Международное усыновление южнокорейских детей - International adoption of South Korean children

В международное усыновление южнокорейских детей началось в результате большого количества осиротевших смешанных детей из Корейская война после 1953 года. Религиозные организации в США, Австралии и многих других странах Западноевропейский нации постепенно превратились в аппарат, который поддерживал международное принятие как социально интегрированную систему.

Корейская война и Холт

Корейская война

Статья 1988 г., изначально Прогрессивный и перепечатано в Наследие Pound Pup сказал, что менее одного процента усыновленных корейцев в настоящее время являются амеразийцами, но большинство корейских усыновленных за десятилетие после Корейской войны были амеразийцами, отцами которых стали американские солдаты.^[5]

Альберт С. Гоу (1993) сказал, что в период с 1955 по 1966 год в США было усыновлено 6293 корейца, из которых около 46% были усыновлены. смешанный белый и корейский, 41% были полностью корейцами, а остальные были Смешанные афроамериканцы и корейцы.^[6] Первая волна приемных людей из Кореи прибыла из детей, обычно смешанных с расой, семьи которых жили в бедности; родители детей часто были американскими военными и корейскими женщинами.^[7]

Статья 2015 г. в Международное общественное радио сказал, что Арисса О, написавшая книгу о начале международного усыновления, сказала, что "У корейцев есть это миф о расовой чистоте; они хотели избавиться от этих детей. Первоначально предполагалось, что международное усыновление будет этой эвакуацией на основе гонки."^[8]

Холт

Начало усыновления в Южной Корее обычно приписывают Гарри Холт в 1955 г.^[9][7] Гарри Холт хотел помочь детям Южной Кореи, поэтому Холт усыновил восемь детей из Южной Кореи и привез их домой. Отчасти из-за реакции, которую Холт получил после усыновления этих восьми детей в общенациональной прессе, Холт начал Holt International Children's Services это агентство по усыновлению, базирующееся в Соединенных Штатах и ​​специализирующееся на поиске семей для корейских детей.^[7]

Тронутые судьбой сирот, западные религиозные группы, а также другие ассоциации начали процесс размещения детей в домах в Соединенных Штатах и Европа. Усыновление из Южной Кореи началось в 1955 году, когда Берта и Гарри Холт отправились в Корею и усыновили восемь сирот войны после принятия закона. Конгресс.^[5] Их работа привела к созданию Holt International Children's Services. Первые корейские младенцы, отправленные в Европу, попали в Швецию через Общество социального обеспечения в середине 1960-х гг. К концу того десятилетия Holt International Children's Services начали отправлять корейских сирот в Норвегию, Данию, Бельгию, Нидерланды, Франция, Швейцария и Германия.

Освещение усыновления в СМИ

Освещение в южнокорейских СМИ

В 1988 году, когда Южная Корея принимала Летние Олимпийские игры 1988 года международное усыновление южнокорейских детей привлекло внимание всего мира, и этот вопрос стал источником национального унижения для Южной Кореи. Политики заявили, что они попытаются остановить «экспорт детей», поэтому они установили предполагаемую дату окончания и квоту для международного усыновления. Однако квота превышалась несколько раз, а предполагаемая дата окончания продлевалась несколько раз.^[1]

Лишь в 1980-х и начале 1990-х годов правительство Южной Кореи и южнокорейцы, как в Южной Корее, так и в диаспора, обратите сколько-нибудь существенное внимание на судьбу корейских приемных детей. Нация не была готова к возвращению своих «потерянных детей». Но многочисленные взрослые корейские приемные дети, которые посетили Корею как туристы Каждый год, помимо повышения осведомленности общественности о корейской диаспоре приемных детей, Корея сталкивается с позорной и в значительной степени неизвестной частью своей истории. Президент Южной Кореи Ким Дэ Чжун пригласил 29 взрослых корейских усыновленных из 8 стран на личную встречу в Синий дом в октябре 1998 года. Во время этой встречи он публично извинился за неспособность Южной Кореи поднять их.^[10]

Прошло восемь месяцев с тех пор, как я стал президентом. За это время я встретил бесчисленное количество людей. Но сегодняшняя встреча со всеми вами лично для меня - самая значимая и трогательная встреча. Глядя на вас, я горжусь такими образованными взрослыми, но меня также переполняет чувство огромного сожаления по поводу всей боли, которой вы, должно быть, подверглись. Около 200 000 корейских детей были усыновлены в США, Канаде и многих европейских странах за эти годы. Мне больно думать, что мы не смогли вырастить вас сами и были вынуждены отдать вас для иностранного усыновления. — Ким Дэ Чжун, Извинения Ким Дэ Чжуна перед 29 корейскими приемными детьми в 1998 году, Ингвессон (2010)^[11]

С тех пор южнокорейские СМИ довольно часто освещают вопросы международного усыновления. Большинство корейских усыновленных приняли гражданство своей приемной страны и больше не имеют корейских паспортов. Раньше они должны были получить виза как и любой другой иностранец, если он хочет приехать или жить в Южной Корее. Это только усиливало ощущение, что они «не совсем южнокорейцы». В мае 1999 года группа корейских приемных детей, проживающих в Корее, начала сбор подписей, чтобы добиться юридического признания и принятия (Schuhmacher, 1999). В настоящее время (2009 г.) количество корейских усыновленных, долгое время проживающих в Южной Корее (в основном в Сеуле), оценивается примерно в 500. Не исключено, что это число увеличится в следующем десятилетии (международное усыновление из Южной Кореи достигло пика в середине -1980-е). Отчет от Ссылка на международных усыновленных за рубежом (G.O.A.'L) указывает на то, что люди, вернувшиеся на длительный срок (более одного года), - это преимущественно люди в возрасте от двадцати до тридцати лет.

Одним из факторов, который помог сделать тему корейских приемных детей частью южнокорейского дискурса, стал фильм 1991 года под названием Ариран Сюзанны Бринк Это был фильм о жизни корейского приемного ребенка, который вырос в Швеции. Этот фильм сделал тему международного усыновления корейских детей горячей темой в Южной Корее и заставил южнокорейцев почувствовать стыд и вина по вопросу.^[1]

Статья 1997 г. в The Christian Science Monitor сказал, что корейцы в Южной Корее часто считают, что приемные семьи в других странах имеют скрытые мотивы для усыновления корейских сирот из-за корейского убеждения, что родители не могут любить ребенка, который не является их биологическим ребенком.^[12]

Освещение в северокорейских СМИ

Статья 1988 г., изначально Прогрессивный и перепечатано в Наследие Pound Pup сказал, что генеральный директор южнокорейского Бюро по делам семьи Министерства здравоохранения и социальных дел сказал, что большое количество международных усыновлений из Южной Кореи было проблемой, использовавшейся в рамках пропаганды Северной Кореи против Южной Кореи в 1970-х годах. В рамках пропаганды Северной Кореи против Южной Кореи в 1970-х годах Северная Корея осудила большое количество международных усыновлений южнокорейских детей, а Северная Корея осудила то, что она считала практикой Южной Кореи по продаже южнокорейских детей. Южнокорейский генеральный директор хотел уменьшить количество южнокорейских детей, усыновляемых на международном уровне, чтобы у Северной Кореи больше не было проблем, которые можно было бы использовать для своей пропаганды против Южной Кореи. В новостной статье также говорилось, что Северная Корея не разрешает парам из других стран усыновлять северокорейских детей.^[5]

Статья 1988 г. была выпущена в серию Народная Корея, журнал, ориентированный на Северную Корею, и, как следствие, известность заставила Южную Корею иметь имидж на Севере как страны номер один в мире по экспорту детей:^[13] Пхеньян Таймс северокорейская газета напечатала: «Предатели Южной Кореи, старые предатели, продают тысячи, десятки тысяч оборванных и голодных детей иностранным мародерам под именем« приемных детей »».^[13]

Корейский отцовский посев крови

Статья 1988 г., изначально Прогрессивный и перепечатано в Наследие Pound Pup сказал, что южнокорейская культура - это патрилинейная культура, которая придает большое значение семьям, связанным кровью. Важность родословных семей является причиной того, почему корейцы не хотят усыновлять корейских сирот, потому что корейский приемный ребенок не будет кровным родственником приемных родителей. Корейская патрилинейная культура является причиной того, что корейское общество стигматизирует и дискриминирует незамужних корейских матерей и их детей, из-за чего незамужняя мать не сможет найти работу или жениться.^[5]

Заявление Сью-Дже Ли Гейдж в 2007 году о частичном выполнении Кандидат наук. в отделении антропологии при Университет Индианы сказал, что в корейской культуре патрилинейной крови корейскость передается от родителя к ребенку, пока у родителей есть «чистая» корейская кровь, и этот перенос корейскости особенно заметен, когда корейский отец передает свою «чистую» корейскую кровь своему корейцу. ребенок, что делает родословную по отцовской линии особенно важной в корейской концепции расы и идентичности. Гейдж сказал, что история происхождения корейской семьи представляет собой официальную запись чистоты их крови. Из-за этой концепции идентичности по кровным линиям и расе, Гейдж сказал, что корейцы в Южной Корее считают корейских приемных детей, которые возвращаются в Южную Корею, все еще корейцами, даже если они не говорят по-корейски. Гейдж сказал, что для корейцев внешность корейца является наиболее важным фактором при идентификации других людей как корейцев, хотя внешность корейца - не единственное соображение, которое корейцы используют при рассмотрении членства в группе в качестве соотечественника. Например, Гейдж сказал, что корейские женщины, имевшие секс с некорейскими мужчинами, часто не считались корейцами «корейцами» в «полном» понимании.^[14]

Осенний журнал 2012 г. Журнал корееведения сказала, что антрополог Элиз Пребин сказала, что воссоединение корейских приемных детей может быть более безопасным и поддерживаться легче по линии биологического отца (по отцовской линии), чем по линии биологической матери (по материнской линии), в своем исследовании воссоединения корейских приемных детей с биологическими семьями. В журнале сказано, что "Корейские идеологии патрилинейного родства«по-прежнему имеют сильное общественное влияние в Южной Корее.^[15]

Статья 2014 г. в энергетический ядерный реактор сказал, что незамужние матери страдают от социальной стигмы в Южной Корее, потому что рождение ребенка вне брака является поступком, который идет вразрез с культурой корейской патрилинейной родословной. В новостной статье 2014 года также говорилось, что корейские усыновленные страдают от социальной стигмы в Южной Корее, потому что корейские усыновленные были «отрезаны от своих родословных».^[16]

В новостной статье 2015 года говорилось, что в Южной Корее все еще существует сильная социальная стигма в отношении незамужних матерей и внебрачных детей. В новостной статье 2015 года говорилось, что эта социальная стигма распространяется на незамужних матери и даже на ее незаконнорожденных детей и на всю ее расширенную семью, в результате чего у ребенка, рожденного вне брака, ухудшаются перспективы в браке, работе и образовании в Южной Корее.^[17]

Статья 2015 г. в Экономист сказал, что корейцы в Южной Корее в основном усыновляют корейских детей женского пола, чтобы избежать проблем, связанных с семейными обрядами предков, которые обычно выполняются сыновьями родословной, и во избежание проблем, связанных с наследством.^[18]

Экономика

Расходы, сэкономленные Южной Кореей

Статья 1988 г., первоначально находившаяся в Прогрессивный и перепечатано в Наследие Pound Pup сказал, что правительство Южной Кореи зарабатывает от пятнадцати до двадцати миллионов долларов в год за счет усыновления корейских сирот семьями в других странах. В новостной статье 1988 года также говорилось, что усыновление корейских сирот из Южной Кореи имело еще три эффекта: это избавило правительство Южной Кореи от затрат на уход за корейскими сиротами, оно избавило правительство Южной Кореи от необходимости выяснять, что делать. делать с сиротами и это уменьшило население.^[5]

Некоторые ученые и исследователи утверждают, что созданная корейскими агентствами усыновления система для сирот гарантирует стабильный приток здоровых детей. (Доббс 2009). Сторонники системы утверждают, что агентства по усыновлению заботятся только о младенцах, которые в противном случае остались бы без крова или попали в специализированные учреждения.

Корейские агентства по усыновлению поддерживают дома беременных женщин; три из четырех агентств имеют собственные. Одно из агентств имеет собственный родильный дом и занимается своими родами. Все четверо обеспечивают уход за детьми и субсидируют их. Все они платят приемным матерям ежемесячную стипендию по уходу за младенцами, а агентства бесплатно предоставляют всю еду, одежду и другие принадлежности. Они также поддерживают как детские дома, так и детские дома. Агентства покроют расходы на роды и медицинское обслуживание любой женщины, которая отдаст своего ребенка на усыновление. (Ротшильд, Прогрессивный, 1988; Schwekendiek, 2012).

Статья 2011 года в Институт политических исследований По оценкам, каждое усыновление стоило 15 тысяч долларов США, которые в основном платили приемные родители. Это принесло примерно 35 миллионов долларов США в год для покрытия расходов на патронатное воспитание, медицинское обслуживание и другие расходы в связи с примерно 2300 корейскими международными усыновлениями. ^[19]

Социальное обеспечение Южной Кореи

В книге 2010 года Ким Расмуссен сказал, что «основной причиной» количества усыновлений из Южной Кореи в 2010 году было то, что Южная Корея не тратит средства на свою систему социального обеспечения. Расмуссен сказал, что другой ОЭСР -30 стран тратили в среднем 20,6% своих ВВП на социальные пособия, в то время как Южная Корея потратила на социальные пособия только 6,9% своего ВВП. Расмуссен сказал, что Южная Корея, продвигающая внутреннее усыновление, не решит сути проблемы и что Южная Корея должна увеличить свои расходы на социальные пособия.^[20]

Биологические матери и дети-сироты

Биологические матери

В статье 1988 г., которая изначально была Прогрессивный и перепечатано в Наследие Pound Pup, директор южнокорейского детского дома сказал, что согласно данным анкеты его детского дома, 90% корейских биологических матерей указали, что хотели бы оставить своего биологического ребенка и не отдавать его на усыновление, но директор южнокорейского детского дома сказал, что только 10% рожденных матери в конце концов решили оставить своего биологического ребенка после того, как его детский дом предложил биологическим матерям, чтобы незамужние матери и бедные пары должны были отдать своего ребенка на усыновление. В новостной статье 1988 года говорилось, что корейские биологические матери чувствовали себя виноватыми после того, как отдавали своего ребенка на усыновление, и говорилось, что большинство корейских биологических матерей, которые отдали своего ребенка на усыновление, были бедными и работали на фабриках или в канцелярии в Южной Корее.^[5]

В той же статье 1988 г. INS офицер в Посольство США, Сеул, сказал, что социальные работники были наняты агентствами по усыновлению, чтобы выполнять роль "тяжелые «чтобы убедить южнокорейских матерей отдать своих детей на усыновление. Хотя офицер сказал, что, по его мнению, бизнес по усыновлению, вероятно, был бы хорош для биологических матерей, приемных родителей и приемных детей, он сказал, что бизнес по усыновлению беспокоит его из-за большое количество детей, которых усыновляли из Южной Кореи каждый месяц. Офицер INS сказал, что эти цифры должны заставить людей усомниться в том, какая часть международного усыновления южнокорейских детей является гуманитарной целью, а какая - бизнесом.^[5]

Сирот

Статья 2014 г. в энергетический ядерный реактор сказал, что для корейских сирот, вышедших из учебных заведений в возрасте 18 лет, было "фактически невозможно" посещать университет в Южной Корее из-за отсутствия денег для оплаты всех связанных с этим расходов, поэтому большинство корейских сирот в конечном итоге получали низкооплачиваемые рабочие места на южнокорейских фабриках после старение учреждений. В новостной статье 2014 года говорилось, что многие корейские родители в Южной Корее отказываются разрешать своим детям жениться на корейских сиротах.^[16]

В статье 2015 года говорилось, что большинство южнокорейских сирот становятся сиротами в молодом возрасте, а в статье 2015 года говорилось, что большинство южнокорейских сирот в конечном итоге стареть ухода из детских домов, когда им исполняется 18 лет, никогда не усыновляются.^[21]

Статья 2015 г. в Экономист сказал, что за последние 60 лет два миллиона или около 85% от общего числа сирот в Южной Корее выросли в южнокорейских детских домах, которые никогда не были усыновлены. В статье 2015 года говорилось, что с 1950-х по 2015 год только 4% от общего числа сирот в Южной Корее были усыновлены другими корейцами в Южной Корее.^[18]

Видео 2015 г. Новости BBC сказал, что приюты в Южной Корее переполнены в результате того, что правительство Южной Кореи затруднило прием корейских сирот за границу.^[22]

Детская коробка

В видео, опубликованном 27 марта 2014 г., на сайте Франция 24 На канале YouTube Росс Оке, международный координатор организации «Истина и примирение для сообщества усыновителей Кореи» (TRACK), сказал, что детские коробки например, в Южной Корее поощряют отказ от детей и лишают брошенного ребенка права на идентичность.^[23]

Статья 2015 г. в Специальная служба вещания сказал, что в 2009 году южнокорейский пастор Ли Чон Рак установил «детский ящик» в своей церкви в Сеуле, Южная Корея, чтобы люди могли анонимно отказываться от детей. В статье говорилось, что, поскольку брошенные дети не были официально оставлены, они не могут быть усыновлены на международном уровне. В статье говорилось, что дети, скорее всего, будут оставаться в детских домах до 18-19 лет.^[24]

База данных корейских служб усыновления

Статья 2014 г. в The Korea Herald сказал, что Корейская служба по усыновлению оцифровывает 35 000 документов, касающихся международных усыновлений, имевших место в Южной Корее с 1950-х годов, с целью содействия усилиям корейских приемных детей по поиску своих биологических родителей.^[25]

Статья 2017 г. в Hankyoreh сказал, что Со Чжэ Сон и его жена, которые раньше руководили приютом Сонггаджон в Deokjeokdo а позже - дом Святого Винсента в Bupyeong District имел 1073 корейских записи об усыновлении. В 2016 году эти 1073 записи об усыновлении в Корее были отсканированы Korean Adoption Services (KAS) и Министерство здравоохранения и социального обеспечения. В 2016 году в KAS было 39 000 записей из 21 учреждения.^[26]

Внутреннее усыновление в Корее

В статье 2015 года говорилось, что правительство Южной Кореи пытается увеличить количество усыновлений внутри страны, отчасти из-за того, что люди во всем мире узнают о большом количестве корейских приемных детей, которые были усыновлены семьями за пределами Южной Кореи с середины 1950-х годов. Поскольку правительство Южной Кореи не хочет иметь репутацию «страны-экспортера младенцев», и из-за убеждения, что корейцев следует воспитывать с Корейская культура, правительство Южной Кореи пытается увеличить количество домашних усыновлений.^[21] Однако на протяжении десятилетий это было менее чем успешным. Цифры начали расти только после 2007 года.^[27]

Однако в 2013 году количество усыновлений внутри страны снизилось из-за более жестких ограничений на право приемных родителей. Однако число младенцев также увеличилось с принудительной регистрацией младенцев, также новым законом, что привело к еще большему количеству случаев отказа.^[28]

Основная причина по состоянию на 2015 год большинства случаев сдачи в Южной Корее заключается в том, что матери-одиночки по-прежнему публично пристыжены в Корее.^[29][30] а южнокорейские матери, которые отдают своих детей на усыновление, с 1990-х годов были в основном женщинами из среднего или рабочего класса.^[4] Сумма денег, которую матери-одиночки могут получать внутри страны, составляет 70 000 вон в месяц, только после того, как доказано, что бедность по сравнению с налоговыми льготами от усыновления внутри страны составляет 150 000 вон в месяц, что является безусловным, тогда как в случае одиноких матерей это условно.^[29] 33 учреждения для одиноких и разведенных матерей, но большинство из них находятся в ведении детских домов и агентств по усыновлению.

В статье 2009 года Стивен Моррисон, приемный сын из Кореи, сказал, что он хочет, чтобы больше корейцев захотели усыновить корейских детей. Моррисон сказал, что, по его мнению, практика, когда корейцы тайно усыновляют корейских детей, является самым большим препятствием для принятия корейцами внутреннего усыновления. Моррисон также сказал, что для того, чтобы корейцы приняли корейское усыновление внутри страны, он считает, что отношение корейцев должно измениться, чтобы корейцы проявляли уважение к корейским усыновленным, не называли корейских усыновленных «экспортируемыми товарами» и не называли корейских усыновленных, использующих неприятные выражения, которые привел в пример Моррисон: «вещь, взятая из-под моста». Моррисон сказал, что, по его мнению, правительство Южной Кореи должно поднять допустимый возраст, в котором корейские родители могут усыновлять корейских сирот, и поднять допустимый возраст, в котором корейские сироты могут быть усыновлены корейскими родителями, поскольку оба эти изменения позволят увеличить количество усыновлений внутри страны. .^[31]

Даже будучи мировой экономикой и страной ОЭСР, Корея по-прежнему отправляет детей за границу для международного усыновления. Доля детей, покидающих Корею для усыновления, составляла около 1% живорождений в течение нескольких лет в течение 1980-х годов (Kane, 1993); в настоящее время, даже при значительном падении коэффициента рождаемости в Корее до уровня ниже 1,2 ребенка на женщину и все более богатой экономике, около 0,5% (1 из 200) корейских детей по-прежнему ежегодно отправляются в другие страны.^{[нужна цитата ]}

2005 г. часть мнения в Чосун Ильбо сказала, что южнокорейская актриса Шин Эй-ра и южнокорейский актер Ча Ин-Пё публично усыновила корейскую дочь после того, как у нее уже был биологический сын, и в статье говорилось, что, публично усыновив корейского сироту, эта пара может заставить других корейцев изменить свое мнение о домашнем усыновлении в Южной Корее.^[32]

Квота на усыновление за границей

Чтобы ограничить количество усыновлений за границей, правительство Южной Кореи ввело систему квот на усыновление за границей в 1987 году. В соответствии с этой системой страна сокращала количество детей, разрешенных для усыновления за границей, на 3-5% каждый год с примерно 8000 детей в год. С 1987 г. до 2057 в 1997 г. Цель плана заключалась в том, чтобы к 2015 г. полностью исключить усыновление за границей. Но в 1998 г. правительство временно сняло ограничения после того, как число брошенных детей резко увеличилось в результате нарастающих экономических трудностей.

Следует отметить целенаправленные усилия правительства Южной Кореи в 2009 году по изъятию международного усыновления из Южной Кореи с созданием KCare и внутреннего Закона о поощрении усыновления.

Поощрение домашнего усыновления

Статья 1997 г. The Christian Science Monitor сказал, что Южная Корея предоставляет стимулы в виде жилищных, медицинских и образовательных субсидий корейским парам, усыновившим корейских сирот, чтобы способствовать внутреннему усыновлению, но корейские пары в Южной Корее, которые усыновили детей, как правило, не использовали эти субсидии, потому что они использовали не хочу, чтобы другие корейцы знали, что их дети не были их биологическими детьми.^[12]

Специальный закон об усыновлении

Статья 2013 г. в CNN сказал, что Джейн Чон Тренка кто является корейским приемным ребенком вместе с другими придумал Закон об особом усыновлении. В статье говорилось, что в соответствии с Законом об особом усыновлении биологические матери должны оставаться со своим ребенком в течение семи дней, прежде чем отдать его на усыновление. В статье говорилось, что в соответствии с Законом об особом усыновлении согласие биологической матери должно быть проверено перед отказом от ребенка, а в статье говорилось, что в специальном законе об усыновлении должно быть зарегистрировано рождение ребенка. В статье говорилось, что Закон о специальном усыновлении также сделает так, чтобы биологическая мать могла отказаться от своего отказа в течение шести месяцев после подачи заявления. В статье говорится, что Стив Чой Моррисон, корейский приемный сын и основатель Миссии по продвижению усыновления в Корее (MPAK), боролся против Закона об особом усыновлении. В статье говорилось, что Моррисон был против Закона об особом усыновлении, потому что Моррисон сказал, что корейская культура - это культура, в которой сохраняя лицо это важно. В статье говорилось, что Моррисон сказал, что корейские биологические матери будут опасаться, что запись о рождении станет известна, и мужчины не будут жениться на них впоследствии. В статье говорится, что Моррисон предсказал, что принуждение корейских биологических матерей регистрировать рождение ребенка приведет к отказу от детей.^[33]

Статья 2015 года в Вашингтонский международный юридический журнал предположил, что Закон об особом усыновлении мог быть одним из факторов, побудивших отказаться от большего числа младенцев после принятия Закона об особом усыновлении 5 августа 2012 года.^[34]

Пересмотренный Закон о специальном усыновлении

В соответствии с пересмотренным законом об особом усыновлении, принятым в Южной Корее в 2012 году, домашнее усыновление в Южной Корее регистрируется как биологические дети корейских приемных родителей.^[35]

Статья 2014 г. в энергетический ядерный реактор сказал, что пересмотренный Закон об особом усыновлении не делает усыновление корейских детей равным добавлению кровного родственника в сознании корейцев, независимо от того, как усыновление в корейской семье теперь будет рассматриваться в юридических целях.^[16]

Страны, принимающие корейцев

Государства, куда чаще всего принимали корейских усыновленных
Миннесота Висконсин Айова Небраска Мичиган Монтана Северная Дакота Орегон Вашингтон Нью-Йорк Нью-Джерси Массачусетс Вермонт Юта Айдахо
Источник: Ким (2010).[4]
Корейские приемные группы в мегаполисах в регионах С большим количеством резидентов-корейцев
Стокгольм Копенгаген Осло Париж Брюссель Амстердам
Источник: Ким (2010).[4]
Корейские приемные группы в мегаполисах в регионах С большим количеством резидентов-корейцев
Нью-Йорк Лос-Анджелес Сан-Франциско Миннеаполис Сиэтл Чикаго Бостон
Источник: Ким (2010).[4]

В книге 2010 года об усыновлении в Корее говорится, что в мегаполисы которые находятся в районах с большим количеством резидентов-корейцев, таких как Стокгольм, Копенгаген, Осло, Париж, Брюссель, Амстердам, Нью-Йорк, Лос-Анджелес, Сан-Франциско, Миннеаполис, Сиэтл, Портленд, Чикаго, Бостон и Сеул.^[4]

Усыновленные в США

Архивная веб-страница Бюро консульских дел На веб-сайте, который сообщил, что последний раз он обновлялся в 2009 году, говорится, что пары из США, которые хотят усыновить корейских детей, должны соответствовать определенным требованиям. На веб-странице говорилось, что пары должны быть в возрасте от 25 до 44 лет с разницей в возрасте между супругами не более 15 лет, пары должны быть женаты в течение трех лет, пары должны иметь доход выше, чем в США. в среднем по стране, и пары уже не могли иметь более пяти детей. На веб-странице говорилось, что пары из США должны платить сбор в размере от 9500 до 10 000 долларов за усыновление корейского ребенка, а на веб-странице говорилось, что после подачи заявки на приемного корейского ребенка, чтобы прибыть в Соединенные Штаты, требуется от одного до четырех лет. На веб-странице сказано, что время ожидания после подачи заявления для американских пар, которые хотели бы усыновить, составляет около трех лет для здорового корейского ребенка и один год для корейского ребенка с особыми потребностями.^[36]

Статья 1988 г., первоначально находившаяся в Прогрессивный и перепечатано в Наследие Pound Pup сказал, что есть 2 000 000 пар, которые хотели бы усыновить детей в Соединенных Штатах, но только 20 000 здоровых детей доступны для внутреннего усыновления в Соединенных Штатах. В новостной статье 1988 года говорилось, что нехватка детей для внутреннего усыновления заставляет пары в Соединенных Штатах искать усыновителей в других странах, и самый быстрый рост числа усыновлений американских пар из других стран в это время был из Южной Кореи.^[5]

В книге 2010 года о корейском усыновлении говорится, что корейские усыновленные составляют около десяти процентов от общего числа Корейский американец численность населения согласно оценке в книге 2010 года об усыновлении в Южной Корее В книге говорится, что в Соединенных Штатах большинство корейских усыновителей были усыновлены рядом с агентствами по усыновлению, поэтому они в основном были усыновлены в штатах Миннесота, Висконсин, Айова, Небраска, Мичиган, Монтана, Южная Дакота, Орегон, Вашингтон, Нью-Йорк, Нью-Джерси, Массачусетс, Вермонт, Юта или Айдахо.^[4]

Усыновленные в Швеции

Статья 2002 г. в Посольство Швеции, Сеул, сказал, что из-за шведского государства всеобщего благосостояния 1960-х годов все больше шведских семей начали усыновлять корейских детей. В статье говорится, что шведская система социального обеспечения позволяет незамужним шведским матерям лучше обеспечивать себя и не чувствовать необходимости отдавать своих детей на усыновление. В статье говорилось, что, как следствие, в Швеции стало меньше шведских сирот для домашнего усыновления, поэтому шведские семьи, которые хотели усыновить детей, были вынуждены усыновлять детей из других стран. В статье говорилось, что причиной корейского усыновления, в частности, было то, что некоторые шведские семьи уже усыновили корейцев в 1950-х годах, поэтому более поздние семьи продолжили эту тенденцию.^[37]

Психологические эффекты

Восприятие биологических родителей усыновленных

В исследовании 2016 г., проведенном 16 Корейский американец транснациональные усыновленные взрослые, некоторые из корейских приемных родителей считали своих приемных родителей своими «настоящими» родителями, а некоторые считали своих биологических родителей своими «настоящими» родителями.^[38]

Произношение корейского

Статья 2017 г. в Новости BBC сказал, что статья, опубликованная в Королевское общество открытой науки сказал, что корейские приемные дети, говорящие по-голландски, которые прошли переподготовку по корейскому языку, могли произносить корейский язык лучше, чем ожидалось. В исследовании использовались усыновленные корейцы, которым было около 30 лет, которые были усыновлены в детстве в голландскоязычные семьи. Корейских приемных детей сравнивали с группой взрослых, которые в детстве не сталкивались с корейским языком. После короткого учебного курса корейских приемных детей попросили произносить корейские согласные звуки для исследования. После обучения корейские приемные дети показали себя лучше, чем ожидалось.^[39]

Секс работа

В ее диссертация для нее Кандидат наук., Сара Ю. Пак процитировала Кендалл (2005) и Ким (2007), когда Пак сказала, что корейским приемным женщинам обычно говорят, что они могли стать проституткой, если бы они не были усыновлены из Кореи.^[40]

Социальные проблемы

Исследование 2002 г. Ланцет усыновленных из других стран в Швеции, принадлежащих к разным этническим группам, большинство из которых были выходцами из Кореи, Колумбии или Индии (из Индии), которые были усыновлены двумя родителями, родившимися в Швеции, обнаружили, что вероятность усыновления из других стран по сравнению с остальными детей, родившихся в Швеции от двух родителей, которые сами также родились в Швеции: у иностранных усыновленных в 3,6 раза больше шансов умереть от самоубийства, в 3,6 раза выше вероятность попытки самоубийства, в 3,2 раза больше вероятность госпитализации по поводу психологического расстройства , Вероятность злоупотребления наркотиками в 5,2 раза выше, вероятность злоупотребления алкоголем в 2,6 раза и вероятность совершения преступления в 1,6 раза выше.^[41]

Отказ

Статья 2006 г. в New America Media сказал, что все большее число южнокорейских родителей платят пожилым американским парам за усыновление своих детей с целью получения их образования и гражданства США. Однако в статье говорилось, что, по словам Питера Чанга, возглавлявшего Корейский семейный центр в Лос-Анджелесе, корейские дети, которых отдавали на усыновление с целью получения образования в США и получения гражданства США, часто чувствовали себя преданными своими биологическими родителями. В статье говорилось, что для получения гражданства США таким образом необходимо, чтобы усыновленный ребенок был усыновлен до своего шестнадцатилетия и оставался с приемной семьей не менее двух лет.^[42]

В исследовании, проведенном Институтом усыновления им. Эвана Б. Дональдсона в 1999 году среди 167 взрослых корейских усыновителей, большинство взрослых корейских усыновителей боролись с мыслью о том, как их биологическая мать могла отдать их на усыновление.^[43]

Социализация корейской культуры

Исследование 2012 г. Журнал исследований подростков корейских приемных детей в Соединенных Штатах обнаружили, что белые родители корейских приемных детей, средний возраст которых составлял 17,8 лет, как правило, пытались социализировать своих приемных корейских детей, чтобы Корейская культура совершая открытые действия, такие как посещение корейских ресторанов или их посещение лагеря корейской культуры, вместо того, чтобы разговаривать с ними о корейской этнической принадлежности или принадлежности к расовому меньшинству в Соединенных Штатах. В исследовании говорится, что для многих семей эти открытые действия были проще и удобнее, чем обсуждение личных проблем этнической принадлежности или принадлежности к расовому меньшинству в Соединенных Штатах.^[44]

В статье 2005 года 38-летняя приемная кореец, усыновленная в Соединенных Штатах, сказала, что социальные работники сказали ее приемным родителям не воспитывать ее связями с Южной Кореей, потому что социальные работники сказали, что это запутает ее. В статье 2005 года говорилось, что с 2005 года приемные родители больше не пытались разорвать связи с культурой страны, в которой родился их приемный ребенок, а вместо этого приемные родители пытались познакомить своего приемного ребенка с культурой страны их рождения. В 2005 году одним из популярных способов познакомить приемных родителей с традициями и едой страны их рождения для приемных родителей было посещение «культурных лагерей», которые длились один день.^[45]

Эффект кросса

Исследование 2005 г. Американское Психологическое Общество из эффект кросс-гонки использовали корейских усыновителей, средний возраст которых составлял 27,8 года, которые были усыновлены европейскими кавказцами во Франции в возрасте от 3 до 9 лет; в исследовании также использовались недавние корейские иммигранты во Франции. В исследовании участники кратко видели фотографию лица европеоидной или японской национальности, затем участники должны были попытаться распознать то же лицо европеоидной или японской национальности, которое они только что видели, по паре лиц европеоидной или японской национальности. Корейские усыновленные и французы могли распознавать лица кавказцев лучше, чем они могли узнавать лица японцев, но недавние корейские иммигранты могли узнавать японские лица лучше, чем они могли распознавать лица кавказцев, что предполагает, что эффект кросс-расы может быть изменен на основе при знакомстве с некоторыми типами лиц из-за опыта, начиная с трехлетнего возраста.^[46]

Неявно поднят как белый

C.N. Ле, преподаватель кафедры социологии Массачусетский университет в Амхерсте,^[47] сказал, что корейские усыновленные и небелые усыновленные в целом, которые воспитываются в белых семьях, воспитываются так, чтобы неявно думать, что они белые, но, поскольку они не белые, существует разрыв между тем, как они социализируются дома, и тем, как они остальное общество их видит. Ле далее сказал, что большинству белых семей небелых усыновителей неудобно говорить со своими приемными детьми о проблемах, с которыми сталкиваются расовые меньшинства в Соединенных Штатах, и Ле также посоветовал белым семьям, которые усыновляют трансрасово, просто знакомить своих детей с азиатской культурой. сказать им, что раса не важна, и / или сказать им, что люди должны получать равное обращение в обществе, недостаточно. Ле сказал, что социальная разобщенность между тем, как они были воспитаны, и реальностью общества вызывает «замешательство, негодование по поводу своего положения и гнев» для приемных детей, которые были транснационально усыновлены белыми семьями.^[48]

Многие южнокорейские дети, усыновленные за границей, выросли в семьях белых, представителей высшего или среднего класса. Вначале агентства и социальные работники часто просили приемных семей ассимилировать своих детей и сделать их в максимальной степени частью новой культуры, полагая, что это перевесит опасения по поводу этнической идентичности и происхождения. Многие корейские приемные дети выросли, не зная о других детях, подобных себе.^[49] Ситуация изменилась в последние годы: социальные службы теперь поощряют родителей и используют домашние исследования, чтобы побудить потенциальных приемных родителей узнать о культурных влияниях страны. С такими работами, как "Beyond Culture Camp" ^[50] которые поощряют преподавание культуры, произошел большой сдвиг. Хотя эти материалы могут быть предоставлены, не все могут ими воспользоваться. Кроме того, в конце 1990-х - начале 2000 года агентства по усыновлению начали разрешать усыновление южнокорейцев цветным людям, а не только белым людям, включая американцев корейского происхождения. Такой пример - рэпер GOWE, который является кореец, усыновленный в китайскую семью.

В результате того, что многие усыновленные корейцы, принятые на международном уровне, выросли в белых районах, многие из этих усыновленных в детстве и юности избегали других азиатов из-за незнания и / или дискомфорта с азиатскими культурами.^[51] Эти приемные дети иногда выражают желание быть белыми, как их семьи и сверстники, и сильно отождествляют себя с белым обществом. В результате знакомство с южнокорейцами и корейской культурой могло стать для некоторых травмирующим опытом.^[49] Однако другие корейские усыновленные, часто выросшие в расово или культурно разнообразных сообществах, выросли со связями с корейским сообществом и сильнее отождествляют себя с корейским аспектом своей идентичности.^[51]

Отношение усыновленных к Южной Корее

В исследовании, проведенном Институтом усыновления Эвана Б. Дональдсона в 1999 году среди 167 взрослых корейских усыновителей, групповые обсуждения того, что они думают о Южной Корее, вызвали множество чувств. Был возмущен негативным отношением корейцев к усыновленным корейцам. Было беспокойство о корейских сиротах в южнокорейских детских домах, и было чувство долга помочь корейским сиротам, оставшимся в южнокорейских детских домах. Было чувство ответственности за изменение взглядов корейцев на внутреннее усыновление, чтобы усыновление сироты в Южной Корее не было чем-то, за что корейцы в Южной Корее не стыдились бы делать.^[43]

Воспоминания приемных родителей о детских домах и первом усыновлении

В исследовании, проведенном Институтом усыновления им. Эвана Б. Дональдсона в 1999 году среди 167 взрослых корейских усыновителей, были усыновленные, которые в основном помнили, что они были сиротами, как один из приемных детей, который вспомнил, что ел много овсянки с мухами, будучи сиротой в Южной Корее. Некоторые усыновленные вспомнили, что чувствовали потерю отношений, которые у них были с людьми, когда они покидали свои южнокорейские детские дома. Некоторые из приемных детей вспомнили, что боялись их новой жизненной ситуации с приемными родителями в новой стране, когда их только что усыновили из Южной Кореи.^[43]

Дискриминация

Дискриминация за усыновление

Статья 2014 г. в энергетический ядерный реактор сказал, что корейцы в Южной Корее предвзято относятся к корейским приемным детям, а в новостной статье 2014 года говорилось, что корейцы, усыновленные внутри страны другими корейцами в Южной Корее, часто становились изгоями и издевались над другими корейцами в их южнокорейской школе.^[16]

Дискриминация по расе и внешнему виду

В исследовании, проведенном Институтом усыновления Эвана Б. Дональдсона в 1999 году среди 167 взрослых корейских усыновителей, большинство респондентов (70%) сообщили, что их раса была причиной дискриминации в период взросления, а меньшинство респондентов (28%) сообщили их статус приемных детей стал причиной дискриминации в детстве. Один из респондентов исследования сказал, что взросление в маленьком городке белых людей сделало его странным, с которым мало кто хотел ассоциироваться, и он сказал, что хотел быть похожим на других людей, а не отличаться. Другие респонденты сказали, что дискриминация, которую они получили в детстве, заставила их отрицать свое корейское происхождение.^[43]

В книге 2010 года Ким Расмуссен привела пример усыновленного корейца из США, который вернулся в Южную Корею и попытался устроиться на работу учителем английского языка в Южной Корее, но получил отказ в работе из-за ее расы. Приемной кореянке сказали, что ей отказали в приеме на работу, потому что матери студентов хотели, чтобы их дети учили английский язык у белого человека.^[20]

В статье 2015 г. The Straits Times, Приемная корейская приемная Симона Хейтс, усыновленная Голландский семья в Нидерланды сделал следующее замечание о детстве в маленьком голландском городке "Все дети хотели прикоснуться ко мне, потому что я выглядел иначе. Это было страшно и подавляюще."^[52]

Дискриминация за незнание корейского языка

В исследовании, проведенном Институтом усыновления им. Эвана Б. Дональдсона в 1999 г. среди 167 взрослых корейских усыновителей, большинство респондентов (72%) сообщили, что не владеют корейским языком, и только меньшинство респондентов (25%) сообщили, что они имел какие-либо способности к корейскому языку. Из респондентов исследования, посетивших Южную Корею, 22% описали свой визит как отрицательный опыт, а около 20% описали свой визит как отрицательный, так и положительный опыт. Неспособность говорить по-корейски была названа причиной того, что их визит был негативным опытом более чем одного респондента, а неспособность говорить по-корейски, как правило, была причиной негативных моментов визита для респондентов, которые сообщили как о положительном, так и о отрицательном опыте. . Один респондент сказал, что, по их мнению, корейцы в Южной Корее смотрят на них свысока из-за их неспособности говорить по-корейски. Другой респондент сказал, что корейцы в Южной Корее изначально были к ним милы, но респондент сказал, что корейцы в Южной Корее стали грубыми с ними, узнав, что они не говорят по-корейски. Многие из усыновленных во время посещения Южной Кореи чувствовали себя иностранцами.^[43]

В книге 2007 года о корейском усыновлении говорится, что корейским приемным детям, которые не говорят по-корейски и не имеют корейских фамилий, неудобно общаться с корейскоязычными детьми корейских иммигрантов в школьных округах с детьми из семей корейских иммигрантов.^[53]

Корейские приемные лагеря

Расположение международного лагеря для приемных детей Холта
Орегонский лагерь Висконсинский лагерь Лагерь Небраски Лагерь Восточного побережья
Источник: Holt International Интернет сайт[54][55][56][57]
Расположение корейских лагерей для приемных детей
Лагерь Му Гунг Хва Корейское усыновление означает гордость
Источники: веб-сайт Camp Moo Gung Hwa.[58] Корейское усыновление означает гордость[59]

Лагеря приемных детей Холта

Лагеря усыновленных Холт - это места, где трансрасовые и / или международные усыновленные могут говорить о чувствах неприспособленности и изоляции в безопасном пространстве. Каждый день проходят групповые обсуждения вопросов идентичности, усыновления и расы, которые длятся около часа.^[60] Расположение лагерей Корбетт, Орегон; Уильямс-Бэй, Висконсин; Ашленд, Небраска и Сассекс, Нью-Джерси.^{[54][55][56][57]}

Лагерь Му Гунг Хва

Camp Moo Gung Hwa - это лагерь корейской культуры для корейских приемных детей в Роли, Северная Каролина. Впервые лагерь был основан в 1995 году под названием Camp Hodori, а в 1996 году лагерь изменил свое название на Camp Moo Gung Hwa. Цель лагеря - улучшить знания корейских приемных детей о Корейская культура и повысить свою самооценку.^[61]

Корейское усыновление означает гордость

Корейское усыновление означает гордость (KAMP) - это лагерь в Дейтон, Айова для корейских приемных детей и их семей. Лагерь знакомит посетителей с Корейская культура. Уроки корейской культуры охватывают Корейская кухня, Корейский танец, корейский язык, тхэквондо и корейское декоративно-прикладное искусство.^[59]

Лагеря наследия для приемных семей

Лагеря наследия для приемных семей (HCAF) были основаны в 1991 году и состоят из девяти различных лагерей для различных групп приемных семей, один из которых - Лагерь корейского наследия.^[62] KHC проводится ежегодно на ранчо Snow Mountain Ranch в г. Фрейзер, Колорадо. Он ежегодно собирает усыновленных и их семьи, чтобы узнать об усыновлении и Корейская культура.^[63]

Усыновленные, возвращающиеся в Южную Корею

Усыновленные возвращаются в Южную Корею

В исследовании, проведенном Институтом усыновления Эвана Б. Дональдсона в 1999 году среди 167 взрослых корейских усыновителей, большинство взрослых корейских усыновителей считали, что более молодые корейские усыновленные должны посетить Южную Корею, 57% из 167 взрослых корейских усыновителей сообщили, что они посетили Южную Корею и 38% из 167 взрослых корейских усыновителей сообщили, что посетили Южную Корею как средство изучения своего корейского наследия.^[43]

Элеана Дж. Ким, доцент кафедры антропологии Университет Рочестера, сказал, что Южная Корея разработала программы для взрослых корейских приемных детей, чтобы вернуться в Южную Корею и узнать о том, что значит быть корейцем; эти программы включали ношение ханбоксы и учимся делать кимчи.^[64]

Усыновленные, возвращающиеся жить в Южную Корею

Когда международные корейские усыновленные превратились во взрослых, многие из них предпочли вернуться.^[65] К этим странам относятся Швеция, Соединенные Штаты Америки, Нидерланды, Франция, Бельгия и т. Д. В этом отношении в популярных южнокорейских СМИ часто воспроизводится так называемая рекореянизация корейских усыновленных (например, блокбастер «Кукка Таеп»). лет / Национальный представитель / Взлет). Повторная кореянизация может быть отражена в корейском этническом национализме (как на севере, так и на юге 38-й параллели).

Статья 2005 г. в Дефис: Несокращенный Азиатская Америка сказал, что все большее число приемных детей возвращается в Южную Корею, чтобы попытаться помочь другим корейским приемным детям, и что многие из этих вернувшихся корейских приемных детей критически относятся к системе усыновления Южной Кореи. В статье говорилось, что один вернувшийся корейский усыновленный, например, устроил конфронтационную выставку, где он разместил фотографии 3000 корейских усыновленных в трех крупнейших городах Южной Кореи в надежде, что южнокорейцы увидят эти фотографии и зададутся вопросом, почему Южная Корея все еще посылает много корейцев. дети за рубежом в качестве приемных детей. В статье говорилось, что еще один вернувшийся корейский приемный ребенок создал организацию в Южной Корее под названием Adoptee Solidarity Korea (ASK), чтобы положить конец международному усыновлению южнокорейских сирот, и в статье говорилось, что ASK намеревается достичь этой цели путем «предотвращения подростковой беременности через секс. образование, наблюдение за детскими домами и приемными семьями, увеличение числа усыновлений в домашних условиях и расширение программ социального обеспечения для матерей-одиночек ». В статье говорилось, что другие корейские усыновленные, вернувшиеся жить в Южную Корею, работали волонтерами в детских домах.^[66]

Далее в статье говорилось, что корейские усыновленные, которые возвращаются жить в Южную Корею, предпочитают использовать Корейское имя, их принятое имя или их комбинация во время проживания в Южной Корее. В статье говорится, что один вернувшийся приемный ребенок сказал, что он решил использовать комбинацию обоих имен, чтобы указать свой статус корейского приемного ребенка. В статье говорилось, что другой вернувшийся корейский приемный ребенок решил использовать корейское имя, но имя, которое они решили использовать, было тем, которое они выбрали для себя, а не корейским именем, которое изначально было присвоено им их приютом, когда они были сиротами. В статье говорилось, что еще один вернувшийся корейский приемный ребенок решил использовать свое оригинальное корейское имя вместо принятого бельгийского имени, потому что его бельгийское имя было трудно произносить другим людям.^[66]

В статье также утверждалось, что корейские усыновленные, которые возвращаются жить в Южную Корею из Соединенных Штатов, обычно занимают более высокооплачиваемую работу в Южной Корее, которая включает в себя говорение на английском языке и обучение, в то время как корейские усыновленные, которые возвращаются жить в Южную Корею из европейских стран, которые обычно используют другие языки. занимайтесь низкооплачиваемой работой в ресторанах, барах и магазинах, живя в Южной Корее.^[66]

В 2010 году правительство Южной Кореи легализовало двойное гражданство для корейских приемных детей, и этот закон вступил в силу в 2011 году.^[2]

Усыновленных депортировали в Южную Корею

Статья 2016 г. в Хранитель сказал, что у правительства Южной Кореи есть 10 корейских приемных детей, которые были депортированы из Соединенных Штатов в Южную Корею.^[67]

Статья 2016 г. в Нация описал историю корейского приемного ребенка, у которого не было Гражданство США который был депортирован в Южную Корею из США за совершение преступления в США.^[68]

В статье 2017 года в New York Times о корейском приемном ребенке, который был депортирован и который хочет зарабатывать на жизнь в Южной Корее, статья представляет собой обзор жизни вернувшихся корейских приемных детей и трудностей, с которыми они сталкиваются.^[69]

Приемные ассоциации

Первый ассоциация Для взрослых корейских приемных детей была создана компания Adopterade Koreaners Förening, основанная 19 ноября 1986 года в Швеции.^[70] В 1995 году первая конференция корейских приемных детей была проведена в Германии, а в 1999 году конференции корейских приемных детей были организованы как в США, так и в Южной Корее.^[1]

По оценкам книги 2010 года об усыновлении в Южной Корее, десять процентов корейских усыновителей старше восемнадцати лет являются членами ассоциаций взрослых корейских усыновителей.^[4]

Против международного усыновления

Статья 2015 г. в Экономист сказал, что «Сообщество истины и примирения для усыновления Кореи» (TRACK) было лоббистской группой корейских усыновителей, лоббировавших против усыновления южнокорейцев другими странами.^[28]

В книге 2016 года об усыновлении в Южной Корее говорится, что Adoptee Solidarity Korea (ASK) - это ассоциация корейских усыновителей, которая стремится положить конец международному усыновлению.^[83]

Статистика

Усыновление корейских детей в США по годам

Усыновление корейских детей в США по возрастным группам

С 1999 по 2016 годы усыновленные в США

С 1999 по 2015 год в американских семьях было усыновлено 20 058 корейцев. Из этих 20 058 детей 12 038 (около 60%) были мужчинами и 8 019 (около 40%) - женщинами. Из этих 20 058 детей 16 474 были усыновлены в возрасте до одного года, 3164 были усыновлены в возрасте от одного до двух лет и 310 были усыновлены в возрасте от трех до четырех лет. Из этих 20 058 детей 19 222 иммигрировали в Соединенные Штаты по иммиграционной визе для близких родственников IR-4, а 836 из них иммигрировали в США по иммиграционной визе для близких родственников IR-3.^[87]

Отдельные корейские усыновленные

Работы приемных корейцев стали известны и в искусстве, и в литературе, и в кино. Другие корейские приемные дети получили статус знаменитостей по другим причинам, например Сун-Йи Превин кто женат на Вуди Аллен, актрисы Николь Бильдербэк, и Дженна Ушковиц, модель и актриса Бекитта Фрукт, Сенатор штата Вашингтон Пол Шин, бывший словацкий рэп-исполнитель Даниэль Хван Остра, Кристен Киш из Top Chef - Season 10, гример, ставший создателем контента Клэр Маршалл,^[89] бывший министр Франции Флер Пеллерин и профессиональный бейсбол игрок Роб Рефснайдер. Фильм 2015 года Близнецы в котором рассказывается о реальной жизни корейских приемных детей Саманты Футерман и Анаис Бордье, которые были разлучены при рождении, а затем снова подключились к сети и встретились в реальной жизни.

Алесси, Джой

Статья 2016 г. в Hankyoreh освещала историю приемной корейской приемной дочери Джой Алесси. Алесси поместили в южнокорейский детский дом в г. Munsan 20 июля 1966 года, через день или два после рождения, она была усыновлена ​​в Соединенных Штатах через Holt Children's Welfare Association когда ей было семь месяцев. Алесси узнала, что не является гражданином США, когда ей было 25 лет, после попытки подать заявление на получение Паспорт США и невозможность получить его из-за того, что вы не являетесь гражданином США. Алесси в конечном итоге смог получить Южнокорейский паспорт после некоторых трудностей. Алесси нужно было предоставить свой южнокорейский паспорт, документы об усыновлении и описать свою ситуацию, чтобы устроиться на работу, и она устроилась на работу бортпроводником. Алесси вернулась в Южную Корею, когда ей было 49 лет, и она пыталась найти своих биологических родителей в Южной Корее, но не смогла их найти.^[90]

Алмоз, Сиван

Сиван Алмоз, родившаяся в Южной Корее в 1960-х годах, вскоре после рождения была найдена брошенной в приюте. Она провела три года в приюте, прежде чем ее усыновила израильская пара.

Алмоз впоследствии стал социальным работником и стал соучредителем ассоциации «Первые объятия», которая обучает и направляет волонтеров, которые заботятся о младенцах, брошенных в израильских больницах.

В интервью она заявила, что когда ей исполнилось 18 лет, т.е. в возрасте, в котором она имеет право на доступ к информации и документации, относящейся к ее усыновлению, в соответствии с законом, она решила вместо этого «усыновить моих небиологических родителей». Она никогда не искала своих биологических родителей. ^[91]

Оденарде, Ходжунг

Статья 2017 г. в Йонхап освещал историю приемного ребенка из Кореи Ходжунга Оденарде. В статье говорилось, что Оденарде было двадцать семь месяцев, когда ее биологический отец отдал ее на усыновление. Оденарде был усыновлен бельгийский пара, переехавшая в США. Агентство по усыновлению Оденерде нашло ее биологического отца, потому что документы Оденерде были нетронутыми и правильными. Оденарде общалась со своим биологическим отцом, обмениваясь письмами, в результате чего Оденарде нашла свою частично парализованную биологическую мать, с которой она впервые встретилась в 2014 году.^[92]

Брандт, Марисса

Статья 2017 г. в Нью-Йорк Таймс сказал, что приемная корейская приемная Марисса Брандт, усыновленная американской семьей, была защитник на Женская сборная Южной Кореи по хоккею, и в статье говорилось, что она носила ее Корейское имя Пак Юн Чжон на ней хоккейная майка.^[93]

Бойер, Пьер Санг

Видео 2016 года о Ариранг Канал YouTube освещал историю Пьера Санга Бойера. Рассказчик видео сказал, что Бойер был приемным ребенком из Кореи, который приехал во Францию, когда ему было семь лет. Рассказчик сказал, что Бойе начал готовить французскую кухню, когда ему было шестнадцать лет. Рассказчик сказал, что Бойер испытал корейскую кухню во время своего путешествия в Корею, чтобы найти свое наследие. Рассказчик сказал, что Бойер открыл ресторан французской кухни в корейском стиле в 2012 году, а рассказчик сказал, что Буайе было рекомендовано открыть еще один ресторан в 2014 году. Рассказчик сказал, что Бойер хотел представить корейскую кухню в корейском стиле в Корее.^[94]

Бернс, Синди

Статья 2016 г. в CBS Новости освещала историю приемной корейской приемной дочери Синди Бернс, которую оставили в агентстве по усыновлению, когда ей было десять месяцев. Бернс вырос в Коннектикут. Бернс использовал образец ДНК, чтобы найти свою биологическую мать, Сун Ча, которая жила в Соединенных Штатах, и Бернс отправился в Такома, Вашингтон познакомиться с ее биологической матерью.^[95]

Клей, Филипп

Статья 2017 г. в The Philadelphia Inquirer освещал историю приемного ребенка из Кореи Филиппа Клея, который был удочерен в 1983 году паре в Филадельфия когда ему было 8 лет. Не имея Гражданство США и долго судимость, Клей был депортирован в 2012 году в Южную Корею. В течение следующих пяти лет Клей изо всех сил пытался говорить по-корейски и устанавливать связи с другими корейскими приемными детьми. 21 мая 2017 года Клей совершил самоубийство спрыгнув с 14 этажа дома в Ильсан.^[96]

Клемент, Томас Парк

Статья 2015 г. в Вашингтон Таймс сказал, что приемный корейский приемный сын смешанной расы Томас Пак Клемент, родившийся в середине Корейская война вспомнил, что его биологическая мать бросила его, когда ему было четыре с половиной года после того, как биологическая мать Клемента сказала ему идти по улице и не оборачиваться. Клемент жил на улице, прежде чем его поместили в детский дом. Два года спустя Климента усыновила семья в Северная Каролина. Клемент позже получил степень в области электротехники от Университет Пердью, и Клемент основал Mectra Labs, компанию по производству медицинского оборудования, в 1988 году. Клемент не планировал искать свою биологическую мать.^[97]

Статья 2013 г. в Беркширский орел сказал, что биография Клемента 2012 года называлась Уличная пыль: путешествие двурасовой сироты из Корейской войны.^[98]

Статья 2016 г. в Сиэтл Таймс сказал, что корейский приемный сын Томас Парк Клемент основал Mectra Labs, которая является компанией по производству медицинского оборудования, и сказал, что Клемент пообещал пожертвовать наборы для тестирования ДНК на сумму 1 000 000 долларов. Клемент передал 2550 наборов для тестирования ДНК корейским приемным детям и ветеранам корейской войны, а также 450 наборов для тестирования ДНК компании 325Kamra, которая является волонтерской организацией, чтобы раздать их людям в Южной Корее. Климент сказал: "На протяжении многих лет я испытал разочарование многих моих корейских приемных детей в поисках родственников по рождению.", и Клемент сказал:"ДНК сокращает процесс поиска и позволяет всем сторонам напрямую общаться друг с другом."^[99]

Статья 2015 г. в PRI сказал, что Клемент платил за наборы ДНК из 23andMe.^[100]

Крапсер, Адам

Статья 2016 г. в Q13 Fox сказал, что иммиграционный судья Джон О'Делл решил депортировать Адама Крапсера, корейского приемного сына, который не был Гражданин США, из-за судимости Крэпсера.^[101]

Статья 2016 г. в Нью-Йорк Таймс освещал историю Квон Пил-Джу, биологической матери корейского приемного ребенка Адама Крапсера. В статье говорилось, что Квон передал Крапсеру на усыновление, когда Крапсеру было три года. Квон узнал о Крэпсере от родственника, который рассказал ей, что Крэпсер был на MBC документальный фильм в 2015 году. Квон связался с продюсером документального фильма MBC 2015 года, и продюсер организовал видеосвязь для Квона и Крапсера. Крэпсер планирует воссоединиться с Квоном после депортации в Южную Корею.^[102]

Дэвидсон, Кён Ын

Статья 2016 г. в The Korea Herald освещала историю приемной корейской приемной дочери Кён Ын Дэвидсона. В статье говорилось, что Дэвидсон была приемной корейской приемной девушкой, которую ее биологический отец передал на усыновление, когда ей было три года. Дэвидсон вырос в Орегон после усыновления. Дэвидсон была в Корее с 2005 по 2007 год, чтобы найти свою биологическую мать. Дэвидсон воссоединилась со своим биологическим отцом в 2007 году, но после их первого воссоединения он исчез. Дэвидсон вернулся в Соединенные Штаты из Кореи в 2007 году. Биологический отец Дэвидсона солгал ее биологической матери, что он воспитывал ее более двадцати лет, хотя на самом деле он отправил ее на усыновление. Биологическая мать Дэвидсона отправилась в Холт в 2008 году после того, как биологическая мать Дэвидсона узнала о том, что ее биологическая дочь была передана на усыновление биологическим отцом Дэвидсона. Дэвидсон узнала, что ее биологическая мать не отказывалась от нее для усыновления в 2016 году. Дэвидсон нашла свою биологическую мать через ДНК-совпадение, и Дэвидсон и ее биологическая мать собирались встретиться друг с другом лично.^[103]

Дэвис, Эми

Статья 2017 года в Duluth News Tribune освещал историю приемной корейской приемной дочери Эми Дэвис. Дэвис был усыновлен в семидесятых, а Дэвис вырос в Клоке, Миннесота, в сообществе, состоящем в основном из белых людей. Приемным родителям Дэвиса сказали, что Дэвиса бросили, поэтому не было возможности связаться с биологическими родителями Дэвиса. В 2016 году Дэвис отправилась в Корею на поиски своих биологических родителей, и куратор Дэвис сказал Дэвис, что ее биологическая тетя искала ее семь лет назад. Куратор дела Дэвис изначально не называла Дэвис имени ее биологической тети, потому что это было нарушением корейского законодательства о конфиденциальности, когда куратор дела сообщал Дэвису эту информацию, но в конечном итоге менеджер по делу нарушил закон и сообщил Дэвису информацию. Дэвис нашла свою биологическую тетю, а Дэвис нашла своего биологического отца, который оказался ее биологическим отцом посредством тестирования ДНК. Биологические родители Дэвиса расстались, когда Дэвису был один год, и биологический отец Дэвиса покидал Дэвиса со своей матерью (биологической бабушкой Дэвиса), в то время как биологический отец Дэвиса уходил на работу. Дэвис давно думала, что ее бросили в полицейском участке, но на самом деле именно ее биологическая бабушка отдала ее на усыновление без согласия или ведома ее биологических родителей, и этот акт заставил ее биологическую семью стать отчужденный. 97-летняя биологическая бабушка Дэвиса попросила прощения за то, что она сделала с Дэвисом, и Дэвис простил ее.^[104]

Экерт, Карен Хэ Сун

Статья 2000 г. в PBS освещал историю приемной корейской приемной дочери Карен Хэ Сун Экерт. Эккерта обнаружили в полицейском участке в г. Сеул 21 февраля 1971 г., сопроводительной письменной информации у нее не осталось. Поскольку у нее не осталось письменной информации, ей дали имя Пак Хэ Сун. Официальные лица оценили день рождения Экерт как 12 февраля 1971 года, потому что они сказали, что на вид ей было около 10 дней. Экерт пролежала в больнице четыре месяца после рождения, прежде чем ее поместили в больницу. Holt International's приемная семья. Когда Эккерт было 9 месяцев, ее усыновили, и она выросла в Данвилл, Калифорния. Братья и родители Эккерта были белыми людьми. Через пять лет после того, как ей исполнилось восемнадцать, Эккерт присоединилась к группе взрослых приемных детей. Эккерт любила встречаться с другими приемными детьми, ей нравилось делиться опытом, и ей нравилось сочувствовать.^[105]

Фостервольд, Лейн

Статья 2017 г. в PRI освещал историю приемной корейской приемной дочери Лэйна Фостервольда. Биологическая мать Фостервольда, Ким Сук Нён, была незамужней, когда забеременела Фостервольдом в 1971 году, и семья Ким Сук Нён столкнулась бы с множеством стигматизации и предрассудков, если бы она оставила Фостервольда. Фостервольда усыновили, когда ему было 2 года, и Фостервольд вырос в Уиллмар, Миннесота. Фостервольд сказал, что почти всю свою жизнь он чувствовал, что его биологическая мать не хотела отдавать его на усыновление. Ким Сук Нён сказала, что она должна была пообещать не искать Фостервольда в будущем. Ким Сук Нён сказала, что она молилась за Фостервольда, беспокоилась за Фостервольда и хотела, чтобы у Фостервольда была хорошая жизнь. Фостервольд уехал в Корею в 2012 году и поговорил с Корейской социальной службой (KSS), которая была агентством, которое его усыновило. Социальный работник KSS сказал Фостерволду, что человек, назвавший себя его биологической матерью, искал его в 1991 и 1998 годах, но никто из KSS не сообщил его приемной семье эту информацию. Фостервольд воссоединился со своей биологической матерью. Фостерволд переехал в Южную Корею в 2016 году, а в 2017 году Фостерволд жил со своей биологической матерью. Фостерволд пытался выучить корейский язык, чтобы получить профессиональную работу, и Фостерволд изменил свою фамилию с Фостерволда обратно на Ким в социальных сетях.^[106]

Харух, Стивен

Статья 2000 г. в PBS освещал историю корейского приемного ребенка Стивена Харуха. Рассказывают, что Харух родился в Сеул в 1974 году, и Харух получил имя О Ён-чан от незнакомцев, которые заботились о нем, пока Харух не уехал в Соединенные Штаты в 1976 году. Харух был усыновлен в белую семью, и большинство людей вокруг него тоже были белыми. В средней школе и колледже Харух писал жалость к себе стихи об удочерении. В 2000 году Харух был и.о. инструктором кафедры английского языка в Вашингтонский университет. Харух написал кинокритика для Seattle Weekly, а Харух был учителем на полставки в Корейско-американский после школьной программы.^[107]

Хейт, Шеннон

Статья 2014 г. в MinnPost освещал историю приемной корейской приемной дочери Шеннон Хейт. Heit был на K-pop звезда в 2008 году с целью найти свою биологическую мать, которая, как она считала, отдала ее на усыновление более двадцати лет назад. Появление Хейта на телевидении и певческие способности Хейта привели к тому, что она воссоединилась со своей биологической матерью. Хейт узнал, что она была отдана на усыновление своей биологической бабушкой, когда ее биологическая мать отсутствовала на работе, что противоречило истории, рассказанной ее приемной семье. Хейт поддерживал Закон об особом усыновлении, который вступил в силу в августе 2012 года. В 2014 году Хейт жил в Южной Корее, был женат и работал редактором и переводчиком. Также в 2014 году Хейт работала с общественными группами, чтобы помочь незамужним матерям, и консультировала приемных детей. Хейт поддерживала связь со своими приемными родителями в Соединенных Штатах, и Хейт сказал: "Мой случай показывает, насколько травматичным может быть усыновление, даже когда приемные родители любящие и имеют самые лучшие намерения."^[108]

Джонс, Сара

Отец Сары, родившейся в Южной Корее в 1970-х годах, принял непростое решение поместить ее в детский дом, чтобы обеспечить ей заслуженный уход. Перед тем, как отдать ее в детский дом, отец сделал каждому члену своей семьи особую татуировку.

В 3 года Сару усыновила белая семья из штата Юта, США. Новые родители переехали в Юту, дали ей новое имя и удалили загадочную татуировку. Тогда она выросла как единственное меньшинство в преимущественно белом сообществе. В результате воспитания Сара идентифицировала себя больше с белой женщиной, чем с азиаткой. Сара с отличием окончила Университет Юты со степенью бакалавра наук. В области химического машиностроения, с отличием окончила Университет Бригама Янга, стала генеральным директором и стала соучредителем Женского технического совета.

Несмотря на свой успех, Сара стремилась найти свою родную семью и принять азиатское происхождение. Она использовала современные ресурсы и свою загадочную татуировку, чтобы начать поиски своей биологической семьи. Через 42 года после усыновления Сара воссоединилась со своей родной семьей. Теперь она использует свой уникальный опыт усыновления из Кореи, выросла в меньшинстве в преимущественно белом сообществе, воссоединилась со своей биологической семьей и стала женщиной-лидером, работающей в сфере, где доминируют белые мужчины, чтобы помогать другим. Совсем недавно Ted.com представил ее в своем выступлении на TedxSaltLakeCity в 2019 году под названием «Моя история любви и потерь как трансрасового приемника».

Сара в настоящее время является генеральным директором InclusionPro, консалтинговой фирмы, специализирующейся на оказании помощи организациям в создании инклюзивной рабочей среды. Она выступила с основным докладом на техническом саммите Silicone Slopes, а также была представлена ​​в многочисленных статьях, публикациях и подкастах. В результате своей работы Сара получила награду «Выдающаяся выпускница» Инженерного колледжа Университета Юты. Среди других наград, которые она получила, - лучший генеральный директор года, звание Women to Watch и награда за инновации штата Юта. ^{[109][110][111][112][113]}

Ким, Дон Хва

Статья 2017 г. в Корея JoongAng Daily освещал историю приемной корейской приемной дочери Ким Дон Хва. В статье говорилось, что Ким и его биологическая сестра были брошены их биологической матерью, когда они были младенцами. Ким и его биологическая сестра вылетели из Южной Кореи в 1979 году. Их усыновили в семью в Портланд, штат Орегон Ким сказала, что это длилось около года. Кима и его сестру отправили в приемную семью в Денвер, Колорадо около пяти лет, и эта семья была арестована за физическое насилие над детьми. Ким и его сестра были помещены в приемные семьи. В 1986 году Ким и его сестра попали в приемную семью с приемными родителями мексиканского происхождения, которые были иммигранты без документов в Восточный Лос-Анджелес, Калифорния. Ким сказал, что эта новая приемная семья избила его и его сестру, а Ким сказал, что они били его большими палками. Ким сказал, что у него было ощущение, что его сестра подверглась сексуальному насилию, потому что Ким сказала это "Она начала делать странные вещи, так что ... вы знаете". Ким получила два года в задержание несовершеннолетних после того, как Ким ударил своего приемного отца по голове молотком после того, как услышал, как соседи хвалят приемного отца. Позже Ким был признан виновным в нападении, принадлежности к банде и хранении огнестрельного оружия, за что Ким был приговорен к пяти годам тюремного заключения, а Ким был обвинен в нападении со смертельным оружием через три года из этого пятилетнего тюремного срока. Адвокат Кима сказал Киму, что он может избежать тюремного заключения, согласившись на пожизненную депортацию, поскольку документы, необходимые для того, чтобы Ким стал гражданином США, так и не были завершены. Ким сказала: "Я просто не хотел сидеть в тюрьме.", и Ким уехала в Южную Корею. В Южной Корее Ким преподавала английский, прежде чем открыть мексиканский ресторан с другим человеком с помощью ссуд.^[114]

Мэтьюз, Дэн

Документальный фильм о Новости NBC освещал историю приемного корейца Дэна Мэтьюза, который является альтернативным рэпером. В 2013 году Мэтьюз снялся в документальном фильме "он же Дэн«где он воссоединился со своей биологической семьей и братом-близнецом. В 2016 году четверо других корейских приемных родителей и Мэтьюз посетили Корею в документальном фильме»он же СЕУЛ", который был произведен NBC Asian America and International Secret Agents (ISAtv), и пять корейских усыновленных пролили свет на личность усыновленных в этом документальном фильме.^[115]

О'Каллаган, Мадок Хёнсу

Статья 2016 г. в WUSA 9 освещал историю приемного ребенка из Кореи Мадока Хюнсу О'Каллагана. В статье говорилось, что О'Каллаган, которому было три года, был убит своим приемным отцом, Брайаном О'Каллаганом, после того, как его усыновили всего на три месяца, когда приемный отец бросил его об стену. Адвокат приемного отца утверждал, что его Корпус морской пехоты ветеран клиент имел Посттравматическое стрессовое расстройство из-за чего он впал в ярость и потерял контроль. Приемная корейская приемная дочь Аннали Йи считает, что тюремный срок приемного отца, который позволил ему выйти из тюрьмы всего через четыре года, был "шлепать по запястьюСообщество корейских приемных детей было расстроено тем, что на могиле О'Каллагана был только маркер с его именем, а не надгробие Сообщество приемных родителей в Корее предложило купить надгробие на могилу О'Каллагана, но сообщество приемных корейцев приняло заявление приемной матери о том, что она собиралась перевезти тело.^[116]

Статья 2016 г. в DCW 50 сказал, что Брайан О'Каллаган получил 12 лет тюрьмы с правом на условно-досрочное освобождение примерно через 5 лет.^[117]

Статья 2016 г. в Вашингтон Пост сказал, что окружной судья Джон Дебелиус согласен с тем, что приемный отец Посттравматическое стрессовое расстройство был фактором смерти О'Каллагана, и Дебелиус сказал, что не верит, что смерть О'Каллагана была преднамеренный убийство его приемным отцом.^[118]

Шильдкраут, Ники Са Ын

Статья 2015 г. в 89,3KPCC освещал историю приемной корейской приемной дочери Ники Са-Ын Шильдкраут. Точный возраст Шильдкраут на момент усыновления не был известен, и она выросла недалеко от Бостона в Соединенных Штатах. Шильдкраут дважды ездила в Южную Корею, чтобы попытаться найти информацию о своей биологической семье. Шильдкраут сказал: "Дело в том, что я никогда не смогу найти свою биологическую семью и родственников. Я чувствую, что такая потеря бесконечна, это просто постоянная потеря."Шильдкраут сказал:"У меня есть все эти привилегии, выросшие в моей прозападной семье, все мое образование и степени, которые я не смог бы получить, если бы все еще был в Корее, поэтому я чувствую себя удачливым в этом смысле."^[119]

Тиле, Брук

Статья 2017 года в Milwaukee Journal Sentinel освещала историю приемной корейской приемной дочери Брук Тиле. Тиле родился в Тэгу, и ее усыновили, когда ей было 9 месяцев, в белую семью в Грин-Бэй, Висконсин. Тиле был награжден Стипендия Мэри Л. Нол грант в размере 10 000 долларов на работу над ее проектом около межрасовое усыновление. Тиле планирует создать ханбок который оживляет изображения внизу, вращаясь, как зоотроп рассказать историю своего усыновления для шоу Nohl Fellowship.^[120]

Томпсон, Вероника

Статья 2017 г. в Хранитель освещала историю приемной корейской приемной девушки Вероники Томпсон. В 1974 году Томпсон была обнаружена одна в сумке возле южнокорейского полицейского участка. Томпсон дважды пыталась узнать о своем происхождении, и обе эти попытки оказались безуспешными. Томпсон собирался выступить с сольным шоу под названием «Полеты фантазии» в Сохо Театр. «Полеты фантазии» были о воображаемых разговорах с биологической матерью Томпсона, а «Полеты фантазии» рассказывали о путешествии Томпсона из полицейского участка, продолжении его усыновления и детства в городке неподалеку. Сиэтл с белой семьей и приходя в объединенное Королевство в начале 2000-х гг. Полеты фантазии углубились в политика идентичности, миграция и принадлежность.^[121]

Тренка, Джейн Чжон

Статья 2010 г. в MinnPost сказал, что корейская приемная дочь Джейн Чон Тренка была обеспокоена тем, что дети усыновили из Гаити, всего через месяц после Землетрясение на Гаити 2010 г., может быть проданный, неправильно идентифицированы или удалены от взрослых, которые могли бы о них позаботиться.^[122]

Смотрите также

• Межрасовое усыновление
• Палимпсест: документы корейского усыновления - Комикс о шведской приемной дочери корейского происхождения, которая проследила свое происхождение.

использованная литература

дальнейшее чтение

• Кейн, Сарали, «Движение детей для международного усыновления: эпидемиологическая перспектива», Журнал социальных наук, 1993, т. 30 Выпуск 4, стр. 323.
• Мейер, Дани Исаак, «Утраченные и возвращенные жизни: культурная идентичность и место в корейско-американских интернациональных приемных семьях», дипломная работа, Университет Миннесоты, март 1998 г.
• Пэйт, СуДжин, От сирот к усыновлению: Империя США и генеалогия корейского усыновления. Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты, 2014.
• Швейкендик, Даниэль, «Корейская миграция на богатый Запад», Нью-Йорк: Nova Publishers, 2012
• Бишофф, Тоня и Джо Ранкин, Семена безмолвного дерева: антология корейских приемников. Глендейл, Калифорния: Pandal Press, 1997.