Пол Бога в христианстве - Gender of God in Christianity

Сотворение Адама, Потолок Сикстинской капеллы, Микеланджело.

Бог в христианстве представлен Троица из трех отеки или "лица" описан как Отец, Сын и Святой Дух. В то время как «Отец» и «Сын» неявно ссылаются на мужской секс, то пол Святого Духа с древних времен также был представлен как включающий женские аспекты (отчасти из-за грамматического рода, особенно в сирийской церкви). Кроме того, (женское) понятие Святая мудрость был идентифицирован с Христос Логос и таким образом с Бог Сын издревле. Даже якобы мужские термины «Отец» и «Сын» были прямо заявлены как метафорические, а не как представляющие божественное. сущность, к Григорий Назианзин (4 век).[1] Такая же позиция сохраняется в 1992 г. Катехизис католической церкви.[2][3][4]

Грамматический род в Библии

Первые слова Ветхий Завет находятся Брешит бара Элохим- «В начале сотворил Бог».[5] Глагол бара (созданный) соглашается с мужской единственное число предмет.[нужна цитата ] Элохим используется для обозначения обоих полов во множественном числе; оно использовалось для обозначения как Богини (в 3 Царств 11:33), так и Бога (3 Царств 11:31;[6]). Мужской род на иврите может использоваться для объектов без внутреннего пола, а также для объектов с мужским естественным полом, и поэтому он широко используется, приписывая мужской род большинству вещей.[нужна цитата ] Однако существительное, используемое для обозначения Духа Божьего в Книге Бытия - «Руах» - явно женского рода, как и глагол, используемый для описания деятельности Духа во время творения - «рахаф» - переводится как «порхает». Этот глагол используется только в одном месте в Библии (Второзаконие 32:11), где он описывает действие орлиной матери по отношению к своему гнезду. Последовательное использование существительных и глаголов женского рода для обозначения Духа Божьего в Торе, а также в остальных еврейских Писаниях, указывает на то, что по крайней мере этот аспект Элохим постоянно воспринимался как женский.[7]Бытие 1: 26-27 говорит, что люди были сделаны мужчиной и женщиной по образу Элохим.[8][9]

Две самые распространенные фразы в Танах находятся вайомер Элохим и вайомер YHWH- «И сказал Бог». Опять же, глагол вайомер (он сказал) мужское начало; это никогда не бывает ватомер, женский род той же формы глагола. Личное имя Бога, YHWH, представлен в Исход 3 как будто Y (Иврит йод) - субъективный префикс мужского рода к глаголу быть.[нужна цитата ]

В Псалом 89:26 Бог назван Отцом: «Он будет взывать ко мне: Ты Отец мой, Бог мой и твердыня моего спасения».[10]

Некоторые литературные подходы к Ветхий Завет утверждали, что параллели между библейскими историями и более ранними Шумерский, Аккадский и Ханаанский мифы о творении показывают матриархальный субстрат, на который накладывается патриархальный подход.[11] «В Библии земля является женским дополнением к Богу: двое вместе образуют человека, который выражает свои отношения, например, в жертвоприношении».[12]

В Новый Завет также относится к Святому Духу в мужской терминологии,[нечеткий ] наиболее ясно в Евангелие от Иоанна 14-16.

Конфессиональные взгляды

католическая церковь

В Катехизис католической церкви В (CCC) # 239 говорится, что касается Отца: «Бог превосходит человеческое различие между полами. Он не мужчина и не женщина: он Бог».[3][4] CCC обсуждает традиционные образы и язык Бога как Отца.[4] Однако в нем отмечается, что Бог не ограничивается только этой ролью - материнской образы также используются в Библии.[4] Также отмечается, что человеческое отцовство лишь несовершенно отражает архетипическое отцовство Бога.[4]В католическом учении и на практике Бог упоминается как мужское начало.[13]

Хотя Церковь обучение, в соответствии с его Врачи, считает, что у Бога нет секса в буквальном смысле, потому что у него нет тела (предварительное условие секса),[14][15] классическое и библейское понимание гласит, что Бога следует называть (в большинстве контекстов) мужским по аналогии. Он оправдывает это тем, что указывает на отношения Бога с миром как на источник мира и откровения.[16]

Национальный совет церквей

Лекционарий инклюзивного языка, изданный американской Национальный совет церквей, к которой принадлежат многие протестантские церкви, во введении говорится: «Бог, которому поклоняются библейские авторы и которому поклоняются в Церкви сегодня, не может считаться имеющим пол, расу или цвет кожи».[17]

Церковь СПД

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) отличается от большинства церквей тем, что они считают, что Отец, Сын и Дух являются отдельными и мужскими, и мужскими.[18][19] Церковь СПД также учит, что Бог Отец женат на божественной женщине, называемой "Небесная Мать ".[20] Люди считаются духовными детьми этих небесных родителей.[21]

Гендерный язык

Несколько групп считают гендерно-нейтральный язык (например, обращение к Богу как «он») как неадекватный для отражения природы Бога, однако в недавней истории несколько либеральный и магистральный протестант деноминации приняли или поощряли его использование в отношении Бога. К ним относятся Объединенная Церковь Христа, то Евангелическо-лютеранская церковь Америки[22] и Митрополитская общинная церковь.[нужна цитата ] Третьи возражают по эстетическим соображениям, что гендерные конструкции, такие как выдуманный или чередующийся пол, неуклюжи.[нужна цитата ]

Объединенная Церковь Христа

Псалтырь нового века в сборнике гимнов Объединенной Церкви Христа (UCC) используется инклюзивный язык; одной из его проблем при написании было сокращение исключительно мужского использования языка для Бога и / или уравновешивание мужских образов женскими и негендерными образами, сохраняя при этом мужские образы Иисуса в отношении его земной жизни.

По крайней мере, две конференции UCC (Массачусетс[23] и Огайо[24]) приняли руководящие принципы использования инклюзивного языка, и большинство духовенства и мирян в отчете UCC используют инклюзивный язык, обращаясь к Богу во время поклонения.[25]

Митрополитская общинная церковь

В Митрополитская общинная церковь поощряет инклюзивный язык[26] и использует «Бог - наш Родитель-Создатель», «Иисус Христос, единородный сын Бога» и «Святой Дух» в своем Заявлении веры для обозначения трех личностей Троица.[27]

Рекомендации

  1. ^ Деннис О'Нил, Страстная святость: маргинальные христианские преданности самобытным народам (2010), п. 8.
  2. ^ «Бог никоим образом не является мужчиной. Он не мужчина и не женщина. Бог - чистый дух, в котором нет места для различия полов. Но соответствующие« совершенства »мужчины и женщины отражают нечто от бесконечного совершенства Бога: матери, отца и мужа ». CCC 370.
  3. ^ а б Дэвид Бордвелл, 2002 год, Катехизис католической церкви, Continuum International Publishing ISBN  978-0-86012-324-8 стр. 84
  4. ^ а б c d е «Deum humanam sexuum transcendere identifyem. Ille nec vir est nec femina, Ille est Deus». Из "Pater per Filium revelatus", Катехизис католический Ecclesiae. (Читта дель Ватикано: Libreria Editrice Vaticana, 1993): 1-2-1-1-2 239. (Официальный английский перевод В архиве 3 марта 2013 г. Wayback Machine )
  5. ^ Biblia Hebraica Stuttgartensia, (Штутгарт: Deutsche Bibelgesellschaft, 1990), стр. 1.
  6. ^ https://sites.google.com/site/yahwehelohiym/yahweh/yahweh-the-elohim-of-israel
  7. ^ (Сексизм - это грех, Дж. Р. Хайленд).
  8. ^ Куган, Майкл (октябрь 2010 г.). «6. Огонь в божественных чреслах: жены Бога в мифах и метафорах». Бог и секс. Что на самом деле говорит Библия (1-е изд.). Нью-Йорк, Бостон: двенадцать. Книжная группа Ашетт. п.175. ISBN  978-0-446-54525-9. Получено 5 мая, 2011. люди созданы по образцу Элохимособенно в их половых различиях.
  9. ^ Куган (2010: 176)
  10. ^ ASV 1901, общественное достояние
  11. ^ Нойман, Истоки и история сознания страницы 177-178.
  12. ^ Фрэнсис Лэнди, глава "Песнь песней" Литературный путеводитель по Библии, стр. 314.
  13. ^ Liturgiam Authenticam В архиве 18 января 2012 г. Wayback Machine
  14. ^ Фома Аквинский (1274 г.). Summa Theologica. Часть 1, вопрос 3, статья 1.CS1 maint: location (связь)
  15. ^ Бегемота, Августина (ок. 397). Признания. Книга 7.CS1 maint: location (связь)
  16. ^ Ланг, Дэвид; Питер Крифт (2002). Почему имеет значение: философские размышления и размышления о таинствах на основе Священных Писаний. Глава пятая: Почему мужчины-священники ?: Наш воскресный гость. ISBN  978-1931709347.
  17. ^ Лекционный курс на инклюзивном языке: Литература для года B (Пересмотренная ред.). Национальный совет церквей. 1987. стр.12. ISBN  978-0-664-24059-2.
  18. ^ «Урок 1: Божество», Руководство Священства Ааронова 3, Церковь СПД, 1995 г.
  19. ^ Кэннон, Дональд К.; Даль, Ларри; Уэлч, Джон (Январь 1989 г.), «Восстановление основных доктрин через Джозефа Смита: Божество, человечество и творение», прапорщик, Церковь СПД
  20. ^ Хинкли, Гордон Б. (Ноябрь 1991 г.), "Дочери Бога", прапорщик, Церковь СПД
  21. ^ Первое Президентство; Собор Двенадцати Апостолов (23 сентября 1995 г.), «Семья: воззвание к миру», Церковь СПД, получено 2013-12-11. Смотрите также: Семья: воззвание к миру
  22. ^ Стандарты публикации ELCA В архиве 2008-10-16 на Wayback Machine (2003), Раздел «Термины для Бога: включающий язык»
  23. ^ «Инклюзивные языковые правила». Массачусетская конференция, Объединенная Церковь Христа. Архивировано из оригинал на 2008-05-11. Получено 2008-07-09.
  24. ^ «Инклюзивные языковые правила». Конференция Огайо - Объединенная Церковь Криса. Архивировано из оригинал на 2008-05-13. Получено 2008-07-09.
  25. ^ Поклонение Божьему будущему: резюме и стратегии 2005 г., Объединенная Церковь Христа.
  26. ^ Преподобный доктор Джеффри Пуллинг. «Учебное пособие по инклюзивному языку». UFMCC. Получено 2008-07-09.[постоянная мертвая ссылка ]
  27. ^ "Утверждение веры церкви митрополита". Архивировано из оригинал на 2007-10-11. Получено 2008-07-09.