Говард Ричардс (академический) - Howard Richards (academic)

Говард Кертис Ричардс
Родившийся (1938-06-10) 10 июня 1938 г. (82 года)
Пасадена, Калифорния Соединенные Штаты
Супруг (а)Кэролайн Хиггинс
Академическое образование
Альма-матерКалифорнийский университет в Санта-Барбаре
ТезисСправедливое распределение благ  (1974)
Влияния
Академическая работа
Известные работы
  • Письма из Квебека
  • Понимание глобальной экономики
  • Дилеммы социал-демократий
  • Оценка культурного действия
  • Ганди и будущее экономики
  • Переосмысление экономики
  • Неограниченная организация

Говард Ричардс (родился 10 июня 1938 г.) философ из Социальная наука кто работает с концепциями основные культурные структуры[nb 1] и учредительные правила.[nb 2] Он имеет звание профессора-исследователя философии в Earlham College, а гуманитарный колледж в Ричмонд, Индиана, США, школа квакеров, где он преподавал в течение тридцати лет. Он официально ушел из Эрлхэм-колледжа вместе со своей женой Кэролайн Хиггинс в 2007 году, но сохранил за собой звание профессора-исследователя философии. Он имеет степень доктора философии Калифорнийский университет в Санта-Барбаре,[1] а доктор юридических наук (J.D.) из Стэнфордская юридическая школа, аттестат об образовании (ACE) от Оксфордский университет (Великобритания) и доктор философии в области планирования образования [2] от Институт Онтарио по исследованиям в области образования (OISE), Университет Торонто, Канада. Сейчас он преподает в Университет Сантьяго, Чили,[3] и имеет постоянные должности в Университет Южной Африки (UNISA) [4] и Кейптаунский университет Программа Высшей школы бизнеса. Он является основателем программы «Мир и глобальные исследования».[№ 3] и соучредитель программы управления бизнесом и некоммерческими организациями в Earlham.[5]

Ранние годы

Говард Ричардс родился в Пасадена. Калифорния, США, старший ребенок Кеннета Ф. Ричардса, механика грузовика, родом из Коннектикут, и его жена Донна.[№ 4] Это был интеллектуальный интерес его матери к философам, таким как Анри Бергсон что побудило семью разорвать связи с мормонизм. Его бабушка и дедушка по отцовской линии остались без работы в Коннектикуте во время Великая депрессия и переехал в Пасадену в 1932 году. Это был его дядя Джек со стороны матери, который умер во время Вторая Мировая Война,[6] и особенно его мать, которая питала его ранний интеллектуальный интерес.[7]

Академическое образование

После окончания Редлендская средняя школа, Калифорния, в июне 1956 года Ричардс поступил в том же году на факультет философии в Йель. Поскольку он был лучшим учеником, ему разрешили пропустить один год обычного трехлетнего основного курса философии. Впоследствии его поместили в Стэнфордская юридическая школа в 1958 году получил степень доктора юридических наук (J.D. ) в 1961 году. Позже в том же году он поступил в аспирантуру Калифорнийский университет Санта-Барбары, получив там степень магистра философии в 1964 г., защитив диссертацию по Жан-Поль Сартр.[8] Одновременно работал на Центр изучения демократических институтов аналитический центр, где он написал несколько статей для собственного журнала Center Magazine.[9] В 1965 году он уехал в Чили, где они в конечном итоге поселились в городе Лимаш. Вскоре после их прибытия Ховард занял пост декана по исследованиям в Колледж Сантьяго, (колледж в Чили - средняя школа). Пока в Сантьяго Ховард присоединился к чилийскому Министерству образования в качестве советника президента. Эдуардо Фрей Реформа образования, работа над средней учебной программой под влиянием идей бразильского педагога Пауло Фрейре[10] В конце 1970 года Ричардс и его семья уехали в Великобританию, где Ричардс поступил на получение сертификата продвинутого уровня в образовании (ACE) в университет. Оксфордский университет, одновременно проводя индивидуальные занятия и посещая семинары философов Ром Харре и А. Дж. Айер.[11] Закончил с отличием диссертацию по Piaget.[12] Вернувшись в Чили в 1972 году, теперь при президенте Сальвадор Альенде, он продолжал работать с идеями Фрейре в CIDE (Centro de Investigación y Desarrollo de la Educación - Образовательный научно-исследовательский центр), где он основал Программу для родителей и детей (Programa Padres e Hijos - PHH), развитие сообщества в сочетании с родительским Образовательная программа.[13][14][15][16]

Ричардс и его семья покинули Чили в 1974 г. Пиночет 1973 год государственный переворот, но не раньше, чем помог друзьям и коллегам сбежать от Пиночета DINA полиция.[17] Учебная программа по философии, которую помог разработать Ричардс, была отменена вскоре после переворота, но была принята в нескольких других странах Латинской Америки. В сентябре 1974 года Ричардс и его семья вернулись в США, где он начал работать в Earlham College в Ричмонд, Индиана. Позже в том же году он успешно защитил докторскую диссертацию по философии в Калифорнийский университет Санта-Барбары, проделав подготовительную работу еще в Чили.[18] Находясь в Ричмонде, он посетил Лоуренс Колберг Летняя школа нравственного воспитания при г. Гарвардский университет. Ричардс стал профессором Эрлхэм-колледжа и был директором-основателем его Мир и глобалистика до 1989 г. и по совместительству Директор до 2004 г. С 1981 по 1985 г. Ричардс совмещал свои обязанности в Ричмонде с обязательствами в УАЗ, Торонто, с периодическим пребыванием в Квебек где их дочери учились во франкоязычной школе, он поступил на еще одну программу PhD в области образования, с первой областью планирования учебной программы и второй областью в прикладная психология и нравственное воспитание, в Университет Торонто Институт исследований в области образования (UT / OISE), который он успешно завершил, защитив докторскую диссертацию по чилийской программе PPH.[19][20] Он также стал активным участник к OISE на основе активный аналитический центр о новой экономической парадигме, известной как Центр трансформационного обучения (ТСХ).

Социальная активность, исследования и обучение

В Стэнфордская юридическая школа (1958–61) он стал соучредителем Социалистической группы Стэнфордского политического союза,[21] стал участвовать в Движение за мир и начал волонтерскую работу для сельскохозяйственных рабочих.[22] Вместе с продавцом радикальных книг из Стэнфорда Роем Кеплером, Айрой Сандперл и другими он основал Центр мира на полуострове и какое-то время эффективно руководил им.[23] Он также был редактором и автором скромного журнала под названием Утопические документы.[23] После окончания юридической школы (1961) он поступил в Санта-Барбару, Калифорния. Центр изучения демократических институтов возглавляемый Роберт Хатчинс которому он стал личным помощником,[24] и стал первым адвокатом-волонтером Сезар Чавес ' Ассоциация сельскохозяйственных рабочих когда он начал организовывать FWA в Делано, Калифорния.[25] Он работал оценщиком проектов культурных изменений в Коста-Рике, Эквадоре, Боливии и Чили. [26] Он также провел оценку экономических институтов (Economía Solidaria) в Аргентине.[27] Экономическая теория и общественное развитие вместе с государственными программами занятости - это области его недавних исследований.[28]

Он входит в состав Консультативного совета исследований человеческого достоинства и унижения (HumanDHS), международного трансдисциплинарного сообщества заинтересованных ученых и практиков, которые хотят продвигать достоинство и превзойти унижение.[29] Основной педагогический опыт Ричардса простирается с 1974 по 2007 год в качестве профессора философии и просвещения в области мира и программы глобальных исследований (PAGS) в Earlham College.[30] Когда он больше не в Эрлхэме, он преподавал короткие курсы в разных странах мира.[31] С 2009 года он стал заслуженным деятелем Инициатива южноафриканских научных кафедр в развитии образования (САРЧИ ) на основе Университет Южной Африки (UNISA) Претория, а затем сотрудник Йоханнесбург -основан Институт Серити с доктором Гэвин Андерссон. В Южной Африке он также преподает по программе Executive MBA в Кейптаунский университет.[32] Он также является сопредседателем чилийской группы Repensar Ia Economía (Переосмысление экономики).[33]

Юридическая практика

Ричардс был первым адвокатом-волонтером Сезар Чавес с Объединенные сельскохозяйственные рабочие Америки, защищая фонды профсоюза от судебных исков производителей.[22] В 1983 году он стал членом Американского института банкротства.[нужна цитата ] В 1989 году он начал заниматься юридической практикой в ​​Санта-Барбаре, присоединившись к Фонд правовой помощи и специализирующаяся на банкротстве,[34] В 1990 году он также был добровольным поверенным в Бесплатная клиника Лос-Анджелеса,[35] практика, которую он закончил в 2004 году, когда он вернулся в Лимаш, Чили.

Основные работы и идеи

  • В своей первой крупной работе Оценка культурного действия (1984),[13][14] Ричардс «раскрывает по всему тексту обоснование использования« просветительского »подхода (Парлетт и Гамильтон, 1974), а не обычной« системной »оценки».[20] Долгий диалог с «разумным социологом» тяготеет к тому, как оценивать усилия в области образования и развития сообщества, вдохновленные бразильским специалистом по образованию взрослых. Пауло Фрейре '' в сочетании с эмпирическим исследованием одного из таких проектов, а именно PPH (Программа для родителей и детей), которая процветала среди крестьян на юге Чили в 1970-х и 1980-х годах.
  • Двухтомник Ричардса Письма из Квебека: философия мира и справедливости (1994) [36] стремится быть одновременно литературным развлечением и историей рациональность в западной культуре и философии, освещая возможности преобразовательных и гуманистических действий. Подзаголовок второго тома Письма из Квебека «Методы преобразования структур современного мира». Принимая запросы от Пауло Фрейре и Антонио Грамши, философ виден - позаимствовав фразу из Пауло Фрейре - как «культурный деятель», изобретающий рациональность.
  • Исходя из того, что стандарты рациональность исторически построен социальных норм, продолжал он, в Понимание глобальной экономики (2004),[37] доказывать, что причинные объяснения в экономической науке неизменно опираются в качестве предпосылок на культурные нормы, и особенно на конститутивные правила [38] Ричардс предлагает понять институты, следуя последствиям правил, которые их организуют. Понимание глобальной экономики рассматривает основные школы экономической мысли в отношении предлагаемых ими причинных объяснений явлений современной глобальной экономики.[39]
  • Дилеммы социал-демократий: преодоление препятствий на пути к более справедливому миру (2008)[40] в соавторстве с Джоанной Свангер, применяет философские идеи ранних работ Ричардса, в частности концепцию базовой культурной структуры,[41] - где «базовый» определяет те культурные структуры, которые управляют удовлетворением основные потребности жизни - к историческим примерам Испании, Швеции, Австрии, Южной Африки, Индонезии, Венесуэлы и Всемирного банка. В результате социал-демократия невозможно в рамках, предусмотренных учредительные правила современности. Социал-демократия может стать осуществимой, только если принять подход, который Ричардс и другой соавтор, Гэвин Андерссон, позже назовут неограниченная организация.[42]
  • Ганди и будущее экономики (2011) [43] "приводит доводы в пользу включения Ганди понимание основной экономики. Ганди и будущее экономики не предназначено для исследования экономики Ганди. Это скорее такая удачная публикация, которая вдыхает новую жизнь в известную тему и тем самым раскрывает ее значение для практика. Все это происходит в диалоге с современными мыслителями и деятелями индийского субконтинента: Джавахарлал Неру, Джаяпракаш Нараян, Тарик Али, Вандана Шива, Амартья Сен, Арундати Рой, Манмохан Сингх." (Иво Коэльо ).
  • Воспитание будущего во времени (2012)[44] определяет себя как «короткую книгу обо всем», адресованную образованным людям доброй воли, которые видят необходимость в изменении парадигмы. Он предлагает философию в старомодном смысле, формулируя синтез социальных и естественных наук, который обеспечивает общую основу для решения, что делать. Это 'художественная литература упражнение написано в стиле Марсель Пруст.[45]
  • Переосмысление мышления: «Другой» современности и трансформация университета (2012)[46] в соавторстве с Кэтрин Хопперс, далее развивает тему ранних работ - современности есть чему поучиться у предшествующей эпохи. Он включает в себя отчет о том, как основные правила рынков, предполагаемые экономикой, развивались в Римское право. Они противоречат коренным африканским культурным нормам. Переосмысление также утверждает, что включение «другого» современности в учебную программу университета изменит учебную программу, трансформирует исследования и трансформирует участие сообщества.[47]
  • Последняя книга Ричардса Безграничная организация в сообществе (2015),[48] в соавторстве с Гэвином Андерссоном из Южной Африки Институт Серити, предлагает сочетание практичного практического руководства по организации сообщества, вдохновленное Организация семинаров из Clodomir Santos de Morais, с элементарным введением в теорию Андерссона неограниченная организация. Акцент делается на практических примерах и рекомендациях для организаторов и участников.

Другие книги и статьи

Ричардс также опубликовал четырнадцать других книг, некоторые на английском и некоторые на испанском языках, в том числе Richards, 1987, Ética y Economía (Этика и экономика) и Гонсалес Мейер и Ричардс (2012)Hacia otras Economias. Critica al paradigma dominante (К другим экономикам - критика доминирующей парадигмы).[49] Список других книг, статей, конференций и выступлений Ричардса (например, Howard Richards, 1995 Лекции Неру )[50] можно найти на HR-профессор кафедры мира и глобальных исследований (до 2010 г.), Библиография HR, Сайт отдела кадров и более поздние Неограниченная организация страница в Интернете.

Личная жизнь

Ричардс женился Кэролайн Хиггинс в июле 1965 года. У них две дочери.

Смотрите также

Публикации

Примечания

  1. ^ Ричардс Что миру нужно сейчас. Культурное действие по преобразованию базовых структур современного мира - это общая концепция, объединяющая большую часть работ Ричардса - см .: Richards (2014): Неограниченная организация п. 1 и 8. Методы преобразования структур современного мира это подзаголовок второго тома Ричардс 1994 Письма из Квебека.
  2. ^ Учредительное правило, ключевая концепция, уходящая корнями в работу Джон Сирл и Чарльз Тейлор и в Оксфордском наставнике Ричардса Ром Харре Русский правила-ориентированный подход к объяснению социального поведения. Можно найти хорошее описание того, что понимает профессор Ричардс, под Учредительные правила в своем выступлении в 2010 г. Университет Южной Африки (UNISA) Гуманизирующие методологии трансформации.
  3. ^ Название программы менялось на протяжении многих лет: от исследований мира до исследований по вопросам мира и конфликтов, а затем, продолжающихся и по сей день, до исследований мира и глобализации.
  4. ^ (МакКьюн)

Рекомендации

  1. ^ Ричардс 1974 (Докторская диссертация в Санта-Барбаре).
  2. ^ С первым полем в планировании учебной программы и вторым полем в Прикладная психология и Нравственное воспитание защитил докторскую диссертацию по чилийскому проекту PPH (Родители и дети), опубликованный как "Оценка культурного действия" (Ричардс 1984 ).
  3. ^ О докторской программе в Наука управления и программа бакалавриата Ingeneria Comercial (экономика).
  4. ^ Развитие образования п.3; Школа гуманитарных наук.
  5. ^ Говард Ричардс профиль.
  6. ^ p 257 дюйм Понимание глобальной экономики и под заголовком «Холокост» в Ричардс, 2002.
  7. ^ см. например ТЕМА
  8. ^ Ричардс 1963 (Магистерская диссертация).
  9. ^ а.о. статья под названием «Нормативная экономика» - см. Библиография Ричардса Статьи.
  10. ^ CPEIP-MINEDUC - Centro de Perfeccionamiento, Experimentación e Investigaciones Pedagógicas. Ministerio de la Educación.
  11. ^ См. Например Харре, который оказал сильное влияние на мышление Ричардса.
  12. ^ "Концепция причинности в свете исследований научного мышления детей Пиаже"Диссертация, Оксфордский университет, 1973 г. Переведено как Ричардс, 1974 г. Эль Десаролло Интеллектуал дель Ниньо (см., например: Перспективы ЮНЕСКО 1977 г. Vol. VII No. 4. С. 557).
  13. ^ а б Ричардс 1982 испанский
  14. ^ а б Ричардс 1984 английский
  15. ^ Ховард Ричардс и Лорен Пирс, 1993 "Совместная оценка дошкольных программ на уровне общины". ЮНЕСКО и Национальная комиссия Нидерландов по делам ЮНЕСКО. С. 303-323.
  16. ^ Макки, Нил. «Обучение родителей обучению детей». Отчеты IDRC (Оттава) 10, вып. 3 (октябрь 1981 г.): 16-17.
  17. ^ Как описано в Сладкая страна, книга, написанная женой Говарда Кэролайн и которая позже (1987) превратилась в фильм с таким же названием (re: Сладкая страна ) греческого режиссера Майкл Какояннис.
  18. ^ Ричардс 1974 Справедливое распределение благ Докторская диссертация.
  19. ^ Эта диссертация OISE была опубликована как Ричардс 1982 и переведен на английский как Ричардс 1984.
  20. ^ а б Авалос, Беатрис (1985). Оценка культурного действия. Int. Jnl. Образовательное развитие, Vol. 5. № 3. С. 235–239 ​​- рецензия. Дои:10.1016/0738-0593(85)90012-4.
  21. ^ см. например Стэнфорд Дейли Том 138, выпуск 20, 20 октября 1960 г., стр. 2.
  22. ^ а б Гордон, Дженнифер (2005). Право, юристы и труд. Университет PA. п. 13. п.38.
  23. ^ а б Дойл, Майкл (2014). Радикальные главы. Издательство Сиракузского университета. п. 187. ISBN  9780815650836.
  24. ^ Интернет-архив Калифорнии Серия 3. Ховард Ричардс, 1955-1965 гг.
  25. ^ Например Дилеммы социал-демократий и Интернет-архив Калифорнии
  26. ^ см. например: Richards PASCAL профиль.
  27. ^ Ричардс, Х. (2015) Desarrollo Local Como Respuesta a los Desafíos de la Globalización (Местное развитие: ответ на вызовы глобализации) Росарио, Аргентина. / Ричардс, Х. (2014) Hacia un Marco Jurídico para la Economía Solidaria (На пути к правовой базе экономики солидарности).
  28. ^ Сеть мира и совместного развития PCDN (персональная информация HR).
  29. ^ HumanDHS Команда глобальной экономики; HumanDHS Ежегодное собрание 2013, ЮАР.
  30. ^ Смотрите: PAGS Учебная программа колледжа.
  31. ^ Университет Буэнос-Айреса: Переговоры и изменения; Институт Монтойи, Посадас, Аргентина: Методология мира; Transcend Peace University, Клуж, Румыния: мирный бизнес; Instituto Pastoral (Pastoral Institute), LA Diocese, California: Social Sciences, а также отдельные классы, а.о. в Университет Чили, Xavier University, Universidad Alberto Hurtado (Чили), Калифорнийский университет в Сан-Диего, и другие места. (см., например: Topica.com )
  32. ^ Программа MBA.
  33. ^ РЕПЕНСАРНЫЙ и UNIVERSITAS NUEVA CIVILIZACIN В архиве 2015-10-02 на Wayback Machine (Университет Новой цивилизации) Сантьяго, Чили.
  34. ^ видеть Национальная ассоциация адвокатов по делам о банкротстве потребителей (НАКБА).
  35. ^ Justicia члены.
  36. ^ Ричардс 1994, Книги Bloomberg, также изданные International Scholars Press, 1996 г. В архиве 2016-03-05 в Wayback Machine. Письма из Квебека Том 1 и 2 можно прочитать в Интернете на Scribd.
  37. ^ Ричардс 2004 (Книги по воспитанию мира) изначально были изданы Маадхьям в 2000 г.
  38. ^ «Учредительные правила составляют (а также регулируют) деятельность, существование которой логически зависит от правил». Ричардс, 2010 г..
  39. ^ Бетти Рирдон, (предисловие ).
  40. ^ Ричардс и Свангер, 2008 г.
  41. ^ Базовая культурная структура: см., Например, Ричардс Что миру нужно сейчас.
  42. ^ Андерссон и Ричардс 2012.
  43. ^ Ричардс и Свангер 2011
  44. ^ Ричардс 2012
  45. ^ Джейн Стиллуотер (рассмотрение)
  46. ^ Хопперс и Ричардс 2012
  47. ^ Т. Пилай и van der Westhuizen (отзывы).
  48. ^ Андерссон и Ричардс 2015
  49. ^ Гонсалес Мейер и Ричардс 2012. См .: J.J. Нагата в "Espacios" Jnl, Nr 2. Vol.1 Dec. 2011. (обзор).
  50. ^ см .: Ананд П. Маваланкар, Университет Бароды Махараджи Саяджирао (Комментарий к лекциям Х.Р. Неру. ).

внешняя ссылка