Гонсалу Тейшейра Корреа - Gonçalo Teixeira Corrêa
Гонсалу Тейшейра Корреа | |
---|---|
Маршрут Корреа на карте Китая XVII века | |
Родившийся | c. 1583 |
Умер | 12 февраля 1632 г. (48-49 лет) Дэнчжоу |
Верность | Королевство Португалия |
Служба/ | Артиллерия |
Классифицировать | Капитан |
Гонсалу Тейшейра Корреа (c. 1583 - 12 февраля 1632) был португальцем артиллерия капитан кто возглавил миссию через Империя Мин бороться его маньчжурские захватчики и тренироваться его армия в использовании Западная пушка. После того, как его убили, защищая Дэнчжоу (теперь Пэнлай) в Шаньдун от мятежных войск под Kong Youde и Гэн Чжунмин, его превозносили и чтили китайцы, чье военное министерство присвоило ему посмертное звание помощника регионального командующего.
Имя
Гонсалу Тейшейра Корреа | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Традиционный китайский | 公沙 ·Я西勞 | ||||||||
Упрощенный китайский | 公沙 ·Я西劳 | ||||||||
|
Имя Корреа встречается в записях того времени как Goncallo[1] или же Гонсало Тейшейра Корреа.[2] Следующий Португальские конвенции, это последняя из его фамилий, которую он получил от своего отца, но иногда ее опускают. Его имя обычно исправляют на современное португальское написание. Гонсало; некоторые источники дополнительно исправляют его фамилию до ее современного написания Коррейя.[3][а] Его имя также иногда называют Гонсалво[5][6][7][8] или как испанский Гонсало[9] или же Гонсальвес.[10]
Жизнь
Макао
Корреа фигурирует в юридических документах, касающихся португальский анклав Макао в 1623 году, когда ему было описано 39 лет.[2]
Под Мин, международная морская торговля помимо система дани был условно запрещено посредством Император Хуну с Предки предписания[11] но взяточничество и незаинтересованность сделали правоприменение слабым на многие десятилетия.[12][13] Корреа часто ездил в Гуанчжоу в ближайшие несколько лет[14] несмотря на нидерландский язык насилие против португальский и Китайский - распространение их Восьмидесятилетняя война с Габсбурги Испания, затем в личный союз с Португалией - возобновление официального запрета на внешнюю торговлю на период с конца 1623 по начало 1624 года, а затем почти навсегда с 1626 года.[15]
Китай был впечатлен "красно-варварская пушка" примерно с 1600 года, когда с какого-то европейского корабля был доставлен огромный образец.[16] Пол Сюй —А Иезуит конвертировать который поднялся до очень высокого поста во многом благодаря превосходству Западная геометрия, с его приложениями в астрономия, астрология, и точное использование артиллерия - горячо поощрял использование португальского оружия для противодействия продолжающиеся маньчжурские вторжения северного Китая.[17] Однако во время пребывания Корреа в Китае между мандарины относительно того, были ли маньчжуры на севере или растущее число и насилие европейских торговцев на юге на самом деле большей угрозой.[18] Шен Цюэ, буддийский адепт, который стал известен в Министерстве Обрядов, преуспел в том, чтобы Иезуитская миссия в Нанкин исключен[19] и его имущество конфисковано в 1616 г. Лу Чжаолун, выходец из Уезд Гуандун на материке напротив Макао,[20] опубликовал мемориалы, в которых яростно выступал против разрешения «варварам Южного моря» любого доступа в Китай.[21] Соревнование фракций стало очевидным, когда Сюй удалось утвердить роту португальских артиллеристов в 1620 году.[17] только для того, чтобы они вернулись тем же путем, которым пришли в 1621 году, из-за сопротивления местного населения под разными предлогами.[16] После осень из Гуаннин (сейчас Бэйчжэнь в Ляонин ), Игнатий Сан чрезвычайно обстоятельные памятники о превосходстве Западная пушка и фортификация привлек внимание на высшем уровне военного министерства. В Император Тяньци[22] позволил второй португальской экспедиции достичь своей столицы весной 1622 года.[16] В том же году Голландское нападение на португальский Макао был отбит, когда наводчик и геометрический Джакомо Ро удачно поразил точную точку голландцев пудра магазины.[23] Делегация в Пекин был отправлен домой в 1624 году, когда взорвавшаяся пушка убила наводчика Жоао Корреа и двух его китайских помощников.[16]
Путешествие на север
После дальнейшего обсуждения Чунчжэньский император несколько лет спустя одобрил третью и более крупную экспедицию иностранных артиллеристов.[22] Генерал Юань Чунхуань использовал своих обученных в Португалии артиллеристов с большим успехом при Нинъюань в 1626 г., затем снова в Нинъюань и Цзиньчжоу в 1627 году, отбрасывая маньчжурскую конницу, которую многие из его людей считали «непобедимой».[10] В начале 1628 г. Жоао Родригеш и двое других[24] согласовал свои условия на Гуанчжоу.[16] Ближе к концу года[7] Надежность Корреа и его опыт общения с китайцами позволили ему получить желанный пост руководителя экспедиции.[14] Его команда в конечном итоге состояла из Родригес, два других переводчика (Симау Коэльо и китаец Jurubaça по имени Горацио Нерете),[25][26] четыре других артиллериста (Педро де Квинталь, Педро Пинто, Франсиско Аранья и Франсиско Корреа),[14][25][b] и 22 индийских и африканских слуги.[26][27] Включение пожилых людей Иезуит Родригес был по настоянию покровителей путешествия из Макана.[28] Их батарея состояла из десяти тяжелых пушек, семи бронза и три утюг,[7][c] и четыре «отличные бомбарды».[9] Они покинули Макао 11 декабря 1628 года.[29]
Чиновники на Гуанчжоу с особенным недоверием относились к иезуиту Родригесу и держали Корреа и его людей для тщательного изучения. В конечном итоге они все еще требовались имперским мандатом, чтобы разрешить им проезд.[26] в феврале 1629 г.[30] Фактически, Корреа и Родригес помогли замаскировать иезуитов. Андре Палмейро (Январь 1569 г. - 14 апреля 1635 г.) и Домингос Мендес (c. 1579–1652) в составе компании[28] до конца марта, когда это было в Nanxiong[31] на севере Гуандун, подальше от имперских пограничников.[32] Затем Пальмиеро и Мендес переоделись в Китайская одежда и попрощаться с ними, отделившись от вечеринки, чтобы осмотреть различные Иезуитские миссии по всей стране.[31]
Несмотря на то, что они пропустили двух иезуитов, местные власти продолжали откладывать и выступать против миссии. Их держали в Нанкин так же, как и в предыдущих миссиях, пока местные мандарины не получили новое подтверждение из Пекина, что им разрешат быть ближе к столице.[26] Родригес составил отчет, в котором обвиняет задержку ветры, неблагоприятные для перехода вверх по реке. Гранд Канал но только пытался сохранить лицо с обеих сторон.[26] Пальмейро и Мендес, несмотря на то, что они совершили тур по южным провинциям почти в три раза дольше, чем маршрут Корреа, все же смогли присоединиться к ним в южной столице в конце августа. Иезуиты нашли их «совершенно здоровыми, но чрезмерно раздраженными длительными задержками и опасениями, что за этими долгими ожиданиями последуют другие, более серьезные».[33] После того, как маньчжурские налетчики были замечены недалеко от Пекина, были выданы новые разрешения, и партии разрешили продолжить свою миссию 14 февраля 1630 года.[26] Корреа и его люди находились в 65 километрах (40 миль) от столицы, когда они столкнулись с такой компанией грабителей маньчжур. Артиллеристы отступили к ближайшему Чжочжоу и установили 8 своих пушек на городские стены. Без особого ущерба они все же смогли заставить маньчжур отступить из этого района.[17] в результате их триумфально приняли в Пекин.[34]
Пекин
В Пекин, контакт между Николо Лонгобардо и Родригеса избегали, чтобы поддерживать выдумку, что Иезуиты при дворе были совершенно не связаны с иностранцами, занимающими Макао.[22] В остальном экспедиция артиллеристов была встречена хорошо. Основываясь на битве при Чжочжоу, Корреа утверждал, что памятник престолу что маньчжуры продолжали представлять угрозу для Китая[35] но "300 португальцев и нескольких верных китайцев было бы достаточно, чтобы отпугнуть Татары и даже наказать их на их землях ".[34] Он предложил свои услуги в качестве переговорщика с португальцами.[35] Пол Сюй, недавно назначенный вице-министром войны, 2 марта 1630 года опубликовал мемориал, в котором утверждалось, что европейское вооружение состоит из более качественного металла и пороха, кованного и прицельного более точного, чем их китайские аналоги.[17] Родригес представил собственный мемориал, восхваляющий Макао и иезуитов.[35] Император Чунчжэнь передал вопрос в Министерство обрядов, которое курировало иностранные дела, а также религиозные церемонии, но разрешило перевезти Сюй туда. В качестве заместителя министра обрядов Сюй сделал 5 июня официальное предложение отправить Родригеса обратно в Макао для найма пехотного отряда.[34] купить пушку и нанять артиллеристов,[17] всего 200 человек.[24] Он также имел Джакомо Ро, герой Голландская осада Макао, посетите Пекин, чтобы вызвать интерес и поддержку.[17] Предложение было принято, и, хотя некоторые источники сообщают, что Корреа вернулся в Макао, чтобы собрать силы,[34][3] он остался в Пекине, чтобы предложить помощь в его защите, пока Родригес ушел на юг[36] с Цзян Юньлун[37] и два других высокопоставленных мандарины проинструктирован сообщать о любых помехах его поездке.[36]
Родригес достиг Макао к концу августа и специальный комитет из 6 человек сенат, созванный специально для рассмотрения предложения Китая, утвердил план[36] Посредством чего Педро Кордейро и Антониу Родригеш-ду-Кампу приведет две роты на север к Корреа, который затем возьмет на себя общее командование.[38] Две роты вместе насчитывали всего 160 португальских солдат, плюс около 100 кантонских и 100 африканских и индийских слуг, но это все еще был большой контингент из города, все португальское население которого в то время составляло менее тысячи человек.[36] В этом случае партия дошла только до Наньчан в Цзянси прежде, чем их повернули обратно.[39] 27 июня китайцы узнали, что маньчжуры уходят из-за эпидемических заболеваний среди их людей и лошадей. К июлю официальные лица в столице подали меморандумы о том, что помощь Португалии больше не нужна и не рекомендуется.[39] Лу Чжаолун В частности, предлагалось, чтобы португальцы использовали свою военную помощь в качестве разменной монеты на переговорах по Макао, где официальные лица уже настаивали на сохранении больших продовольственных запасов, снижении ежегодного земельного налога, восстановлении стен и башен, ослаблении торговых ограничений, отмене местный округ помощника главкома района и получить разрешение на поселение Жемчужная река берег напротив Гуанчжоу.[37] Цзян, член прозападной группы Сюй, был оклеветан и обвинен в растрате средств, выделенных иностранным наемникам.[37] Что еще более важно, основные Гуанчжоу торговцы, опасаясь возможности более тесных связей с Португалия могли положить конец своей монополии на торговлю, повысить подписку и восстановить трон за свои расходы по найму и возвращению наемников.[40][39] Они также были озабочены ослаблением обороны португальского поселения в то время, когда менее любимые голландцы все еще вели с ними открытую войну;[41] их форт был наконец разрешен только в 1625 году и оставался минимальным.[10] Император раскритиковал своих чиновников за их ошибочный совет, но отверг Сюй[42] и приказал Кордейру и Родригешу вернуться в Кампо.[39][d]
Шаньдун
Иезуит Родригес продолжил путь на север с несколькими другими под предлогом того, что он должен был доставить экспедиционные пушки и дары императору.[43][44] Оказавшись в Пекине, он представил мемориал, опровергающий обвинения Лу в отношении требований и амбиций Макао.[45] Затем он и его группа присоединились к Корреа,[44] чьи силы не были возвращены, а были отправлены на юго-восток в портовый город Дэнчжоу в Шаньдун. Там он продолжал тренировать Армия Мин в использовании Западная пушка под руководством губернатора Игнатий Сан, а Католик конвертировать и один из Пол Сюй протеже, обученные геометрии и артиллерийскому делу, горячие сторонники своего дела.[41]
19 В январе 1632 г. плохое обращение с маньчжурскими призывниками со стороны местных властей Шаньдуна и неспособность вовремя доставить их заработную плату из Пекина привели к тому, что их командиры Kong Youde и Гэн Чжунмин восставая против губернатора Сунь,[46] кто безуспешно пытался вести с ними переговоры о мирном урегулировании.[47] 11 февраля они полностью инвестировали в Дэнчжоу.[4] [e] В ходе осады Тейшейра и двенадцать других португальцев управляли своей пушкой и выстрелили 19 раз, убив около 600 или 700 мятежников.[48] Однако Тейшейра был поражен стрелой при попытке бросить граната от зубчатых стен, и он умер на следующий день вместе с двумя другими португальцами.[46] В рядах Сун появились предатели, и один из них 22 февраля тайно открыл ворота крепости, сделав дальнейшее сопротивление бесполезным.[46] Еще девять португальцев были убиты, 15 спаслись лишь с серьезными ранениями, а Родригес - около семидесяти - выжил, только прыгнув с высокой городской стены в океан ниже.[4]
Наследие
Хотя Сун был арестован и казнен за поведение во время мятежа,[47] Корреа был предметом Записи Гонсало Послушного (公 沙効忠紀, Gshngshā Xiàozhōng J), китайский гимн его храбрости в Дунчжоу, написанный Жоао Родригеш через год после его смерти.[4][41] Мемориал Родригеша также получил официальное заявление военного министерства от 19 июня 1632 года, в котором перечислены все услуги Макао для Китая, в том числе услуги Корреа.[46] Сюн Минюй, военный министр династии Мин, дал Корреа посмертное звание помощника регионального командующего, а двое из его людей также получили посмертные звания командира бригады и коменданта в армии Мин.[49]
Смотрите также
- В Португальская империя & Португальский Макао
- В Империя Мин, то Император Тяньци, и Чунчжэньский император
- Миссии иезуитов в Китае & Жоао Родригеш
- Пол Сюй, Игнатий Сан, Юань Чунхуань, то военная история Китая до 1911 г., & Хунъипао
- Kong Youde & Гэн Чжунмин
Примечания
- ^ Его фамилию также иногда по ошибке изменяют на Тейшейро.[4]
- ^ Экспедицию иногда описывают как шесть артиллеристов, включая двух инспекторов-иезуитов в их число.[24]
- ^ Brockey утверждает, что три пушки были бронзовыми, а семь - железными.[28]
- ^ Needham описывает компании Кордейро и Родригеса дель Кампо, которые достигли Пекина, а затем через короткое время повернули обратно.[41]
- ^ Купер описывает, как они начали осаду в январе в начале своего восстания.[39]
Рекомендации
Цитаты
- ^ IPO (1995 г.).
- ^ а б RAH (1964), п.366.
- ^ а б GEPB, п. 883.
- ^ а б c d Чан (1976), п.1147.
- ^ Купер (1974), п. 414.
- ^ Тейшейра (1979), п. 104.
- ^ а б c Кэрролл (2004), п. 707.
- ^ 1[постоянная мертвая ссылка ]. (на китайском)
- ^ а б Синий (2001), п.44
- ^ а б c Фэй (1995), Гл. 2.
- ^ Ли (2010), п.4.
- ^ Рыцарский (1841), п.136.
- ^ Фон Глан (1996), п.116 & 118.
- ^ а б c Купер (1974), п. 338.
- ^ Фон Глан (1996), п.123.
- ^ а б c d е Нидхэм и др. (1986), п.392.
- ^ а б c d е ж Ручей (2008), п. 104.
- ^ Ручей (2008), п. 100.
- ^ Брук (2008), п. 107.
- ^ Ручей (2008), п. 99.
- ^ Ручей (2008), стр. 100–102 и 107–108.
- ^ а б c Броки (2014), п.309.
- ^ Ручей (2008), п. 102.
- ^ а б c Купер, Майкл (1973), «Родригес в Японии», История сегодня, Vol. XXIII, п. 254.
- ^ а б Тейшейра (1979), п. 101.
- ^ а б c d е ж Ручей (2008), п. 103.
- ^ Хуан (2001), п.239.
- ^ а б c Броки (2014), п.219.
- ^ Броки (2014), п.221.
- ^ Броки (2014).
- ^ а б Броки (2014), п.231.
- ^ Броки (2014), п.220.
- ^ Броки (2014), п.269.
- ^ а б c d Броки (2014), п.314.
- ^ а б c Купер (1974), п. 343.
- ^ а б c d Купер (1974), п. 344.
- ^ а б c Хуан (2001), п.241.
- ^ Купер (1974), п. 345.
- ^ а б c d е Купер (1974), п. 346.
- ^ Де ла Сервьер (1937), п.14.
- ^ а б c d Нидхэм и др. (1986), п.393.
- ^ Ву (2005), п. 34.
- ^ Хуан (2001), п.241–2.
- ^ а б Тейшейра (1979), п. 102.
- ^ Хуан (2001), п.242.
- ^ а б c d Купер (1974), п. 350.
- ^ а б Клык (1944).
- ^ Хуан (2001), п.244.
- ^ Хуан (2001), п.252.
Библиография
- "Жоао Родригеш Тсуццу", Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira, Vol. ХХХ: Суте – Тедес, Редакционное Enciclopédia, стр. 882–883.. (на португальском)
- Actas do Encontro Português Lingua de Cultura, Макао: Instituto Português do Oriente, 1995..
- «Коммерческие отношения с Китаем», Рыцарский кладезь знаний для всех читателей, Чарльз Найт и Ко, 1841, стр.129–152.
- Японский архив: превратности архива иезуитико-дель-Экстремо-Ориенте и описание экзистенциального фонда в реальной академии истории Мадрида, Archivo Documental Español Publicado por la Real Academia de la Historia, Vol. XX, Мадрид: Королевская историческая академия, 1964 г.. (на испанском)
- Синий, Грегори (2001), «Сюй Гуанци на Западе: ранние иезуитские источники и построение идентичности», Государственное управление и интеллектуальное обновление в Китае позднего династии Мин: кросс-культурный синтез Сюй Гуанци (1562–1633), Sinica Leidensia, Vol. 50, Лейден: Brill, стр.19–71.
- Броки, Лиам Мэтью (2014), Гость: Андре Палмейро и иезуиты в Азии, Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
- Брук, Тимоти (2008), Шляпа Вермеера: семнадцатый век и рассвет глобального мира, Нью-Йорк: Bloomsbury Press.
- Кэрролл, Уоррен Х. (2004), История христианского мира, Vol. IV: Раскол христианского мира, Christendom Press.
- Чан, Альберт (1976), "Жуан Родригес", Словарь биографии Мин, 1368–1644, Vol. II: M – Z, Нью-Йорк: Columbia University Press, стр. 1145–47..
- Купер, Майкл (1974), Родригес-переводчик: ранний иезуит в Японии и Китае, Уэзерхилл.
- Де ла Сервьер, Ж. (1937), "Отец Адам Шалл, С.Дж.", Письма Вудстока, Vol. LXVI, № 1, Колледж Вудстока, стр.5–50, перепечатано в переводе с Revue d'Histoire des Missions.
- Фан Чжаоин (1944), «Сунь Юань-хуа», Выдающиеся китайцы периода Цзин (1644–1912), Vol. II: P – Z, Вашингтон: Государственная типография, с.686.
- Фэй Чэнкан (1995), Ван Иньтун (редактор), Макао: 400 лет, Шанхай: Шанхайская академия социальных наук.
- Хуан И-лонг (2001), «Сунь Юаньхуа (1581–1632): новообращенный христианин, претворивший в жизнь политику военной реформы Сюй Гуанци», Государственное мастерство и интеллектуальное обновление в Китае позднего Мин ..., стр.225–262.
- Ли Каньин (2010), Политика морской торговли Мин в переходный период, 1368-1567 гг., Висбаден: Отто Харрассовиц.
- Нидхэм, Джозеф; и другие. (1986), Наука и цивилизация в Китае, Vol. V: Химия и химическая технология, Pt. VII: Военная техника; Пороховая эпопея, Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Тейшейра, Мануэль (1979), «Церковь Святого Павла в Макао», Студия, № 41–42.
- Фон Глан, Ричард (1996), Фонтан удачи: деньги и денежно-кредитная политика в Китае, 1000–1700 гг., Беркли: Калифорнийский университет Press, ISBN 0-520-20408-5.
- У Сяосинь (2005), Встречи и диалоги: изменение взглядов на китайско-западные обмены с шестнадцатого по восемнадцатый век, Monumenta Serica Монография № 51, Святой Августин: Институт Monumenta Serica.