Hebo - Hebo

Для использования в других целях см. Hebo (значения).
Гебо, изображенный на Девять песен, оттиск предположительно 14 века

Hebo (Китайский : 河伯; горит 'Повелитель реки') - бог Желтая река (Хуан Хэ). Желтая река - главная река северного Китай, одна из крупнейших рек мира и река, имеющая большое культурное значение в Китае. Это отражено в Китайская мифология сказками, окружающими божество Хебо.

Описательный термин Hebo это не единственное имя божества, и его поклонение широко распространено в географическом плане. Некоторые черты характера, приписываемые Хэбо, связаны с характером самой Желтой реки: реки, которая была описана как одно из величайших богатств Китая, а также один из величайших источников печали. Некоторые из величайших наводнений в мире, сопровождавшиеся массовыми человеческими жертвами, были вызваны тем, что Желтая река вышла из берегов и даже сместила русло и образовала новое русло. Желтая река также была одним из основных сельскохозяйственных источников для орошения ферм, которые обеспечивали пищевые потребности населения, по крайней мере, с колыбели китайской цивилизации до наших дней.

В некоторой степени божество Хебо является олицетворением персонажа Желтой реки. Однако Хэбо также сыграл важную роль в истории религиозного культа в Китае (особенно в Северном Китае), а также имел более общую функцию с точки зрения китайской культуры, в том числе литература и поэзия.

Имена

Хэбо также известен как Бинъи (冰 夷).[1] Сегодня значение бо (伯) обычно считается почетным титулом, военным или дворянским титулом, аналогичным европейским дворянским титулам, переводимым на английском языке как «граф» или «граф». Он (河) может использоваться в некотором общем смысле для обозначения рек в целом или различных конкретных проточных водоемов, но в этом случае он особенно и в первую очередь связан с Желтая река Китая.

Характер

Гебо, изображенный на Классика гор и морей, Издание 1597 г.

Гебо - бог Желтая река,[2] одна из крупнейших рек мира, тесно связанных с китайской культурой. Отражая олицетворение Желтой реки, Хебо считался доброжелательным, но при этом жадным, непредсказуемым и опасно разрушительным.[3]

В Джин ученый Го Пу отметил, что на ранних иллюстрациях Хебо изображен в колеснице, запряженной двумя драконы сквозь облака - едет во все стороны.[4] В "Девять песен " от Песни Чу, исполнитель рассказывает о свадебном путешествии с ним в колеснице, запряженной двумя драконами.[3] Некоторые ранние отчеты, такие как книга Шизи в котором он даровал Схема реки к Ю Великий - описывает Хебо как человека с белым лицом и телом рыбы.[3]

Стихотворение "Вопросы Небес "намекает на миф о Йи стреляя в Хебо.[3] В Хан комментатор Ван И аннотировал его следующей историей:

Повелитель реки превратился в белого дракона и путешествовал вдоль реки, когда Йи Лучник увидел его и выстрелил в него стрелой, попавшей в его левый глаз. Повелитель Реки пожаловался Верховному Богу Небес, Ди, и сказал: «Убей Йи, чтобы отомстить за меня!» Верховный Бог спросил: «Почему тебя поразила стрела?» и он ответил: «Я превратился в белого дракона и странствовал». Верховный Бог заявил: «Если бы ты только посвятил себя выполнению своих обязанностей как бога, как бы Йи преступил? Теперь ты стал зверем, и естественно, что кто-то стрелял в тебя. И действовал правильно, так какое преступление он совершил? "[5]

В Хуайнаньцзы заявил, что Хоуи застрелил Хэбо, поскольку тот утонул.[5]

Глава Чжуанцзы упоминает Хебо, посещающего северное море, где обитает Руо - Бог Моря, начиная со следующего:

Настало время осенних паводков, и сто ручьев хлынули в Желтую реку. Его скачки достигли таких размеров, что, глядя с берега на берег или с острова на остров, невозможно было отличить лошадь от коровы. Тогда Повелитель Реки был вне себя от радости, полагая, что вся красота мира принадлежит ему одному. Следуя по течению, он двинулся на восток, пока наконец не достиг Северного моря. Глядя на восток, он не видел конца воды. Хозяин реки начал кивать и закатывать глаза. Глядя вдаль, в сторону Руо, он вздохнул и сказал: «В народе говорится:« Он слышал Путь всего сто раз, но думает, что он лучше всех ». Это применимо ко мне. В прошлом я слышал, как мужчины принижали знания Конфуций и освещая праведность Бо Йи, хотя я им никогда не верил. Однако теперь я увидел вашу неизмеримую необъятность. Если бы я не подошел к твоим воротам, мне бы угрожала опасность. Надо бы всегда смеяться над мастерами Великого метода! "[6]

Историческое поклонение

Гебо, как изображено Сяо Юньцун в Лисао (離騷), оттиск 1645 г.

В Желтая река считается, что возникла в мифологических Гора Куньлунь, что привело к культу Хэбо в древних государствах северо-западного и центрального Китая, прежде чем распространился на юг.[3]

В разное время Гебо поклонялись как объекту человеческих жертвоприношений и как фигура в имперском культе.[7] Говорят, что Хебо помог Ю Великий чтобы положить конец Великий потоп в Китае, предоставив карта Желтой реки.[8] В качестве жертвоприношений в реке топили животных и людей, в том числе молодых женщин, которым суждено было стать женами бога.[3] В кость оракула надписи убедительно свидетельствуют о жертвенном поклонении Гебо во время Династия Шан.[9] Человеческие жертвы, похоже, продолжались в Период воюющих царств, на котором заметно изображена девственная женщина-невеста, плывшая на свадебном плоту по поверхности реки в качестве подношения Хебо.[10] Эта практика, очевидно, прекратилась (на Вы шаманский колледж) ученым-официальным Симэнь Бао.[11] Однако другие свадебные жертвоприношения продолжались и в других местах, до времени Ши Хуанди, из Цинь государство.[12] Книга Чжуанцзы заявил, что у-шаманы и жрецы чжу, которые отвечали за ритуалы, считали быков с белыми лбами, свиней с поднятыми мордами и людей с кучками непригодными для подношений.[3]

Были случаи, когда люди топили лошадей и бросали в реку ценности в качестве жертвоприношений.[3] Вовремя Династия Хан зафиксированы случайные жертвоприношения нефритовых предметов вместе с живой лошадью.[13]

Культура

Дальнейшая информация: Джиу Ге

Хебо - один из главных героев актерского состава Джиу Ге, то Девять песен, произведение, антологизированное в древнем поэтическом источнике Чу Ци. В Джиу Ге лирика, в том числе секция «Хэ Бо», кажется, изначально была лирической частью древнего религиозного драматического представления, которое также включало костюмы, хореографию, музыкальное сопровождение и другие элементы, которые, в отличие от самих текстов, не смогли пережить превратности истории . Из указанных в нем божеств Хебо является наиболее привлекательным в культурной среде.[14]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кристи 1968, п. 79; Штрасберг 2002, п. 201.
  2. ^ Штрасберг 2002, п. 201.
  3. ^ а б c d е ж грамм час Штрасберг 2002, п. 202.
  4. ^ Штрасберг 2002 С. 201–202.
  5. ^ а б Штрасберг 2002, п. 203.
  6. ^ Ватсон 2013, п. 126.
  7. ^ Кристи 1968, стр.79; 82-83.
  8. ^ Ян, Ан и Андерсон Тернер, 2008 г., п. 131.
  9. ^ Штрасберг 2002, п. 202; Хоукс 2011, п. 113.
  10. ^ Хоукс 2011 С. 113-114.
  11. ^ (Кристи 1968, п. 82), который называет Симэнь Бао «Си-мэнь Пао».
  12. ^ (Кристи 1968, п. 82), который называет местность «Линь-цинь».
  13. ^ Хоукс 2011, п. 114.
  14. ^ Хоукс 2011, п. 113.

Рекомендации

  • Кристи, Энтони (1968). Китайская мифология. Фелтхэм: Hamlyn Publishing. ISBN  0600006379.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хоукс, Дэвид, изд. (2011) [1985]. Песни Юга: Древняя китайская антология стихов Цюй Юаня и других поэтов. Лондон: Penguin Books. ISBN  978-0-14-044375-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Страссберг, Ричард Э. (2002). Китайский бестиарий: странные существа с тропинок через горы и моря. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-21844-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уотсон, Бертон (2013). Полное собрание сочинений Чжуанцзы. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN  9780231164740.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ян, Лихуэй; Ан, Деминг; Андерсон Тернер, Джессика (2008). Справочник по китайской мифологии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-533263-6.CS1 maint: ref = harv (связь)