Ранняя жизнь Джозефа Смита - Early life of Joseph Smith

Эта статья является частью серии статей о Джозеф Смит 1805–1827 гг. 1827 - 1830 гг. С 1831 по 1834 год 1834 по 1837 год 1838–1839 гг. 1839 - 1844 гг. Смерть Юридический Многоженство Учения Пророчества Библиография Хронология Категория  Портал Святых последних дней  Книга: Джозеф Смит

Джозеф Смит (23 декабря 1805 г. - 27 июня 1844 г.) был американским религиозным лидером и основателем Движение Святых последних дней чьи текущие последователи включают членов Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, то Сообщество Христа, и другие наименования Святых последних дней. В ранняя жизнь Джозефа Смита охватывает его жизнь от рождения до конца 1827 года.

Смит родился в Шарон, Вермонт, пятый из одиннадцати детей, рожденных Джозеф и Люси Мак Смит. К 1817 году семья Смита переехала в "сгоревший район "западного Нью-Йорка, области, неоднократно охваченной религиозными возрождениями во время Второе великое пробуждение. Члены семьи Смитов придерживались различных взглядов на организованную религию, верили в видения и пророчества и участвовали в определенных народный религиозный практики, типичные для той эпохи. Смит кратко исследовал Методизм, но в целом он разочаровался в церквях своего времени.

Говорят, что около 1820 года Смит испытал теофания, теперь известный как его Первое видение среди единомышленников. Примерно в это же время он вместе с другими членами его семьи мужского пола был нанят, чтобы помочь в поисках кладов. В 1823 году Смит сказал, что ангел направил его к соседнему холм где, по его словам, была похоронена книга золотые пластины содержащий христианскую историю древних американских цивилизаций. По словам Смита, ангел помешал ему взять листы в 1823 году, сказав ему вернуться ровно через год. Смит ежегодно посещал холм в течение следующих трех лет, сообщая своей семье, что ему еще не разрешили брать тарелки.

Между тем, во время одной из экспедиций Смита по поиску сокровищ он встретил и полюбил Эмма Смит из Городок Хармони, округ Саскуэханна, штат Пенсильвания, на которой он женился в 1827 году. Вернувшись с Эммой на холм в 1827 году, Смит сказал, что ангел позволил ему взять листы, но запретил ему показывать их кому-либо, кроме тех, к кому ангел направил. По мере распространения новостей о пластинах бывшие соратники Смита по поиску сокровищ стремились разделить выручку, обыскивая места, которые, по их мнению, были спрятаны. Намереваясь переводить пластинки сам, Смит переехал в Хармони Тауншип, чтобы жить со своими родственниками.

Детство

Смит родился в Шарон, Вермонт, пятый из одиннадцати детей, рожденных Джозеф Смит-старший и Люси Мак Смит. Согласно современным исследованиям ДНК родственников Смита, вероятно, что семья Смита была из Ирландский спуск изначально. Смит несет маркер Y-ДНК R-M222, субклад Гаплогруппа R1b сегодня почти полностью встречается у людей северо-западного ирландского происхождения.^[1][2]

Смиты были средней фермерской семьей, но понесли роковую утрату, когда Смит-старший после спекуляции на женьшень и будучи обманутым деловым партнером, был финансово разорен. После того, как он продал семейную ферму, чтобы выплатить долги, Смиты «пересекли границу, отделяющую независимую собственность от аренды и поденного труда». В следующие четырнадцать лет Смиты переезжали семь раз.^[3]

Несмотря на переезды и финансовые затруднения, Люси Смит вспомнила период раннего детства Джозефа Смита как «совершенно комфортный как для еды и одежды, так и для того, чтобы выглядеть в обществе респектабельно».^[4] Затем зимой 1812–1813 гг. брюшной тиф ударил по Коннектикут Вэлли, включая территорию вокруг Ливан, Нью-Гэмпшир, куда недавно переехали Смиты. Несколько членов семьи заболели, и Джозеф испытал обычное осложнение, вызванное тифозными бактериями. инфицированная кость в случае Смита - кость голени. Люси позже утверждала, что она отказалась разрешить ампутировать ногу своему сыну; на самом деле Смиты случайно встретились с одним из самых уважаемых врачей Новой Англии, Натан Смит, который "вероятно, единственный в американской медицине в то время" выступал за удаление мертвой части кости, а не ампутация ноги. После типично ужасной операции начала девятнадцатого века без анестезии или антисептика Смит в конце концов выздоровел, хотя несколько лет ходил на костылях и всю оставшуюся жизнь немного хромал.^[5][6]

Джорджа Эдварда Андерсона фотография Семейная ферма Смитов в Манчестер, Нью-Йорк, c. 1907 г. (Архив СПД)

В 1814 году Смиты вернулись через Река Коннектикут к Норидж, Вермонт, где они пережили три сезона неурожаев, последний из которых стал результатом Год без лета.^[7] Большой клан Смитов уже перебрался на запад, в Нью-Йорк, и в 1817 году Джозеф Смит-старший отправился в одиночку. Пальмира, Нью-Йорк, а вскоре и остальная часть его семьи - хотя не раньше, чем Люси Смит была вынуждена рассчитаться с некоторыми кредиторами в последнюю минуту.^[8] В деревне Пальмира Смит-старший и его старшие сыновья нанимались в качестве разнорабочих, содержали «магазин пирожных и пива» и продавали прохладительные напитки из тележки; Люси расписывала тканевые покрытия столов и подставок.^[9]Когда Смиту было четырнадцать, в него, по-видимому, стреляли, когда он возвращался домой с поручения, но не был ранен. Пуля не попала в него, а попала в корову, и преступник не был найден.^[10]В 1820 году семья заключила контракт на оплату фермы площадью 100 акров (40 га) недалеко от Пальмиры в Манчестерском городке.^[11] Семья Смитов сначала построила бревенчатый дом,^[12] затем в 1822 году под руководством старшего брата Джозефа Смита Элвин, начали строить каркасный дом большего размера.^[13] Элвин умер в ноябре 1823 года, возможно, в результате того, что ему дали каломель за "желчная лихорадка », и дом оставался незавершенным в течение года.^[14] К этому времени Джозеф Смит-старший, возможно, частично отрекся от руководства семьей в пользу Элвина,^[15] и в 1825 году Смиты не смогли произвести выплаты по ипотеке. Когда их кредитор лишился права выкупа, семья убедила местного жителя Квакер, Лемюэль Дерфи, чтобы купить ферму и сдать ее им. Тем не менее в 1829 году Смиты и пятеро их детей вернулись в бревенчатый дом с Хайрамом Смитом и его женой.^[16]

Джозеф Смит не получил формального образования, но, возможно, некоторое время посещал школу в Пальмире и обучался у себя дома.^[17] Юный Джозеф работал на своей семейной ферме и, возможно, время от времени подрабатывал или работал на соседних фермеров.^[18] Его мать описала его как «гораздо менее склонного к чтению книг, чем любой из остальных детей, но гораздо более склонного к чтению. медитация и глубокое изучение ». Люси Смит также отметила, что, хотя он никогда не читал Библия пока ему не исполнилось восемнадцать, он обладал богатым воображением и мог потчевать семью «самыми забавными рассказами» о жизни и религии древних коренных американцев »с такой легкостью, как будто он провел с ними всю свою жизнь. "^[19] Смита по-разному описывали как «удивительно тихого»,^[20] «молчаливый», «добродушный» и «никогда не смеялся».^[21] Один знакомый сказал, что Смит был «веселым, легким, безразличным к нему», и он имел склонность к обсуждению моральных и политических вопросов в местном молодежном дискуссионном клубе.^[22] Биограф Олень Броди писал: «Он был общительным, веселым, творческим юношей, рожденным для руководства, но скудным образованием и ужасающей бедностью».^[23]

Религиозное происхождение

Смит достиг зрелости во время Второе великое пробуждение, период религиозного возбуждения в Соединенных Штатах. Нью-Йорк к западу от гор Катскилл и Адирондак стал известен как "Обгоревший район «потому что он« неоднократно горел огнем возрождения, охватившим регион в первые годы девятнадцатого века ».^[24] Крупные мультиконфессиональные религиозные возрождения произошли в районе Пальмиры как в 1816-17 годах (когда Смиты были в процессе миграции из Вермонта), так и в 1824-25 годах.^[25] В перерывах происходили небольшие церковные пробуждения и лагерные собрания.^[26][27][28]

An гравировка из методист лагерное собрание в 1819 г. (Библиотека Конгресса)

Предки Джозефа Смита придерживались самых разных религиозных взглядов и убеждений.^[29] Например, дед Джозефа Смита по отцовской линии, Асаэль, был Универсалист кто выступал против евангельской религии. По словам Люси Смит, Азаэль однажды подошел к двери Джозефа Смита-старшего после того, как он посетил собрание методистов с Люси, и "бросил Тома Пейна Возраст разума в [sic ?] house и сердито посоветовал ему читать это, пока он не поверит ».^[30] И наоборот, в 1811 году дед Смита по материнской линии, Соломон Мак, самостоятельно опубликовал книгу, описывающую серию небесных видений и голосов, которые, по его словам, привели к его обращению в христианство в возрасте семидесяти шести лет.^[31]

Родители Смита также пережили видения. До рождения Иосифа его мать Люси, молился в роще о ее мужа отказался посещать церковь, а позже сказала, что ей приснилось видение, которое она интерпретировала как пророчество что Джозеф-старший позже примет «чистое и непорочное Евангелие Сына Божьего».^[32] По словам Люси, Джозеф Смит-старший также было семь видений в период с 1811 по 1819 год, когда он был «очень взволнован религиозными вопросами». Эти видения подтвердили в его сознании правильность его отказа присоединиться к какой-либо организованной церкви и заставили его поверить в то, что он будет направлен на правильный путь к спасение.^[33] Рассказ Люси, записанный через тридцать лет после того периода, в котором, как говорят, произошли видения, предполагает «тенденцию сделать своего мужа предшественником своего сына», повторяя отрывки из Книги Мормона.^[34]

Как, наверное, тысячи современных американцев,^[35] Семья Смитов практиковала различные формы народной магии, такие как использование волшебных жезлов и провидческих камней для поиска сокровищ. Четыре свидетеля сообщили, что Смиты использовали гадальные жезлы в районе Пальмиры, и где-то между одиннадцатым и тринадцатым годами жизни Джозефа Смита он начал «следовать примеру своего отца в использовании гадальной жезлы».^[36] Магические пергаменты, переданные в семье Хайрам Смит, возможно, принадлежали Джозефу-старшему.^[37] Люси Мак Смит отметила в своих мемуарах, что, пока члены семьи «пытались завоевать способность Абрака, рисуя магические круги или говоря прорицание, они не пренебрегали ручным трудом», но пока мы работали руками, мы старались вспомнить служение о и благополучии наших душ ".^[38] Среди его соседей по Пальмире Смит пользовался репутацией «невзрачного фермерского мальчика», который был «ленивым и суеверным», и горожане считали его семью «искателями сокровищ, а не нетерпеливыми христианами».^[39] Таким образом, Смит вырос в семье, которая верила в пророчества и видения, скептически относилась к организованной религии и интересовалась как народной магией, так и новыми религиозными идеями.^[40]

Смит сказал, что он начал интересоваться религией «примерно в возрасте двенадцати лет», хотя позже он, кажется, задавался вопросом, действительно ли «существует Высшее существо».^[41] Смит, очевидно, присутствовал на Пресвитерианский Воскресная школа в детстве,^[42] а позже, будучи подростком, он проявил интерес к методизму.^[43] Один из знакомых Смита сказал, что Смит уловил «искру методизма» на лагерных собраниях «далеко в лесу, на Венской дороге».^[44] Сообщается, что он даже выступал во время некоторых из этих встреч, и знакомый охарактеризовал Смита как «очень сносного увещевателя».^[45]

Тем не менее, в какой-то момент после 1822 г.^[46] Смит отказался от организованной религии.^[47] По словам его матери, Смит утверждал: «Я могу взять свою Библию, пойти в лес и узнать за два часа больше, чем вы можете узнать на собрании за два года, если вы будете ходить все время».^[48] Тем не менее, на Смита, похоже, значительно повлияло межконфессиональное возрождение 1824–1825 годов.^[49]

Первое видение

Как и его отец, младший Смит, как сообщается, имел собственный набор видений, первое из которых произошло в начале 1820-х годов, когда Смит был подростком, и Святые последних дней называли его Первым видением.^[50] Первое описание этого события было опубликовано только в 1832 году.^[51] в котором говорилось, что событие произошло в 1821 году;^[52] однако в большинстве источников это событие датируется 1820 годом.^[53] Первое видение было теофания (личное и прямое общение с Бог ). Детали теофании менялись, поскольку история пересказывалась на протяжении всей жизни Смита.^[54]

Согласно рассказам Иосифа и его брата, Уильям, Первое видение было частично вызвано чтением Джеймс 1: 5, что в Версия короля Джеймса гласит: «Если кому из вас недостает мудрости, пусть попросит у Бога, Который щедро дает всем и не укоряет, и дано будет ему»; Уильям предложил Смиту «попросить Бога».^[55] Уильям также предположил, что большая часть «религиозного возбуждения» в этом районе была вызвана преподобным Джорджем Лейном, «великим проповедником возрождения».^[56] Лейн никогда не упоминается как посетивший Пальмиру до 1824 года, хотя он побывал поблизости. Вена в 1819 году для большой методистской конференции.^[57] Джозеф и его семья могли бы приехать на это мероприятие, чтобы продать торт и пиво, как они делали другие мероприятия в окрестностях Пальмиры, но это чистое предположение.^[58]

Витраж изображение Смита Первое видение, завершена в 1913 году неизвестным художником (Музей церковной истории и искусства)

Точные детали Первого видения несколько различаются в зависимости от того, кто и когда рассказывает историю. Первый отчет Смита в 1832 году датировал видение 1821 годом и заявил, что он видел «пиллер [sic] огненного света выше яркости солнца в полдень», и что «Господь открыл мне небеса, и я увидел Господа. и он сказал мне, что Иосиф, сын мой, прощены тебе грехи ".^[52] Считал ли Смит это событие зрение или как фактический посещение физическим существом обсуждалось, потому что миссионер тракт опубликованная для церкви Смита в 1840 году, говорится, что после того, как Смит увидел свет, «его разум был унесен от природных объектов, которыми он был окружен; и он был окутан небесным видением».^[59]

В отчете, который Смит продиктовал в 1838 году для включения в официальную церковную историю, он описал Первое видение как явление двух божественных личностей весной 1820 года:

«Я увидел столб света точно над моей головой, над ярким солнцем, которое постепенно спускалось, пока не упало на меня ... Когда свет упал на меня, я увидел двух Лиц, яркость и слава которых не поддается описанию, стоящих надо мной в воздухе. Один из них сказал мне, назвав меня по имени, и сказал, указывая на другого: "Это мой Возлюбленный Сын. Слушайте Его!" ».^[60]

Неизвестно, кому Смит рассказал о своем видении до того, как в 1823 году, как сообщалось, обнаружил золотые пластины.^[61] По словам Смита, он сказал своей матери в то время, что «сам узнал, что пресвитерианство не соответствует действительности»;^[62] однако упоминание об этом разговоре опущено в истории Люси,^[63] и Джозеф никогда не заявлял, что он описал детали видения своей семье в 1820 году или вскоре после этого. Он сделал говорят, что он говорил о видении с «одним из методистских проповедников,^[64] который был очень активен в вышеупомянутом религиозном волнении ".^[65] Многие предположили, что это Переулок преподобного, но нет никаких свидетельств того, что он посещал окрестности Пальмиры в 1820 году.^[66] Брат Джозефа Уильям, очевидно, не знал о каких-либо видениях до 1823 года.^[67] хотя в 1820 году ему было бы всего девять лет.

Смит заявил, что пересказ его истории видений «вызвал множество предубеждений против меня среди профессоров религии и стал причиной огромных преследований, которые продолжали усиливаться».^[65] Рассказы о видениях и теофании Однако в то время это не было чем-то необычным, хотя духовенство многих организованных религий часто сопротивлялось этим историям.^[68][69] Ранние предубеждения против Смита, возможно, имели место со стороны духовенства, но современных записей об этом нет.^{[оригинальное исследование? ]} Большая часть преследований Смита, кажется, возникла среди мирян, и не из-за его Первого видения, а из-за его более позднего утверждения, что он обнаружил золотые листы на холме недалеко от своего дома;^{[нужна цитата ]} Это заявление широко освещалось и высмеивалось в местных газетах примерно с 1827 года.^{[нужна цитата ]}

Спустя годы один сосед-немормон резюмировал взгляды своих соседей по Пальмире на Смита и его семью, сказав: «По правде говоря, было что-то в нем, чего они не могли понять; каким-то образом он знал больше, чем они, и это разозлили их ".^[70]

Охота за сокровищами

Примерно с 1819 года Смит регулярно практиковал гадание, форма гадание в котором "провидец" заглядывал в камень провидца получить сверхъестественные знания.^[71] Смит обычно практиковал созерцание кристалла, кладя камень на основание белой шляпы из дымохода, кладя лицо на шляпу, чтобы блокировать свет, а затем угадывал информацию с камня.^[72] Смит и его отец добились «чего-то вроде загадочной местной репутации в своей профессии - загадочной, потому что нет данных о том, что они когда-либо что-либо находили, несмотря на готовность некоторых местных жителей платить за свои усилия».^[73]

В конце 1825 года Джозия Стоуэлл, зажиточный фермер из Южный Бейнбридж, Округ Ченанго, Нью-Йорк, который искал потерянную испанскую шахту недалеко от Городок Хармони, округ Саскуэханна, штат Пенсильвания вместе с другим провидцем отправился в Манчестер, чтобы нанять Смита, «потому что слышал, что у него есть определенные ключи, с помощью которых он мог различать вещи, невидимые для естественного глаза».^[74]

Смит согласился взять на себя работу по оказанию помощи Стоуэллу и Хейлу, и он и его отец работали с командой Стоуэл-Хейл в течение примерно одного месяца, пытаясь, согласно их контракту, найти «ценный рудник либо золота, либо серебра, а также. ... чеканные деньги и слитки или слитки золота или серебра ".^[75] Смит сел с Исаак Хейл (родственник Уильяма Хейла), и влюбился в дочь Исаака Хейла Эмма на школьной учительнице, на которой он позже женился в 1827 году. Исаак Хейл, однако, не одобрял их отношения и Смита в целом. Согласно неподтвержденному сообщению Хейла, Смит попытался определить местонахождение шахты, уткнувшись лицом в шляпу, в которой лежал камень провидца; однако, как охотники за сокровищами приблизившись к своей цели, Смит сказал, что чары стали настолько сильными, что Смит больше не мог их видеть.^[76] Неудачный проект был распущен 17 ноября 1825 года;^[77] однако Смит продолжал работать на Стоуэлл по другим вопросам до 1826 года.^{[нужна цитата ]}

Эмма Хейл Смит

В 1826 году Смит был арестован и предстал перед судом в г. Бейнбридж, Нью-Йорк, по жалобе племянника Стоуэлла, который обвинил Смита в том, что он «нарушитель общественного порядка и самозванец».^[78] Судебные протоколы показывают, что Смит, опознанный как «Стеклянный Смотритель», предстал перед судом 20 марта 1826 года на ордер для неуказанного мисдиминор обвинять,^[79] и что судья вынес митимус для Смита - во время или после разбирательства.^[80] Хотя партнер Смита Оливер Каудери позже заявил, что Смит был «с честью оправдан»,^[81] результат судебного разбирательства неясен: одни утверждали, что он был признан виновным, другие утверждали, что он был «осужден», но «преднамеренно позволил ему бежать», а третьи (включая делопроизводителя) утверждали, что он был «освобожден» из-за отсутствия свидетельство.^[80]

К ноябрю 1826 года Джозия Стоуэлл больше не мог позволить себе продолжать поиски кладов; Смит отправился в Коулсвилл, Нью-Йорк, в течение нескольких месяцев работать на Джозеф Найт-старший,^[82] один из друзей Стоуэлла. Есть сообщения, что Смит руководил дальнейшими раскопками в собственности Найта и в других местах вокруг Коулсвилля.^[83] Позже Смит так прокомментировал свою работу в качестве охотника за сокровищами: «Разве Джозеф Смит не был копателем денег?» Да, но это никогда не было для него очень прибыльной работой, так как он получал за нее всего четырнадцать долларов в месяц ».^[84]

Брак

Поскольку Смиту не удалось заручиться одобрением Исаака Хейла, он и Эмма Хейл Смит сбежал к Южный Бейнбридж 18 января 1827 года, после чего Джозеф и Эмма переехали жить к родителям Смита в Манчестер, Нью-Йорк.^[85]

Мороний и золотые листы

В то время как Смит работал охотником за сокровищами, он также часто был занят другим, более религиозным делом: приобретением набора золотых пластин, которые, по его словам, были помещены вместе с другими артефактами в хранилище. видный холм рядом с его домом.

В собственном отчете Смита от 1838 года он заявил, что ангел посетил его в ночь на 21 сентября 1823 года.^[86] Что касается визита, Смит продиктовал следующее:

Он назвал меня по имени и сказал мне, что он посланник, посланный мне от лица Бога, и что его имя было Мороний;^[87] что у Бога есть работа для меня; и чтобы имя Мое использовалось для добра и зла среди всех народов, колен и языков, или чтобы о нем говорили как о добре, так и о зле среди всех людей.

Он сказал, что была отложена книга, написанная на золотых листах, в которой рассказывается о бывших жителях этого континента и об источнике, из которого они произошли. Он также сказал, что полнота [sic] вечного Евангелие в нем содержалось, как было доставлено Спасителем древним жителям; а также два камня в серебряных луках, и эти камни, прикрепленные к нагруднику, составляли то, что называется Урим и Туммим - отложены вместе с пластинами ».^[88]

Термин «Урим и Туммим» первоначально не использовался Смитом и его соратниками примерно до 1832 года, а вместо этого относился к устройству как «интерпретаторы» или «очки».^[89] Слова Урим и Туммим происходят из отрывков в Ветхий Завет которые описывают использование «Урим и Туммим» как средство гадание к Израильтянин священники (см., например, Исход 28:30).

После того, как посыльный ушел, Смит сказал, что у него было еще две встречи с ним той ночью и еще одна на следующее утро, после чего он сказал его отец^[90] и вскоре после этого остальная часть его семьи, которая поверила его истории, но в целом сохранила ее в пределах семьи.^[91]

Гравюра 1841 г. «Мормонский холм» (смотрит на юг), где Смит сказал, что нашел золотые пластины на западной стороне, недалеко от пика.

Таким образом, 22 сентября 1823 года, день, указанный в местных альманахи как осеннее равноденствие, Смит сказал, что он пошел в видный холм возле своего дома, и обнаружил местонахождение артефактов.^[92] Существуют разные версии того, как Смит, как сообщается, нашел точное местонахождение золотых пластин. В 1838 году Смит заявил, что это место было показано ему в видении, когда он разговаривал с Моронием.^[93] Это соответствует рассказу друга Смита. Джозеф Найт-старший, хотя он называет гида Смита только «персонажем».^[94] Однако, по словам жителя Пальмиры Генри Харриса, который сказал, что Смит сказал ему, что он обнаружил пластины с помощью своего камень провидца.^[95] В еще одном рассказе ангел потребовал, чтобы Смит следил за последовательностью ориентиров, пока не достиг нужного места.^[96]

Пластины, по словам Смита, находились внутри закрытого каменного ящика. Однако Смит заявил, что не смог получить пластины во время своего первого визита. Согласно сообщению Уиллард Чейз Ангел дал Смиту строгий набор «заповедей», которым он должен был следовать, чтобы получить листы. Среди этих требований, по словам Чейза, было то, что Смит должен подойти к месту, «одетый в черную одежду, верхом на черном коне с поднятым хвостом», и потребовать книгу на определенное имя, а после ее получения он должен немедленно уйти. , и ни положить его, ни смотреть за ним ".^[97] Близкий друг Смита Джозеф Найт-старший подтверждает требование Смита «взять Книгу и уйти немедленно».^[94] В соответствии с Мать Смита, ангел запретил ему класть пластины на землю, пока они не будут закрыты на замок.^[98] Однако, согласно пересказу Смита-старшего, ему разрешили положить тарелки на салфетку, которую он должен был принести с собой для этой цели.^[99]

Когда Смит прибыл на место, где должны были находиться пластины, он, как сообщается, вынул пластины из каменного ящика, в котором они находились, и поставил их на землю поблизости, чтобы посмотреть, есть ли в ящике другие предметы, которые могли бы быть какой-то материальной выгоды для него ".^[100] Однако, когда он обернулся, оказалось, что тарелки исчезли в ящике, который затем закрыли.^[94] Когда Смит попытался вытащить тарелки из коробки, ангел с силой швырнул его на землю (я бы.).^[101] После трех неудачных попыток вернуть листы ангел сказал ему, что он не может получить их тогда, потому что он «искушался советником [sic ] и поймал [sic ] Тарелки, чтобы получить богатство и не соблюдать заповеди, которые мне следовало бы иметь ».^[52]

Таким образом, Смит сказал, что ангел направил его вернуться в следующем году 22 сентября 1824 года с «правильным человеком», которым ангел, как сообщается, был его брат Элвин.^[94] Однако Элвин умер через несколько месяцев, и когда Смит вернулся на холм в 1824 году, он не вернулся с пластинами. И снова ангел, как сообщается, сказал Смиту, что он должен вернуться в следующем году с «правильным человеком», личность которого ангел не назвал.^[94] По словам соратника Смита Уилларда Чейза, Смит изначально думал, что этот человек должен быть Сэмюэл Тайлер Лоуренс, а "провидец "сам, ​​который работал в компании Смита по поиску сокровищ в Пальмире,^[102] и поэтому, как сообщается, Смит взял Лоуренса на холм в 1825 году.^[103] По подсказке Лоуренса Смит, как сообщается, установил камень провидца что вместе с пластинами в коробке был еще один предмет, который Смит позже назвал Урим и Туммим.^[104] Однако Лоуренс явно не был «тем человеком», потому что Смит не получил пластины во время своего визита в 1825 году.

Позже Смит, как сообщается, определил, изучив его камень провидца что "правильный человек" был Эмма Хейл Смит, его будущая жена.^[94] Нет никаких конкретных записей о том, что Смит видел ангела в 1826 году, однако после того, как Джозеф и Эмма поженились 18 января 1827 года, Смит вернулся в Манчестер, и когда он проходил мимо Кумора, он сказал, что был наказан ангелом за то, что «недостаточно был вовлечен в работу Господа».^[105] Как сообщается, ему сказали, что следующее ежегодное собрание было его последним шансом получить пластины и Урим и Туммим.^[106]

Гравюра 1893 года, на которой Джозеф Смит получает золотые пластины и Урим и Туммим из Мороний.

Всего за несколько дней до того дня, как Смит сказал, что он должен встретиться с ангелом 22 сентября 1827 года, соратником Смита по поиску сокровищ Джозайей Стоуэллом и Джозеф Найт-старший договорился о том, чтобы быть в Пальмире для попытки забрать пластины.^[107] Поскольку Смит был обеспокоен тем, что Сэмюэл Лоуренс, его бывший доверенное лицо, может вмешаться, Смит послал его отец шпионить за домом Лоуренса в ночь с 21 сентября до темноты.^[106] Поздно вечером Смит взял лошадь и повозку Джозеф Найт-старший к Кумора с женой Эммой.^[108] Оставив Эмму в фургоне, где она преклонила колени в молитве,^[109] он, как сообщается, подошел к тому месту, где были золотые пластины, забрал их и спрятал в упавшей вершине дерева на холме или рядом с ним.^[110] Он также, как сообщается, забрал Урим и Туммим, которые показал его мать следующим утром.^[111] По словам Найта, Смит был очарован этим артефактом больше, чем пластинами.^[106]

В течение следующих нескольких дней Смит устроился на хорошо раскапывающуюся работу в соседнем Македонии чтобы получить деньги, чтобы купить прочный запирающийся сундук, в который, по его словам, он поместит пластины.^[111] К тому времени, однако, некоторые из компании Смита, занимавшейся поиском сокровищ, слышали, что Смиту удалось получить пластины, и они хотели получить то, что, по их мнению, было их долей прибыли от того, что они видели в рамках их совместного предприятия.^[112] Снова шпионя за домом Сэмюэля Лоуренса, Смит-старший определил, что группа из десяти-двенадцати этих людей, включая Лоуренса и Уилларда Чейза, заручилась талантами известного и предположительно талантливого провидца из 60 миль (100 км). , чтобы определить, где были спрятаны пластины, с помощью гадание.^[113] Когда Эмма услышала об этом, она отправилась в Македонию и сообщила Смиту-младшему, который, как сообщается, определил через свои Урим и Туммим, что пластины в безопасности, но, тем не менее, он поспешно поехал домой на лошади.^[114] Вернувшись домой в Пальмиру, он затем пошел в Кумора и сказал, что вытащил пластины из укрытия и вернулся домой с пластинами, завернутыми в льняное платье под мышкой, с вывихнутым большим пальцем, когда он отражал нападавших.^[115]

По словам Смита, пластины «имели вид золота» и были:

шесть дюймов в ширину и восемь дюймов в длину и не настолько толстые, как обычное олово. Они были заполнены гравюрами древнеегипетскими иероглифами и связаны вместе в том, как листы книги с тремя сквозными кольцами. Объем был около шести дюймов толщиной, часть которого была запечатана. Символы на незапечатанной части были маленькими и красиво выгравированы. Вся книга демонстрирует много следов старины в ее построении и большом искусстве гравюры.^[116]

Смит отказался разрешить кому-либо, включая его семью, непосредственно просматривать пластины. Однако некоторым людям разрешалось поднимать их или прощупывать сквозь ткань.^[117] По сообщениям, сначала он хранил тарелки в сундуке под очагом в доме своих родителей.^[118] Однако, опасаясь, что его могут обнаружить, Смит спрятал сундук под досками пола в старом бревенчатом доме своих родителей неподалеку.^[112] Позже он сказал, что вынул тарелки из сундука, оставил пустой ящик под досками пола и спрятал тарелки в бочке изо льна, незадолго до того, как было обнаружено местонахождение пустого ящика и место, разграбленное бывшим сотрудником Смита. искатели сокровищ, которые заручились поддержкой одной из сестер мужчин, чтобы найти это место, заглянув в нее камень провидца.^[119]

Переехать в Хармони Тауншип, штат Пенсильвания.

Джозеф Смит намеревался сохранить коробку с золотыми листами в безопасности от своих соседей по Пальмире, пока он диктует перевод предполагаемого содержания книги, который затем опубликует. Однако для этого ему требовалось вложение денег, а в то время он был без гроша.^[118] Поэтому Смит отправил его мать^[120] в дом Мартин Харрис, по словам местного землевладельца, в то время она стоила от 8 до 10 тысяч долларов.^[121]

Харрис, очевидно, был доверенным лицом семьи Смитов по крайней мере с 1826 года.^[122] и он, возможно, слышал о попытках Смита получить листы от ангела еще раньше от Смита-старшего.^[123] Он также верил в силы Смита с его камень провидца.^[102] Когда Люси посетила Харриса, он услышал о том, что Смит обнаружил золотые пластины в виноградная лоза в Пальмире, и мне было интересно узнать больше.^[124] Таким образом, по просьбе Люси Смит Харрис пошел в дом Смитов, услышал историю от Смита и поднял стеклянный ящик, в котором, по словам Смита, были тарелки.^[125] Смит убедил Харриса, что пластины у него и что ангел сказал ему «выйти из компании копателей денег».^[126] Убежденный, Харрис немедленно дал Смиту 50 долларов (что эквивалентно 1100 долларам в 2019 году) и взял на себя обязательство спонсировать перевод пластинок.^[127]

Денег, предоставленных Харрисом, хватило на то, чтобы оплатить все долги Смита в Пальмире, а также на то, чтобы он отправился с Эммой и всем их имуществом в Городок Хармони, округ Саскуэханна, штат Пенсильвания, где они могли бы избежать общественного волнения в Пальмире из-за пластин.^[128] Таким образом, в начале октября 1827 года они переехали в Хармони, где, как сообщается, стеклянный ящик содержал тарелки, спрятанные во время поездки в бочке с бобами.^[128]

Примечания

Рекомендации