистских организаций, таких как Революционная коммунистическая партия США, «Сияющий путь», восстание наксалитов в Индии и Новая народная армия, а также современных марксистских интеллектуалов. Славой Жижек, Ален Бадью, и Том Кларк (автор Государство и контрреволюция).

Территория маоизма-как-маоизма

Муфавад-Поль основывает свою работу на пяти аксиомах, которые представлены в первой главе:

  1. Различие между «мыслью Мао Цзэдуна» и «Марксизм-ленинизм-маоизм "(то, что он называет" маоизм-как-маоизм ")
  2. Маоизм как политическая идеология зародился в 1988 г. с формированием Коммунистическая партия Перу, первая самопровозглашенная маоистская партия, которая рассматривала маоизм как «третий этап» революционной науки.
  3. Исторический материализм - это наука благодаря своей способности объяснять исторические явления.
  4. Маоизм как третий этап революционной науки, одновременно являющийся непрерывность и разрыв из марксизма-ленинизма
  5. Чтобы понять маоизм, нужно понять теоретические ограничения марксизма-ленинизма.

Догматическая тень науки

Во второй главе Муфавад-Поль вводит свой аргумент о том, что марксизм, в отличие от современного интеллектуального консенсуса, - это не просто философия, а наука, в частности теория Маркса. исторический материализм.

Общие пределы марксизма-ленинизма

В третьей главе Муфавад-Поль обсуждает внутренние противоречия идеологии стандартного марксизма-ленинизма. Согласно Муфавад-Полю, в марксистско-ленинском Авангардная партия если понять через Ленина Что нужно сделать?, это партия, которая представляет рабочий класс, но ограничена концепцией «генерального штаба пролетариата». Написание ответа марксистскому писателю Тому Кларку Государство и контрреволюцияМуфавад-Поль заключает, что диалектический конфликт между рабочим характером социализма и мелкобуржуазным характером Авангардной партии разрешается путем применения маоистской стратегии массовая линия, при этом Партия Авангарда получает дальнейшее развитие через массовую линию.

Новый антиревизионизм

В этой главе Муфавад-Поль защищает концепцию Антиревизионизм, который является важным компонентом маоистской идеологии, антиревизионизм - это марксистская позиция, выступающая против изменения или «пересмотра» установившейся марксистско-ленинской идеологии, которая была разработана в Советском Союзе после смерти Иосиф Сталин (хотя Муфавад-Поль также критикует сталинскую концепцию марксизма-ленинизма, рассматривая ее как предел, нарушенный маоизмом). Муфавад-Поль защищает эту концепцию, используя логику своей концепции маоизма как непрерывность из и разрыв из Марксизм-ленинизм. Мауфавад-Поль объясняет, что любую новую концепцию антиревизионизма следует понимать в рамках диалектической взаимосвязи между непрерывность и разрыв внутри маоизма.

Маоизм или троцкизм

Непрерывность и разрыв содержит дополнительное эссе под названием «Маоизм или троцкизм», в котором оценивается Маоизм и Троцкизм как производные формы Ленинизм и их взаимные претензии быть продолжением ленинской политической философии, которая руководила Октябрьская революция.

Прием

Часть серии на
Маоизм
Maoflag1.svg
  • Флаг Китайской Народной Республики.svg Китайский портал
  • Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Работа Дж. Муфавада-Поля получила положительный отклик среди марксистских критиков.

Историк Роксана Данбар-Ортис и общественный деятель Габриэль Кун оба дают положительные отзывы о книге в разделе обложки.

Хамайон Растгар в Маркс и философия дал положительный отзыв о книге, написав: «Муфавад-Поль приводит убедительные доводы в пользу возврата к революционному ядру коммунизма через понимание самой современной стадии развития идеологии и науки революции, а именно маоизма». [3]

Работа Дж. Муфавада-Поля получила негативную оценку в некоторых кругах маоистских активистов США.[4]

Рекомендации

  1. ^ Муфавад-Поль, Дж. (9 декабря 2016 г.). Преемственность и разрыв: философия на маоистской территории. Ноль книг. п. 312. ISBN  9781785354762. Получено 13 ноября 2018.
  2. ^ Растгар, Хамайон (21 декабря 2016 г.). "Джошуа Муфавад-Поль / Преемственность и разрыв: философия на маоистской территории". Маркс и философия Обзор книг. Получено 23 августа 2019.
  3. ^ "'"Преемственность и разрыв: философия на маоистской территории", обзор Хамайона Растгара ". marxandphilosophy.org.uk. Получено 13 ноября 2018.
  4. ^ «Маоизм снизу: правый оппортунист, ревизионист и ликвидатор, теория Дж. Муфавада Поля». Сеансы борьбы. 27 июля 2018.