Культура Кот-д'Ивуара - Википедия - Culture of Ivory Coast

Разнообразные культура Кот-д'Ивуар, прибрежная западноафриканская страна, граничащая с Гана, Либерия, Мали, Буркина-Фасо, и Гвинея, примером может служить множество этнических групп, событий, фестивалей, музыки и искусства.

Более шестидесяти коренных жителей этнические группы часто цитируются, хотя это число может быть сокращено до семи кластеров этнических групп путем классификации небольших единиц вместе на основе их культурных и исторических характеристик, которые несколько различаются от одного к другому. В дальнейшем их можно сократить до четырех основных культурных регионов - Восточной Атлантики (в первую очередь, Акан ), Западной Атлантики (в основном Kru ), Вольтовский, и Манде - дифференцированы по окружающей среде, экономической деятельности, языку и общим культурным характеристикам. В южной половине страны Восточная Атлантика и культуры Западной Атлантики, разделенные Река Бандама, каждый составляет почти треть коренного населения. Примерно одна треть коренного населения проживает на севере, в том числе вольтовские народы на северо-востоке и манде на северо-западе.

События и фестивали

В Fêtes des Masques, (Фестиваль масок) проходит в декабре в районе г. мужчина - один из крупнейших и самых известных фестивалей в Кот-д'Ивуаре. Между деревнями проводятся соревнования, чтобы найти лучших танцоров и отдать дань уважения лесным духам, воплощенным в замысловатых масках. Еще одно важное событие - недельный карнавал в г. Буаке каждый март.[1]

В апреле есть Fête du Dipri

Главная Мусульманин праздник Рамадан, месяц, когда все постятся между восходом и заходом солнца, следуя четвертому столпу ислам. Рамадан заканчивается застольем огромным, Ид аль-Фитр, где все вместе молятся, ходят в гости к друзьям, дарят подарки и едят.


Основная статья: Ивуарийская кухня

Традиционная диета в Кот-д'Ивуаре очень похожа на диету соседних стран в том, что она полагается на зерна и клубни, но у ивуарийцев есть особый вид небольшого ресторана под открытым небом, который называется маки это уникально для них. Аттиеке (тертый маниока ) - популярный ивуарийский гарнир.

маки обычно это тушеная курица и рыба, тушенная с луком и помидорами, подается с Attiéké, или же Kedjenou, куриное блюдо с овощами и мягким соусом. Одна из самых вкусных уличных еды - это алоко, который представляет собой спелый банан в пальмовом масле, приправленный тушеным луком и чили, который можно есть отдельно или с жареной рыбой. Банги местный пальмовое вино.

Средства массовой информации

Основная статья: СМИ Кот-д'Ивуара

Телевидение

Д-р борис - ивуарийский ситком, транслируемый с 2008 года.

Музыка

Основная статья: Музыка Кот-д'Ивуара

Традиционный музыкальный стиль многих этнических групп Кот-д'Ивуара характеризуется серией ритмов и мелодий, которые происходят одновременно, без доминирования одного над другим. Музыка используется во многих аспектах культуры; в Дэн празднуйте рис, смерть, брак, рождение и погоду с музыкой. Инструменты включают Говорящий барабан, джембе, Kpalogo, Шекере (Youroo), Акомбе, и ножницы и обычно изготавливаются из местных материалов, таких как тыквы, шкуры животных и рога. В прошлом музыка была главным форте одной социальной группы, гриотка (деревенские артисты). Кот-д'Ивуар Альфа Блонди, всемирно известный регги Художник, вероятно, самый известный певец в стране, хотя его музыка не обязательно репрезентативна. Маски - распространенный вид искусства в Кот-д'Ивуаре. По разнообразию и сложности масок, созданных жителями Кот-д'Ивуара, нет равных. У масок много целей. Они используются в основном в репрезентативных целях; они могут символизировать меньшие божества, души умерших и даже карикатуры на животных. Они считаются священными и очень опасными; как таковые, только некоторым влиятельным людям и семьям разрешено владеть ими, и только специально обученные люди могут носить маски. Считается, что для других носить церемониальные маски опасно, потому что считается, что каждая маска имеет душу или жизненная сила и что когда лицо человека соприкасается с внутренней стороной маски, человек превращается в сущность, которую представляет маска. Бауле, то Дэн (или Якуба) и Senoufo все они известны своей резьбой по дереву.

В Кот-д'Ивуаре хорошо развито современное искусство. Некоторые из основных художников:

  • Анания Леки Даго (фотограф, 1970): Лауреат Первой премии PhotoAfrica context в Испании в 2009 году и награды «Отличие» от французской компании Kodak Price за критическую фотографию в 2004 году.
  • Кристиан Латтье (скульптор, 1925–1978): обладатель главного приза «Всемирного фестиваля черных искусств» в Дакаре. 19 скульптур Латтье в настоящее время находятся в коллекции Национальный музей Кот-д'Ивуара в Абиджане.
  • Якуба Конате (куратор, писатель, искусствовед, профессор философии, 1953 г.): В 2000 г. он занимал пост директора Национального института искусств и культуры, а также директора Кабинета министров культуры и культуры. Франкофония. Он также является главой l'Institut national supérieur des Arts et de l'action culturelle Абиджана. Был одним из кураторов персональных выставок 6-го Дак'Арт в 2004 году, и он был художественным руководителем Дакарская биеннале в 2006 году.
  • Джемс Роберт Коко Би (скульптор, 1966 г.)
  • Эрнест Дюкю (Художник, 1958): Дюкю - художник, который участвовал в диалоге с богатыми системами графической надписи и письма Африки, но его результаты очень индивидуальны, его работы задают вопросы космогонической мировой системе, духовным системам; Используя его архитектурное образование, можно объяснить объем и размерность, которые помещают его работы где-то между живописью и скульптурой.
  • Уаттара Ваттс (художник, 1957): Уоттс - всемирно признанный художник-неоэкспрессионист. Уоттс - энтузиаст джаза, который объединил музыку и искусство в картинах и коллажах, используя переработанные повседневные материалы.
  • Пол Сика (модный и рекламный фотограф / креативный директор / художник, 1985)
  • Матильда Моро (художник): Директор Национальная школа изящных искусств в Абиджане
  • Сидики Бакаба (актер, сценарист, режиссер, 1949 г.): за всю свою карьеру награжден 2-м Панафриканским культурным фестивалем в г. Алжир в 2009 году и лучшая мужская роль в Западной Африке по версии La Fondation des Artistes de Ivory Coast (FONDACI) в 2008 г.
  • Фредерик Брюли Буабре (художник, 1923, 2013): Многие его картины находятся в коллекции Жан Пигоцци

Этнические группы

Есть более шестидесяти этнические группы в Кот-д'Ивуаре, ключевыми из которых являются Бауле в центре Агри на востоке Senufo на севере Диула на северо-западе и западе Бете в центре-западе и Дан-Якуба на Западе. Другие группы, такие как Акан и их подгруппы Аброн, Акье, Анье и Аовин также составляют значительную часть населения. Каждая из этих групп имеет свою историю, экономику, религию и искусство, хотя каждая имеет много общего с другими группами Кот-д'Ивуара. Мигранты из других стран Западной Африки составляют до 40% населения, и это большое население также вносит свой вклад в культуру и обычаи.

Акан

В Акан - основная культурная группа Кот-д'Ивуара с населением около 8 миллионов человек. В Боно, Баул, то Акье, то Anye, то Asante и Aowin все люди акан. Среди аканоязычных народов южных Гана и прилегающий Кот-д'Ивуар, ритуальная керамика и изобразительное искусство терракоты используются в связи с обрядами похорон, которые датируются по крайней мере 17 веком. Многое из того, что мы знаем о древних обычаях акан, доходит до нас в форме устных историй, которые сохранились на протяжении нескольких сотен лет. Многие из предметов, которые были обнаружены с помощью археологических методов, до сих пор производятся в измененной форме среди народа акан. Возникновение раннего централизованного государства Акан можно проследить до 11 века, который является Боно государство, и, вероятно, связано с открытием торговых путей, установленных для перемещения золота по всему региону.[2] Однако только в конце 17 века великий Asante Королевство возникло в южном лесном регионе Ганы, когда несколько небольших государств объединились под властью короля Кумаси в стремлении добиться политической свободы от Denkyira.

Бауле (Baoule)

В Baule люди населяют Центральный Берег Слоновой Кости. Их население составляет около 4 миллионов человек, а язык - бауле (аканский кластер). Тви ).

Изобразительное искусство

Бауле создают искусство в нескольких различных средах, включая литье из золота и латуни (аналогично их предкам-асанте), деревянные скульптуры и резьбу по маскам и фигурам, такие как деревянные маски. Маска - это основной вид искусства в Кот-д'Ивуаре.

Религия

Поклонение предкам и иерархия богов природы составляют религиозные верования Боле. Алуруа является богом-творцом, и хотя другие духи природы и супруги представлены в скульптуре, Алуруа никогда не проявляется физически в искусстве.

История

Бауле являются частью народа акан, населяющего Кот-д'Ивуар и Гану. Бауле мигрировали на запад из Ганы, когда к власти пришли асанте. Этот рассказ об их отколе сохранился в их устных традициях. Во время прихода к власти Асанте королева Бауле, Аура Поку, конкурировал напрямую с королем асанте. Когда она проиграла, она увела боле из Ганы в Центральный Кот-д'Ивуар. Потомок Ауры Поку занимает трон и дворец, построенные ею, и почитается Боле как их номинальный король.

Экономика

Рынки, которыми управляют в основном женщины, являются центром Baule местная экономика. Ямс и немного кукурузы являются основными культурами. Они также экспортируют какао и орехи коала, используя рабочие-мигранты (в основном из Буркина-Фасо ) на местных плантации. Такие культуры как кукуруза, перец, сладкий картофель, арахис, помидоры, маниок, и сквош были завезены из Америки во время Атлантическая работорговля. Они разводят сельскохозяйственных животных, таких как овцы, козы, собаки и куры. Их ремесленные изделия и местные продукты продаются вместе с импортные товары по всему миру.

Политические системы

В Baule правительство очень централизованный; наверху стоит король или вождь, который наследует его положение, вместе с различными подчиненными, отвечающими за местное население. Все полагаются на политических советников, которые помогают в принятии решений. Ассоциация первичной маски, Голи, обеспечивает социальный порядок среди Baule.

Акье

В Акье являются Народ акан проживает на юге Кот-д'Ивуара, с населением около 55 000 человек. Они разговаривают Акье (Акан группа Тви ).

Изобразительное искусство

Резьба по дереву, керамика и ткачество - все это формы искусства Акье. Резные стулья считаются «сиденьями власти» и Акуаба (деревянные куклы) связаны с плодородием. Традиции гончарного дела и ткачества обширны и продолжительны у народа акан. Сотканный от имени королевской семьи, Ткань кенте стал символизировать африканское могущество во всем мире.

Экономика

Вдоль побережья Кот-д'Ивуара рыбалка очень важна, так как истощенные леса мало перспективны для охоты. Рынками управляют в основном женщины, которые в результате обладают значительной экономической властью, в то время как мужчины ловят рыбу, охотятся и очищают землю. Оба участвуют в сельскохозяйственный задачи.

Политические системы

Королевское членство среди Акан определяется связью с землей. Любой, кто ведет происхождение от члена-основателя деревни или города, может считаться королевским. Каждая семья несет ответственность за поддержание политического и социального порядка в своих пределах.

Боно (Аброн)

Аброны - народ акан, живущий на северо-востоке Кот-д'Ивуара и считающийся одним из первых или одним из первых поселенцев акан в Кот-д'Ивуаре. Приблизительное население 400 000 человек. Они говорят Боно Тви Акан. Аброн имеют богатое культурное наследие среди аканов.

Религия

В Акан верят в абсолютного Бога, у которого есть разные имена в зависимости от разных областей поклонения. В какой-то момент, согласно мифологии Акан, этот Бог ходил по земле с человеком, но поднялся высоко в небо после того, как его постоянно били пестиком старухи, бьющей по земле. фуфу. Нет священники служить ему напрямую, и, по общему мнению, с ним можно связаться напрямую. Однако священники служат другим духам, действуя как канал богов, связь между ними и человечеством. Есть множество других богов (бездна ), обычно связанные с миром природы, такие как духи океана и реки, а также различные местные духи, которые получают свою силу от этого верховного бога. Сама земля считается божество, а женский от Аброна назывался Асаасе Яа, напрямую подключенный к плодородие и плодородие. Молитва проводится ежедневно и включает подношения предкам и духам.

Anye

В Anye люди живут на юго-востоке Кот-д'Ивуара, с населением около 1 000 000 человек. Они говорят Anyi (Акан группа Тви ).

Изобразительное искусство

Погребальные изображения и памятники имеют особое значение среди Anye люди; художественное выражение сосредоточено на создании таких форм искусства, поскольку чем красивее памятник, тем глубже уважение к умершему. Через эти типы надгробные памятники, посвященный предки, семьи могут одновременно продемонстрировать свое достаток и преданность делу.[3][2]

Официальная история Dakon

Подгруппа группы Акан, то Anyi люди мигрировали в Кот-д'Ивуар из Гана между 16 и 18 веками. Они никогда не были такими мощными, как Asante и Бауле, и в результате косвенно подпадали под их соответствующие правила на вершине обеих империй. Империя Боле, возникшая в 1720 году между Bandama и Комоэ Риверс был результатом семейной вражды, возникшей между тогдашней королевой-матерью Асанте Нана Абенаа Покуа во время смерти Наны Осей Туту I и ее внучатого племянника Наны Опоку Варе I, убившего своего великого дядю Нана Дарко, брата Наны Абена Покуа. Этот инцидент привел к гражданской войне, охватившей Королевство Асанте между 1717 и 1720 годами. Инцидент расколол Королевство на две части, и тогда объединенный клан Ойоко-Дако также был разделен. Ойоко, которые были племянниками Адако во главе с Опоку Варе, сохранили контроль над кланом Ойоко и Золотым табуретом, в то время как Нана Абена Покуа, королева-мать, переехала в Каасе (тогда Кваман) со своими партизанами, насчитывающими около 3,5 миллионов половину населения Асанте. переехал и поселился с аньи, нзема и санхви к западу от Асанте. Нана Опоку Варе была обручена как Асантехене, а его мать Нана Ньярко Куси Амоа, племянница Наны Абена Покуа, также была обручена как королева-мать Асанте в 1720 году.

Между 1720 и 1730 годами Нана Абена Покуа, столкнувшись со многими препятствиями, решительно столкнулась с жизнью, живя среди Нзима / Аньи и Сафви, Она приняла их язык и даже сменила свое имя с Абена Покуа на Абла Поку, тем самым разорвав любые связи с Асанте. Нана Абла Покоу, чтобы пересечь реку Комоэ и спастись от партизан Опоку Варе, которые были отправлены, чтобы вернуть партизан Нана Покоу обратно в Королевство Асанте, должна была принести в жертву своего сына реке Комоэ, прежде чем они смогли пересечь реку. со своими партизанами. После перехода через реку Комоэ Нана Абла Покоу и ее различные воинские группы начали расселять каждую из них. Кийдомские воины (Акье) поселились сразу после реки Комоэ, чтобы указать путь к Асанте. Они сохранили Золотой ЗОНТИК и меч Нана Осей Туту. Аббе (Факелоносцы) также поселились после того, как Акье и Мбатто, Эбри и все другие пешие солдаты поселились в регионах, которые сегодня являются землями Акан в Кот-д'Ивуаре.

В соответствии с традицией Акан, после консолидации нового Королевства, после столкновения с ожесточенным сопротивлением побежденных бывших Лордов Акан, Денкира; Нана Абена Покуа победила их на войне и покорила их, тем самым основав Королевство Бауле. К 1730 году Нана Абла Повас стала первой правящей королевой Нового королевства Акан Бауле после смерти Наны Осеи Туту I. Таким образом, благодаря табуретам Обири Йебоа и ДЕНКИРА ПОД КОНТРОЛЕМ НОВОГО КОРОЛЕВСТВА, Нана Поуку основала клан Бауле Дакон. как бесспорный лидер и правитель Акан. Ниже приведены правящие правители Акан, правившие после смерти Наны Осей Туту I, короля асанти и баулов.

Династия Беретуо с 1717 по 1720 годы Регент Аманиампона, Регента Мампонгене, Мампонгене стал регентом из-за убийства Наны Дако во время борьбы за престолонаследие после смерти короля Осеи Туту, гражданское общество, которое последовало за этим, длилось 3 года с 1717 по 1720 год, что привело к к переселению Нана Абена Покуа и династии Адако в Кот-д'Ивуар и основанию Королевства Бауле.

ADAKO ROYAL Dynasty Obaahemaa Nana Abena Pokua BAULE Конфедерация

1720–1730 гг. Строительство нации. Основание королевства Боле, охватившего всех аканов в Кот-д'Ивуаре.

1730 - 1760 НАНА АБЕНАА ПОКУАА (АБЛА ПОКУ) АВУРАПОКУ.)
1760 - 1790 НАНА АКУА БОНИ
1790–1840 НАНА КУАМЕ ПАТУТУ
1840–1870 НАНА КУАКОУ АНУГБЛ I
1870–1880 гг. НАНА-пачка диби (пачка йеман)
1880–1890 НАНА АНУУГЛ ДЕЙКИ
1890 - 1902 НАНА КУАМЕ ГИЕ (АГЕЙ)
1902-1925 НАНА КУАДИО НДРИ
1925 по 1958 NANA KOUAKOU ANOUGBLE 11
1958 по 1978 НАНА КУАМЕ ГИ
С 1958 по 1993 год НАНА ХУФУЭ БОИНЬИ правил как король и президент Акан.
С 1993 по 2004 год Нана Жан Баптист Куаме была назначена регентом Нана Осей Туту Анугбл III Регент Бауля.
1993 - Настоящее время Odomankoma Akoa Nana Baffour Джанко Фофи становится верховным главой королевской династии Адако.
С 1999 по настоящее время Нана Баффур Гьянко Фофи I назначен монархом Адако Акан Бауле в ожидании коронации, когда мир и спокойствие вернутся в страну.

Экономика

Сельскохозяйственная экономика Anyi вращается вокруг бананов и таро производство. Ямс также является важной основной культурой в регионе. пальмовое масло также продается как товар на международном рынке.

Политические системы

В Anyi живут в рыхлых, разрозненных районах семейных жилых комплексов, обычно с староста, возглавляемый Советом старейшин, который представляет город в региональной политике. В Anyi, как и другие Акан люди, очень стратифицированный общество, включая иерархический политическая администрация состоит из чиновников с рангом и властью. Поскольку Ани по материнской линии женщины имеют относительно высокий социальный статус как в политической, так и в экономической сферах.

Религия

Предки и поклонение предкам находятся в центре религиозных верований аньи. Всегда следует помнить и чтить своих предков и стремиться жить так, чтобы, в свою очередь, человека как предка уважали и помнили. В соответствии с этой системой, когда человек проходит, проводится тщательно продуманная церемония с ритуальное мытье, одевание умерших в красивую одежду и золотые украшения, а также период траура, позволяющий семье проявить уважение к усопшим и обеспечить безопасный проход и приветствовать умерших в мир духов.

Aowin

В Aowin люди живут в Южном Берегу Слоновой Кости и Южном Гана. Их население составляет около 40 000 человек, и они говорят Aowin (Акан группа Тви ). Их культура очень похожа на другие Акан культур в районе.

Дэн

В Дэн люди, которые населяют Либерия и Кот-д'Ивуар. Их население составляет около 35000 человек, и они говорят Дэн (Манде ). Искусство и музыка - огромные части данской культуры. Основная форма искусства дана - это их маски, которые имитируют практически все аспекты общества Дэна. Скульпторы Дэна используют маски, чтобы представить войну, мир, социальное регулирование, и развлечения. Манкала Игровые доски и стилизованные деревянные ложки также выполнены с резьбой по дереву.

Религия

Мировоззрение Дана утверждает, что все можно разделить на две отдельные и четкие категории. Главная дихотомия находится между деревней и кустом, другими словами, вещами, которые контролируются человеком, и вещами, которые не контролируются. Пересечение разделительной линии - опасное дело, и всякий раз, когда это происходит, будь то расчистка новых полей или просто переход через лес, духи кустарников должны быть умиротворены. Чтобы принять участие в жизни деревни, духи кустарника должны телесный форма. Дан верят, что у всех существ есть духовная душа (ду ), переданная людям и животным от бога-творца, Xra через рождение. Один ду бессмертный и передается после смерти новому существу. Однако некоторые остаются бестелесными. Они населяют леса как духи кустарников и должны установить отношения с человеком, если он хочет, чтобы его проявляли и уважали. Часто дух просит выбранного человека танцевать дух, используя маску, чтобы проиллюстрировать воплощение духа.

История

Устные традиции Опишите Дэн общество 19-го века как лишенное какой-либо центральной власти. Социальной сплоченности способствовали общий язык и предпочтение смешанных браков. Как правило, в каждой деревне был староста, который заработал свое преимущество в обществе тяжелым трудом на полях и удачей в качестве охотника. Обычно они окружали себя молодыми воинами для защиты от вторжения соседей и обменивались подарками с другими. начальники для того, чтобы поднять собственный престиж. Из этого обычая родилась основная традиция банка среди Дэн, который был основан на демонстрации своего успеха для создания хорошей репутации и имени.

Экономика

Традиция банка по-прежнему является важной частью экономики Дэна. Молодые люди стремятся сделать себе имя, щедро тратя деньги на общественные праздники, чтобы продемонстрировать свое богатство. Хотя сельское хозяйство и охота в значительной степени были заменены работой в алмазные лагеря или работая в каучуковые плантации, установление иерархического общественного порядка по-прежнему основывается на способности человека добиваться успеха.

Политические системы

Это произошло совсем недавно, благодаря созданию леопардовое общество (го), что среди дана возникла объединяющая политическая организация. Тайное политическое общество сосредоточено вокруг могущественного духа го, ответственного за миротворчество. Хотя сила го, кажется, возрастает во всем обществе дана, отдельные деревни по-прежнему сохраняют высокую степень политической независимости, а экономическая сила человека по-прежнему высоко ценится.

Senufo

В Senufo люди населять северный Кот-д'Ивуар и Мали. Они также являются экспертами в создании корого ткань.

Изобразительное искусство

Большая часть скульптурных работ Senufo выполнена в поро, или в школе. Латунные скульптуры, резьба по дереву, а маски в основном производятся там и продаются местным мастерам. Они являются опытными мастерами в изготовлении масок, но поскольку сельское хозяйство - это высшая возможная профессия, художники и музыканты не имеют кастовая система (внизу музыканты).

История

Сенуфо состоят из ряда различных групп, которые мигрировали на юг, в Мали и Кот-д'Ивуар в 15 и 16 веках.

Религия

Основная статья: Религия в Кот-д'Ивуаре

Senufo очень анимистический общество; они считают, что духи предков несут ответственность за все происходящие события, и если они не утихают должным образом ритуал они могут вызвать засуху, бесплодие, и болезнь.

Политическая система / экономика

Senufo известны как отличные фермеры и в основном занимаются сельским хозяйством. Они живут по строгому кастовая система, где фермер наверху, а музыканты внизу, а все остальные - между ними. Одна из наивысших наград в культуре Сенефо - это звание самбали (культиватор-чемпион), которого уважают во всем регионе, и в старости ему обычно отводится сильная руководящая роль. Даже для тех, кто не принадлежит к фермерам каста, сельское хозяйство огромно в Сенефо культура. Общество очень ориентировано на сообщество; люди часто по очереди обрабатывают земли друг друга, обмениваясь между собой. Обычно в каждой деревне есть группа, состоящая из мужчин в возрасте от 15 до 35 лет, которые отвечают за работу на полях и организацию грандиозных праздников в сухой сезон. Чтобы сделать сельское хозяйство и работу по дому увлекательными, проводятся местные игры, чтобы увидеть, как быстро человек может вспахивать поле. Другое мужское общество - это поро, или школа для юношей, обычно расположенная в лесу. Для женщин Сенефо самая большая способность - это умение хорошо готовить; если женщина или девушка не могут, это позор для семьи. Женское общество, Sandogo, отвечает в основном за гадания.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ http://www.africaguide.com/culture/events.htm
  2. ^ а б Мейеровиц, Ева Л. Р. (1975). Ранняя история государств акан в Гане. Red Candle Press.
  3. ^ Журнал психоаналитической антропологии. Ассоциация психоисториков, Incorporated. 1982 г.

внешняя ссылка

Эта статья включаетматериалы общественного достояния от Библиотека страноведческих исследований Конгресса США интернет сайт http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/.