Елена Мария Вирамонтес - Helena Maria Viramontes

Фотография Хелены Марии Вирамонтес на фестивале книги и писателей в Санта-Барбаре 30 сентября 2006 года.

Елена Мария Вирамонтес (родился 26 февраля 1954 г.) - американец вымысел писатель и профессор из английский.

Детство и образование

Вирамонтес родился в Восточном Лос-Анджелесе 26 февраля 1954 года в семье Серафина Вирамонтеса и Марии Луизы Ла Брада Вирамонтес.[1] Она была одной из восьми братьев и сестер в семье рабочего.[2]

Вирамонтес окончил Гарфилд средней школы, одна из средних школ, участвовавших в 1968 г. Выбросы чикано, серия акций протеста против неравных условий в государственных школах Восточного Лос-Анджелеса. В Чикано движение сыграла значительную роль в ее развитии как писателя[3] и стиль письма, который она разработала, отражал ее понимание и воспитание на улицах Восточного Лос-Анджелеса.[2] Затем она работала неполный рабочий день, посещая Колледж Непорочного Сердца,[2] на котором она заработала Бакалавр искусств в английская литература в 1975 г.[4]

Будучи аспирантом факультета английского языка Cal State L.A., Профессор сказал Вирамонтесу, что она не принадлежит к этой группе, потому что пишет о проблемах латиноамериканцев.[4] Кроме того, во время обучения в аспирантуре по творческому письму в Калифорнийский университет в Ирвине (UCI) в начале 1980-х «один профессор сказал мне не писать о чикано, а писать о людях».[4] Эта критика выгнала ее из программы.[4] В 1977 г. ее рассказ «Реквием по бедным» был удостоен премии Заявление Журнал. В 1979 году она получила литературную премию испанского отделения Калифорнийского университета в Ирвине за свой рассказ «День рождения».[5] Она вернулась к программе изящных искусств в UCI в 1990 году.[4] и получила степень магистра изящных искусств в 1994 году.[3]

Карта развязки Восточного Лос-Анджелеса
В начале 1960-х годов детские кварталы Вирамонтеса разделила развязка Восточного Лос-Анджелеса.

Профессиональная карьера

Вирамонтес в настоящее время является профессором английского языка Голдвина Смита.[6] в Корнелл Университет.

Ее карьера началась в журнале Chicano. ChismeArte[7] как литературный редактор.[2] Ее рассказы были опубликованы в различных литературных журналах. Основные темы ее историй связаны с ее детским опытом в Восточном Лос-Анджелесе и влиянием Сезар Чавес и Объединенные сельскохозяйственные рабочие о жизни ее семьи.[8] Сочинения Вирамонтеса часто рассказывают истории о забытых сообществах меньшинств.[9] Многие из ее работ изображают сильных женских персонажей, а главные герои-дети занимают видное место в ее работах. Другие произведения были признаны «демократическими романами», поскольку ни один главный герой не доминирует в сюжетной линии. На протяжении всей ее работы пронизывает любовь к жизни и ко всему человечеству, несмотря на бедность и другие проблемы, с которыми сталкиваются ее персонажи.

В 1985 г. Arte Público Press опубликовано Мотыльки, сборник рассказов. Хелена Мария Вирамонтес сделала перерыв в работе, вышла замуж и родила двоих детей.[3] Во время перерыва в учебе она публиковалась во многих подпольных литературных журналах, таких как ChismeArte. В 1988 году она была соредактором Чикана Творчество и критика с Марией Эррера-Собек, том, посвященный литературным произведениям американских женщин мексиканского происхождения. Она также вернулась в Калифорнийский университет в Ирвине, чтобы закончить обучение по программе МИД, которая была присуждена в 1994 году. В рамках программы она получила грант от Национальный фонд искусств посетить письменный семинар с Колумбийский Нобелевский лауреат Габриэль Гарсиа Маркес. В 1995 году ее первый роман Под ногами Иисуса был опубликован к одобрению критиков.[10] В 2007 году она опубликовала Их собаки пришли с ними, роман, на создание которого у нее ушло 17 лет. Он был известен своей поразительно индивидуальной и реалистичной прозой, и в нем обсуждались суровые реалии и социальные условия для бедных.[3] Роман был во многом вдохновлен ее детством в центре Восточного Лос-Анджелеса, где конфликты между бандами и социальная рознь были в центре ее романа.[11] Она сказала, что ее дом находится рядом с четырьмя кладбищами, и что когда в Восточном Лос-Анджелесе в 1960-х годах были построены автострады (см. Восточная автострада Лос-Анджелеса Согласно мифу, места упокоения забытых душ были залиты цементом, их кости были потревожены.

Награды и отличия

Первый роман: Под ногами Иисуса

Под ногами Иисуса (Penguin, 1995) рассказывает о жизни тринадцатилетней Эстреллы, ее братьев и сестер, ее матери Петры, любовника Петры Перфекто и кузенов Алехо и Гумесиндо, все латиноамериканцы. рабочие мигранты живет и работает на виноградных полях Калифорнии. Поскольку посвящение романа относится к Сезар Чавес, который заставлял рабочих-мигрантов просить лучших зарплат и условий, действия Чавеса в таких движениях, как Виноградная забастовка Делано должны рассматриваться как фон для произведений романа.[15]

История отражает невзгоды жизни мигрантов на фоне красоты ландшафта. Он отражает, как отметили критики Карбалло и Джайлз, многочисленные «истории инициации», многие из которых вращаются вокруг дружбы и любви, разворачивающейся между Эстреллой и Алехо.[16] Ограниченный всеведущий рассказчик романа входит и выходит из сознания главных героев, метод, который позволяет читателям видеть мотивацию персонажей, и который, по словам самой Вирамонтес, является продуктом того, как персонажи романа рассказали ей свою историю.[17]

Глава 1 начинается с того, что семья едет в поля, чтобы собрать урожай. В главе изображены личности главных героев на эмоциональном, духовном и физическом уровнях; мы узнаем о трудностях, с которыми они сталкиваются как рабочие-мигранты. Мать Петра, брошенная мужем и одна воспитывающая пятерых детей, пережила приступы безумия и членовредительства. Она встречает Perfecto, который так хорошо исправляет вещи с помощью своего ящика с инструментами, что, когда он заканчивает, клиенты восклицают: Perfecto! Ребенок с заячьими губами режет себя и развлекается теневой куклой, пока не забывает о своих травмах. Гумечиндо и Алехо собирают персики не для того, чтобы есть, а для продажи. В темном заброшенном сарае таинственная цепь свисает с потолка, и пение птиц наполняет тьму. Роман разворачивается в серии ярких образов, связанных с работой Вирамонтеса того времени над фильмом.[17]

Перемещаясь между щенячьей любовью Эстреллы и Алехо и воспоминаниями Совершенно, в главе 2 возникает несколько конфликтов. Perfecto, которому сейчас 73 года, вспоминает, как влюбился в свою первую жену, Мерседес [3], и потерял младенца, своего первого ребенка. Он скрывает свою надежду покинуть семью Петры и навсегда вернуться к сценам своей ранней любви к Мерседес. Он просит Эстреллу помочь ему снести заброшенный сарай за плату, которая пойдет на его поездку. Тем временем Эстрелла встречает Алехо на танцах, где они влюбляются. Алехо и Эстрелла обсуждают La Brea Tar Pits, которые, по мнению критика Барфорда, являются тропом для пожирающих сил.[18]

В главе 3 Алехо болен даньо полей (отравление пестицидами). Согласно Perfecto, он болеет сильнее, чем может исцелить любая йерба (трава) или молитва. Семья решает отвезти Алехо в клинику, но останавливается, когда их универсал застревает в глубокой грязи. Помогают все, кроме Алехо, который едва поднимает подбородок.

В главе 4 Эстрелла и ее семья наконец прибывают в удаленную, изношенную клинику. Единственный сотрудник, медсестра, кажется, далек от Алехо и не желает оказывать ему какое-либо внимание, кроме самого клинического. Она предлагает семье отвезти мальчика в больницу; однако она не осознает, насколько мало у семьи денег на оплату услуг клиники, на бензин или на оплату счета врача. Эстрелла неоднократно рекомендует медсестре Perfecto в качестве ремонтника, чтобы мигранты могли обменять его работу на медицинские услуги, а не платить за них деньги; медсестра постоянно не может понять огромную пропасть между даже ее небольшой способностью зарабатывать деньги и ее пациентами. Наконец Эстрелла угрожает медсестре ломом, забирает скудную плату, которую она заплатила клинике, и использует деньги, чтобы купить бензин, чтобы отвезти Алехо в больницу, где семья оставляет его на попечение врачей и его судьба.

В главе 5 семья прибывает в свою хижину без Алехо. Грязная посуда там, где они ее оставили. Младшие дети засыпают. Хотя Петра еще не сказала Perfecto, что беременна его ребенком, он знает о развивающемся ребенке и отшатывается от ответственности. Прислонившись к ветхой машине, он скорбит по местам, которые оставил в памяти, и по деньгам, которые ему не нужно возвращать. Петра не спит, беспокоится и решает молиться. Эстрелла с фонарем в руке устремляется к единственному месту, где она чувствует себя временно свободным, - к старому сараю. В конце романа она стоит на крыше, ее силуэт вырисовывается на фоне звездного неба.

Смысл романа раскрывается частично за счет сюжета, а частично через образы, вызванные ярким языком романа. Сюжет позволяет читателям понять, насколько хрупким является баланс между достаточным количеством еды и отсутствием, между здравомыслием и безумием, между здоровьем и недееспособной болезнью. К сожалению, красота природных пейзажей и проявления человеческой порядочности почти высмеивают хрупкость и невзгоды рабочих. Часто описываемые горы и звезды выносят за пределы человеческой беспечности, невежества и жестокости. Персики вызывают восхищение еды и еды, а также ее недоступность для многих. Гниющие плоды пробуждают драгоценность, такую ​​как человеческий талант, который ежедневно тратится зря. Кровь, ноющая спина, ноги, руки, глаза - все это часто упоминается, и все это напоминает читателям, сколько человеческой жизни заключено в теле, которое должно оставаться в безопасности и быть здоровым, чтобы жить. Вирамонтес отмечает, что ей приходилось «думать об историях мудрецов, об их высокомерии, чтобы выжить, об их невероятной силе, чтобы заботиться о других». [17] Сопоставление Петры, несущей своего ребенка, и фигуры ее дочери, вырисовывающейся на фоне неба в конце романа, подчеркивает Вирамонтеса. чиканский феминизм.

Вирамонтес часто использует свои работы как свидетельство истории или как голос для тех, у кого нет публичной платформы для выступления (см., Например, ее рассказ «Кафе Карибу» (в Мотыльки и другие истории 65-82) ее роман, Их собаки пришли с ними и статья «Ксиканизм»). В интервью она демонстрирует давнюю приверженность гражданским правам.[16] Ее приверженность правам не является абстрактной, поскольку родители Вирамонтеса собирали виноград в юности.[16] Роман также отражает феминизм Вирамонтеса в создании сильных женских персонажей. Из них Карбалло и Джайлс сообщают: «Женщины в этом романе спасают себя сами».[16]

Их собаки пришли с ними

Читатели обычно хотят счастливого конца любого романа. Их собаки пришли с ними Вирамонтес демонстрирует, почему счастливый конец может быть невозможен. Куэвас в своем исследовании работ Вирамонтеса предполагает, что хэппи-энды не всегда случаются с латиноамериканцами и квир-латиноамериканцами. Люди в этих сообществах не преодолевают неравенство и системы угнетения и насилия. Точно так же Паттисон предполагает, что люди в городских сообществах лишены политической связи с пространством и стиранием мест памяти. Сообщества приносятся в жертву во имя расширения городов.[19]

В романе Вирамонтеса рассказывается о строительстве автострады 1960-х годов в Восточном Лос-Анджелесе, в ходе которого памятники культуры мексиканских американцев были навсегда стерты. Автор подчеркивает травматичность взаимоотношений персонажей и их исчезающего сообщества. В романе Вирамонтес сосредотачивается на движение чикано что молодые персонажи присоединились к ним в то время, когда автострада угрожала стиранием их сообщества и культуры.[20] Она также создает пространство, чтобы представить себе будущее латинян на пересеченной местности, неискупленном прошлом или неискупительной истории.[21] Она составляет карту жизней четырех латиноамериканцев, которые преодолевают личные и политические волнения в своих общинах, подчеркивая при этом, что чиканы и квир-латиноамериканцы были неотъемлемой частью истории чикана / о. Личности ее персонажей переплетаются с их сообществами через образы и метафоры их тел. Она может сформулировать положительную и отрицательную динамику в их районе в бурное время строительства автострады.[22]

Избранные работы

Критика

  • За пределами стереотипов: критический анализ литературы чикана (Автор, 1985). ISBN  0-916950-54-9
  • Чикана Творчество и критика (Автор и редактор, 1988 г.) ISBN  0-8263-1712-X.

Романы

Сборники рассказов

дальнейшее чтение

  • Рупали Дас, доктор медицины, магистр здравоохранения; Андреа Стидж, магистр здравоохранения; Шерри Барон, доктор медицины, магистр здравоохранения; Джон Бекман, Роберт Харрисон, доктор медицины, магистр здравоохранения. «Связанные с пестицидами заболевания среди сельскохозяйственных рабочих-мигрантов в США». Международный журнал гигиены окружающей среды на производстве 7, 2001: 303–312.
  • Rebozos de palabras: Критический читатель Хелены Марии Вирамонтес. Под редакцией Габриэллы Гутьеррес-и-Мухс. 2003 г.
  • «Экологические токсины: изменения, необходимые для снижения воздействия пестицидов на сельскохозяйственных рабочих-мигрантов». Еженедельник рака (20 января 2004 г.): 56-7.
  • «Перекодирование потребительской культуры: Эстер Эрнандес, Хелена Мария Вирамонтес и Дело сельскохозяйственных рабочих». Журнал популярной культуры (октябрь 2013 г.): 973-990.
  • «Вы говорите« мериканец? »: Класс, ценность и социальное производство различий в« Под ногами Иисуса »Елены Марии Вирамонтес».

Литература колледжа (2014): 41-73.

  • Природа Калифорнии: раса, гражданство и фермерство со времен пыльной чаши. 2016 г.
  • «Их кости не давали им двигаться: исследования латинского языка, работа Елены Марии Вирамонтес« Под ногами Иисуса »и перекрестные течения экокритицизма». Современная литература, (2017): 361-391.
  • Latinx Environmentalisms: Place, Justice, and the Decolonial. 2019.

Рекомендации

  1. ^ "Елена Мария Вирамонтес". almalopez.com. Получено 2018-02-24.
  2. ^ а б c d "Елена Мария Вирамонтес". Библиотека UCSB. 2011-08-19. Получено 2020-02-21.
  3. ^ а б c d "Путеводитель по документам Елены Марии Вирамонтес CEMA 18". oac.cdlib.org. Получено 2020-02-15.
  4. ^ а б c d е Данлэп, Брайан (2016-10-04). "Латиноамериканец / писатели из Лос-Анджелеса и Южной Калифорнии". Литература Лос-Анджелеса. Получено 2020-02-21.
  5. ^ Душ Сантоа, Паула; и другие. "Елена Мария Вирамонтес" (PDF). UMN Голоса из пробелов. Получено 23 февраля 2018.
  6. ^ Корнельский университет (2020). "Хелена Мария Вирамонтес". Колледж искусств и наук Корнельского университета, факультет английского языка. Получено 2020-02-20.
  7. ^ "Chisme Arte: Искусство Чикано". KCET. 2011-11-07. Получено 2020-02-21.
  8. ^ "Интервью с приглашенным писателем Хеленой Марией Вирамонтес | Университет Гонзага". www.gonzaga.edu. Получено 2020-02-21.
  9. ^ https://research.cornell.edu/news-features/erased-history-forgotten-communities
  10. ^ «Южная Америка - место женщин в академической профессии». Журнал Amazons Watch Magazine. 2016-09-26. Получено 2018-02-24.
  11. ^ Пряжки, Кристина Мари (2012). Транснациональная феминистская литература Елены Марии Вирамонтес. Айова: Университет Айовы.
  12. ^ https://www.learner.org/series/american-passages-a-literary-survey/migrant-struggle/
  13. ^ https://www.news.ucsb.edu/2006/012157/writer-viramontes-receive-luis-leal-literature-award
  14. ^ "Художники США» Хелена Мария Вирамонтес ". Получено 2020-02-11.
  15. ^ «ВОСКРЕСНИЙ ПРОФИЛЬ: НЕПРАВИЛЬНОЕ ПИСЬМО: Хелена Мария Вирамонтес нашла вдохновение в своей книге и своей деятельности, живя в Ирвине». Лос-Анджелес Таймс. 1995-09-17. Получено 2020-02-11.
  16. ^ а б c d Карбалло, Мириан А. и Ванда Х. Джайлс. «Елена Мария Вирамонтес». Словарь литературной биографии, том 350: американские романисты двадцать первого века, вторая серия. Книга для неспециалистов Брукколи Кларка. Под редакцией Ванды Х. Джайлз, Университет Северного Иллинойса, и Джеймса Р. Джайлза, Университет Северного Иллинойса. Гейл, 2009. 333-338.
  17. ^ а б c Эредиа, Хуанита и Бриджит Кевейн. «Молитва о знаниях: интервью с Хеленой Марией Вирамонтес». В латинских автопортретах: интервью с современными писательницами под редакцией Бриджит Кевейн и Хуаниты Эредиа. Альбукерке: University of New Mexico Press, 2000. 142-54.
  18. ^ Берфорд, Арианна. «Картографии жестокого пейзажа: переосмысление феминизмов Вирамонтеса и Мораги в« Под ногами Иисуса », а также героев и святых. Гендеры 47 (2008). Интернет». http://www.genders.org/g47/g47_burford.html В архиве 2011-09-08 на Wayback Machine. Воспроизведено в журнале Contemporary Literary Criticism-Select.
  19. ^ Паттисон, Дейл (2014). "Травма и 710: Новый мегаполис в фильме Елены Марии Вирамонтес. Собаки пришли с ними". Arizona Quarterly. 70 (2): 115–142. Дои:10.1353 / arq.2014.0009. S2CID  162376367.
  20. ^ Хатчисон, Шарла (2013). «Перекодирование потребительской культуры: Эстер Эрнандес, Хелена Мария Вирамонтес и дело фермеров». Журнал популярной культуры. 46: 973–90. Дои:10.1111 / jpcu.12063.
  21. ^ Куэвас, Т. Джеки (2014). "Создание квир-латыни @ время и место в Елене Марии Вирамонтес" Их собаки пришли с ними". Латиноамериканские исследования. 12: 27–43. Дои:10.1057 / lst.2014.7. S2CID  147126042.
  22. ^ Муньос, Алисия (2013). «Формулирование географии боли: метафора, память и движение в книге Елены Марии Вирамонтес» Их собаки пришли с ними"". MELUS. 38 (2): 24–38. Дои:10.1093 / мелус / mlt004. JSTOR  42001220. S2CID  153801468.

внешняя ссылка