Якобские дебаты о Союзе - Jacobean debate on the Union

Джеймс I и VI, портрет 1604 г. Джон де Криц старший, носить "Зеркало Великобритании «Драгоценный камень в его шляпе. Джеймс заложил драгоценный камень в 1625 году.[1]

В Якобские дебаты о Союзе произошло в первые годы правления Джеймс I Англии, который вступил на английский престол в 1603 году как Яков VI Шотландии, и был заинтересован в объединении своих королевств Англии (включая Уэльс) и Шотландии. С одним монархом на двух тронах было де-факто «царственный союз»; поскольку Джеймс был очень широко принят в Англии, дискуссия велась не в той плоскости. Политический союз был более противоречивым: его часто называют «установленным законом союзом», подчеркивая тот факт, что правовые системы и институты были разными и имели разные исторические пути. Этот более широкий союз фактически не возник в 17 веке (за исключением договоренностей 1650-х годов в рамках Содружества); но во время Союз Англии и Шотландии в 1707 г. аргументы из этого более раннего периода снова были введены в оборот.

В то время как "Союз Корон ", представленная Джеймсом при его вступлении в Англию, по сути не оспаривалась, дальнейший политический союз, известный как" Союз королевств "или" установленный законом союз ", встретил сопротивление. дебаты в период с 1604 по 1607 год, но они были ограничены по своему охвату, в основном устраняя враждебные законы. В то время как в то же время юристы и религиозные деятели поддерживали более глубокий союз, предполагаемый процесс застопорился, а несовместимость английского и шотландского обществ усилилась очевидный.

Фон

Союз Англии и Шотландии ожидался Гринвичский договор 1543 г., под которым Мария, королева Шотландии был жениться на будущем Эдуард VI Англии. Этот династический союз не состоялся, несмотря на Грубое ухаживание; но он произвел про-профсоюзную литературу, особенно в произведениях, написанных шотландцами Джон Элдер и Джеймс Хенрисон, а англичане Уильям Паттен и Защитник Сомерсет.[2][3] Идея возродилась в первые годы правления Елизавета I Англии, с проектом ее брака с Джеймс Гамильтон, третий граф Арран, предполагаемый наследник к шотландской короне.

Монета шиллинг Якова I (поддельная копия), реверс с гербом

Претензия Якова VI на английский престол также была связана с приходом династии Тюдоров (несмотря на положения воля Генриха VIII ) через своих прабабушек Маргарет Тюдор и Мэри Тюдор. У него было два новых чиновника перстни с печаткой сделано, объединив герб Англии и Шотландии.[4] Латинский слоган на его монетах: Henricus rosas regna Jacobus, указал на сравнение с Генрихом VII: это подразумевало, что роль Генриха в объединении Роз (см. Тюдоровская роза ) последовал за Иаковом в объединении королевств.[5]

Основные проблемы

Шотландцы традиционно были союзниками Франции ("Старый Альянс "), и часто находился в состоянии войны с Англией. Кристоф де Харле, граф де Бомон, французский посол в Англии, считал предложенный более тесный союз негативным с точки зрения интересов Франции; и тем более, когда Джеймс принес Англо-испанская война закончился в 1604 году. Он поддерживал хорошие отношения с небольшой группой видных шотландских дворян, которые были привержены французскому союзу. Это принесло Шотландии некоторые коммерческие преимущества и привилегии для натурализация. Генри Сэвил и другие проанализировали профсоюз с точки зрения его угрозы безопасности.[6]

Политические системы двух стран, несмотря на некоторое внешнее сходство структуры, на самом деле довольно сильно различались. Советы и парламенты функционировали по-разному, и шотландская система находилась в переходном периоде в течение двух десятилетий. Шотландия имела заслуженную репутацию страны с длительной внутренней нестабильностью, и этот вопрос был поднят в английском парламенте ксенофобными Кристофер Пиготт в 1607 г.[7]

Полный торговый и таможенный союз рассматривался как противоречие английским интересам; и Сэвил упомянул, что Шотландия сохранит торговые преимущества с Францией. Экономика Шотландии была менее развита, торговые суда были меньше, а существующая торговля между двумя странами была не очень обширной. Свободная торговля Утверждалось, что это принесет наибольшую пользу шотландцам.[8]

С религиозной точки зрения было ясно, что полный союз укрепит протестантский союз. Для многих это был весомый аргумент в ее пользу. Но церкви Англии и Шотландии не были идентичны по организации и церемониям. В то время было замечено напряжение между объявлением точек различия адиафора, и выступая за религиозное единообразие. В контексте, Роберт Понт указал на использование термина Пуританин как уничижительное в Англии.[9]

Сторонники союза

Сторонниками были те, кто хотел видеть союз, выходящий за рамки союза двух корон, или «царского союза», осуществленного в лице короля Якова. Они состояли из разных групп: «придворная партия» в политике, для которой Френсис Бэкон был главным представителем союзных придворных; публицисты; юристы; и толкователи пророческих и апокалиптических писаний.

Предлагаемый дизайн союзного флага, нижний центральный флаг одобрен Чарльз Ховард, 1-й граф Ноттингем. Около 1604 г.

Судебные адвокаты союза

Фрэнсис Бэкон последовательно выступал за более полный союз королевств как депутат, а также как писатель. Он считал, что англо-шотландский союз дает шанс на «величие» объединенной монархии.[10]

Среди придворных, Джеймс Колвилл, первый лорд Колвилл Калросский был важным сторонником профсоюзов. Дело Кальвина, ведущая юридическая проверка статуса гражданства после союза корон 1603 г., по крайней мере, теоретически была связана с законными правами молодого внука Колвилла, Джеймса.[11]

Публицисты

Большая часть брошюр о предполагаемом союзе была выпущена в период с мая по октябрь 1604 года.[12] Среди тех, кто выступал в печати за объединение в 1604 г. Уильям Корнуоллис (Чудесный и счастливый союз между Англией и Шотландией),[13] и Джон Гордон в его Энотикон или Проповедь Вниона Великой Британии.[14] Джон Торнборо, епископ Бристоля, изданный Беседа, ясно доказывающая очевидную полезность и настоятельную необходимость желанного счастливого союза Англии и Шотландии. (1604);[15] Палата общин сочла, что эта работа плохо отразилась на их работе, и сделала ему выговор.[16] Затем Торнборо написал более длинную работу: Joiefull и благословенное воссоединение.[17] Эдвард Форсетт с Сравнительный дискурс естественного и политического тел (1606), по теории Два тела короля, также выступал за союз.[18]

Юристы

Английский гражданский Джон Коуэлл написал Institutiones juris Anglicani (1605), о предполагаемом препятствии к полному союзу, общее право. Он предложил объединить английское и шотландское право на основе большего соответствия общего права гражданский закон.[19] Юридические труды Сэр Томас Крейг, в Jus feudale и другие работы, посвященные смежным вопросам, но с шотландской точки зрения и с акцентом на общее происхождение шотландской и английской правовых систем в феодальный закон. Крейг считался сторонником союза; но его работы более сложны, чем можно было бы предположить из этой оценки, и оказали длительное влияние на юристов по обе стороны границы.[20] Крейг придерживался той же линии, что и Джон Мэр было сделано в начале 16 века в пользу «союза равных». Он особенно ненавидел «Описание Британии». Уильям Харрисон, предисловие к Хроники Холиншеда, который претендовал на английское господство и невнятно относился к древним шотландцам.[21]

Бристольский адвокат Джордж Солтерн высказал свои соображения по поводу древняя конституция, в его О древних законах Великобритании, утверждая, что старые британские законы восходят к Король Люций.[22] Шотландский юрист Джон Рассел (около 1550–1612 гг.) Написал и распространил длинную рукописную работу. Трактат о счастье и блаженстве единства.[23][24]

Пророческие толкователи

Объединение корон послужило основой пророческой интерпретации политических событий, как светских (восходящих к Prophetiae Merlini ) и библейский. Полное пророчество Шотландии 1603 г. трактовал пророчества Мерлина как авторитетные.[25] Джеймс Максвелл, изучающий пророчество, который использовал его в политике во время правления короля Якова, различал валлийских и каледонских мерлинов.[26] Союз защищали, в частности, Джон Льюис из Llynwene, в мультикниге История Великобритании, не публиковался до 18 века, когда Хью Томас отредактировал его по рукописи, но распространил с одобрения короля; это привлекло Ричард Уайт из Бейзингстока а также традиционные источники.[27][28][29]

Сэр Уильям Александр, восхваляющий короля Иакова, ссылается на пророческое предание и датирует его 300 годами до рождения короля (середина 13 века). Это время привязало его к шотландскому писателю, Томас Рифмер. Использование слова «Великобритания» в качестве названия королевства, объединенного Джеймсом, считалось ссылкой на Брут из Трои, англо-валлийской традиционной миф об основании. Некоторые в то время видели мифологическое созвучие между разными традициями.[30] Александр смотрел вперед, чтобы Генри Фредерик, принц Уэльский и крестовый поход, имперская Британия.[31] С другой стороны, «британская история» уже тогда подвергалась сильным нападкам, например, со стороны Уильям Камден.[32] Призрачные взгляды Александра, Гордона и Максвелла не отражали мнения Шотландии в целом, которое больше соответствовало мнению Крейга.[21]

В остальном пророческое толкование столкнулось с несовместимостью, которая была весьма заметна в апокалиптическом мышлении. Особенно Апокалиптическая мысль Джона Фокса серьезно столкнулся с тем из Джон Напье. Пресвитериане Церковь Шотландии мог принять ценность единого протестантского королевства, но не идею привилегии Церковь Англии как избранный, что было влиятельным заявлением Фокса.

Шотландская критика Фокса сыграла свою роль в разрушении ортодоксальных взглядов в Англии на апокалиптическом мышлении. Томас Брайтман начал процесс разделения «имперских» и «апокалиптических» тем последнего времени в англиканском контексте, где Фокс их прочно связал.[33]

Комиссии и парламентские процессы

Якобинская чеканка с лозунгами Латинского союза Quæ Deo conuxit nemo separet и Tueatur unita Deus. Валютный союз был учрежден прокламациями 1603 и 1604 годов при обменном курсе 12 Шотландский фунт к 1 Фунт стерлингов. Эти латинские надписи были предложены королем Иаковом.[34]

Формально переход к более тесному союзу был отдан комиссии; его английское членство включало Сэр Джордж Кэрью дипломат, и Сэр Генри Хобарт юрист.[35][36] Составляя большую группу из 39 человек с английской стороны, он подписал предполагаемый договор 6 декабря 1604 года.[37] Основная работа над законами о границах проводилась в подкомитете профсоюзной комиссии с конца 1604 года английскими и шотландскими юристами: Фрэнсисом Бэконом, Джон Беннетт, Дэниел Данн, Сэр Джон Герберт, Сэр Томас Хескет, Сэр Генри Хобарт (Хаббард) и Лоуренс Танфилд, действующий с Томасом Крейгом, Сэр Томас Гамильтон, Джон Шаирп из Хьюстон и Джон Скин.[38][39][40]

С этого момента мера натолкнулась на парламентскую оппозицию, проявленную в Палате общин. Это было организовано Генри Риотесли, 3-й граф Саутгемптона через Сэр Морис Беркли, Сэр Герберт Крофт, Сэр Генри Невилл, и Сэр Эдвин Сэндис.[41]

В частности, ставшая мишенью парламентской тактики Сэндиса, законопроект о ратификации предложенного договора был провален более чем на два года, и в середине 1607 года парламент Англии принял только сильно искаженную форму, которая отменила законы, враждебные Шотландии.[42]

К северу от границы в июле 1604 года шотландский парламент учредил свою комиссию, состоящую из 30 человек, из которых могли действовать любые 20 человек.[40] Он включал Александр Ливингстон, первый граф Линлитгоу, а группа из него была при дворе (Уайтхолл Палас в районе Лондона) с октября по декабрь того же года.[43] Тогда парламентские разбирательства по вопросу профсоюзов показали непривычную независимость шотландской короны. Соответствующий акт 1607 г. удалил законы, враждебные Англии; он также обратился к правосудию в приграничной зоне.[44]

Предложенный более тесный союз был эффективно предотвращен оппозицией в Палате общин в 1607 году. Ведущими противниками союза были Томас Вентворт[45] и Генри Йелвертон.[46] Примечательно неискренняя тактика Сэндиса, утверждающая, что следует принимать только «идеальный» союз, была решающей на этой сессии, поскольку она блокировала постепенный прогресс.[47]

Торможение профсоюзов в английском законодательном органе не сразу положило конец дискуссиям о юридических союзах. Король Иаков продолжил дело Джордж Хоум, первый граф Данбар, а затем в обсуждениях с Александр Сетон, первый граф Данфермлин в 1608 году. Шотландцы сопротивлялись изменениям в своей правовой системе. Бэкон, который был не прочь реформировать английское право на принципах гражданского права, писал для короля Подготовка к союзу законов Англии и Шотландии (позже опубликовано). Представители Англии и Шотландии снова встретились. Из этих ходов мало что вышло.[48][49]

Британия

Новая биржа на Strand в Лондоне, названный "Британская биржа "когда открыл Джеймс I. Акварель XIX века. Томас Хосмер Шеперд, по старому рисунку.

Британия поскольку топоним к настоящему времени в значительной степени заменил Альбион в литературном обиходе. Но его связь с «мифом о Бруте» может также сделать его загруженным.[50] Сэндис протестовал в парламенте против изменения королевского титула на «король Великобритании».[51] Поднятый аргумент был на приоритет: «новое» королевство Британия потеряет свои позиции среди (европейских) королевств.[52]

Энтони Велдон, враждебно настроенный по отношению к Джеймсу, позже высмеивал "Британию" как варварское шотландское изобретение.[53] Длинное описательное стихотворение Поли-Ольбион к Майкл Дрейтон был запоздалым с точки зрения своего вклада в профсоюзные дебаты, но теперь считается участником британской и саксонской истории на местном уровне.[54] В плантация Ольстера был признан в то время соответствующим имперской британской модели.[55]

Императорский титул

Дальнейшая информация: Британский Константин

Сэр Уильям Морис предложил в палате общин в 1604 г. и снова в 1606 г., чтобы Джеймс принял титул «Император Великобритании», что было непопулярно.[56]

Лавровая монета изображающий Иакова I с лавровым венком, римский образец императорская корона

Некоторые приветствовали Иакова как преемника Константина, римского императора, которого называли «британцем».[57] Императорская идея использовалась Елизаветой I и была доступна Джеймсу, как в апокалиптической концепции Последний римский император; но Джон Фокс приравнял Христианский император с Константином Великим. Собственный проект Джеймса был назван «имперским видением благочестивой монархии».[58]

Смотрите также

Рекомендации

  • Брюс Гэллоуэй, Союз Англии и Шотландии 1603–1608 гг. (1986), John Donald Publishers Ltd, Эдинбург

Примечания

  1. ^ Энн Розалинд Джонс; Питер Сталлибрасс (2001). Одежда эпохи Возрождения и материалы памяти. Издательство Кембриджского университета. п. 27. ISBN  978-0-521-78663-8.
  2. ^ Дэвид Армитидж (4 сентября 2000 г.). Идеологические истоки Британской империи. Издательство Кембриджского университета. п. 40. ISBN  978-0-521-78978-3.
  3. ^ Роджер А. Мейсон (27 апреля 2006 г.). Шотландцы и британцы: шотландская политическая мысль и союз 1603 г.. Издательство Кембриджского университета. п. 171. ISBN  978-0-521-02620-8.
  4. ^ Джозеф Робсон Таннер (1960). Конституционные документы правления Якова I, 1603–1625 гг.. КУБОК Архив. п. 110 примечание 3. GGKEY: H4D5R61RT8L.
  5. ^ Джон Крейг (27 октября 2011 г.). Монетный двор: история Лондонского монетного двора с 287 по 1948 г.. Издательство Кембриджского университета. п. 135. ISBN  978-0-521-17077-2. Получено 15 февраля 2013.
  6. ^ Галлоуэй, стр. 58–9.
  7. ^ Галлоуэй, стр. 2–4.
  8. ^ Гэллоуэй, стр. 6–7 и 43–4.
  9. ^ Лори Феррелл (1998). Полемическое правление: Иаков I, королевские проповедники и риторика соответствия, 1603–1625 гг.. Stanford University Press. С. 31–2, 48. ISBN  978-0-8047-3221-5.
  10. ^ Маркку Пелтонен (2004). Классический гуманизм и республиканизм в английской политической мысли, 1570–1640 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 194. ISBN  978-0-521-61716-1.
  11. ^ Уильямсон, Артур Х. «Колвилл, Джеймс». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 67449. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  12. ^ Гэллоуэй, стр. 30.
  13. ^ "Корнуоллис, Уильям (ум. 1631?)". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  14. ^ "Гордон, Джон (1544–1619)". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  15. ^ "Торнборо, Джон". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  16. ^ Роджер Локьер (2005). Тюдор и Стюарт Британия, 1485–1714 гг.. Пирсон / Лонгман. п. 283. ISBN  978-0-582-77188-8.
  17. ^ Аннабель М. Паттерсон (1991). Цензура и интерпретация. Univ of Wisconsin Press. п. 76. ISBN  978-0-299-09954-1.
  18. ^ Келси, Шон. «Форсетт, Эдвард». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 9900. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  19. ^ Левак, Брайан П. «Коуэлл, Джон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 6490. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  20. ^ Кэрнс, Джон В. «Крейг, Томас». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 6580. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  21. ^ а б Роджер А. Мейсон (1998). Королевство и общее благо: политическая мысль в Шотландии эпохи Возрождения и Реформации. Tuckwell Press. п. 267.
  22. ^ Джанель Гринберг (2006). Радикальное лицо древней конституции: «Законы» святого Эдуарда в политической мысли раннего Нового времени. Издательство Кембриджского университета. С. 128–9. ISBN  978-0-521-02488-4.
  23. ^ Вассер, Майкл. «Рассел, Джон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 69921. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  24. ^ Роджер А. Мейсон (2006). Шотландцы и британцы: шотландская политическая мысль и союз 1603 г.. Издательство Кембриджского университета. п. 220. ISBN  978-0-521-02620-8.
  25. ^ Джеймс П. Карли; Фелисити Ридди (1997). Литература о короле Артуре XV. Boydell & Brewer Ltd. стр. 200. ISBN  978-0-85991-518-2.
  26. ^ Роджер А. Мейсон (2006). Шотландцы и британцы: шотландская политическая мысль и союз 1603 г.. Издательство Кембриджского университета. п. 202. ISBN  978-0-521-02620-8.
  27. ^ Вульф, Д. Р. «Льюис, Джон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 68219. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  28. ^ Валлийская биография онлайн,Льюис, Джон (ум. 1616?), Из Ллинвена
  29. ^ Валлийская биография онлайн,Томас, Хью (1673-1720)
  30. ^ Кейт Томас (1973). Религия и закат магии. Книги пингвинов. С. 495–6.
  31. ^ Гленн Берджесс (15 февраля 1999 г.). Новая британская история: основание современного государства, 1603–1715 гг.. И. Б. Таурис. п. 146. ISBN  978-1-86064-190-9. Получено 4 января 2013.
  32. ^ Робин Гриффит-Джонс; Дэвид Парк (2010). Храмовая церковь в Лондоне: история, архитектура, искусство. Бойделл и Брюэр. п. 145. ISBN  978-1-84383-498-4.
  33. ^ Уильям М. Ламонт. Ричард Бакстер и тысячелетие: протестантский империализм и английская революция. Крум Хелм / Роуман и Литтлфилд. п.14. ISBN  084766189X.
  34. ^ Галлоуэй, стр. 59–60.
  35. ^ "Кэрью, Джордж (ум. 1612)". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  36. ^ Хэндли, Стюарт. «Хобарт, Генри». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 13391. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  37. ^ Николлс, Марк. «Паркер, Уильям». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 21345. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  38. ^ Гэллоуэй, стр. 67
  39. ^ Дэниел Дефо; Джордж Чалмерс (1786). История союза между Англией и Шотландией, со сборником оригинальных статей, относящихся к этому ...: с введением, в котором рассматриваются последствия и вероятность подобного союза между этой страной и Ирландией. пр. для Джона Стокдейла, Пикадилли. С. 51–2.
  40. ^ а б Джон Споттисвуд (1851). Bannatyne Club (ред.). История церкви Шотландии. стр.146 –7.
  41. ^ Хонань, Парк. «Риотесли, Генри». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 30073. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  42. ^ Теодор Рабб, Джентльмен из Якоба: сэр Эдвин Сэндис, 1561–1629 гг. (Princeton, 1998), стр. 130–2.
  43. ^ Гудэр, Джулиан. «Ливингстон, Александр, первый граф Линлитгоу». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 16801. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  44. ^ Артур Х. Уильямсон, Шотландское национальное сознание в эпоху Иакова VI (1979), стр. 131, Джон Дональд.
  45. ^ "Вентворт, Томас (1568? –1628)". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  46. ^ "Йелвертон, Генри". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  47. ^ Рабб, Теодор К. «Сэндис, Эдвин». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 24650. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  48. ^ Гэллоуэй, стр. 145–7.
  49. ^ Дэниел Р. Кокиллетт (1988). The Civilian Writers of Doctors 'Commons, Лондон: три века юридических инноваций в сравнительном, коммерческом и международном праве. Дункер и Хамблот. С. 20–1 примечание 16. ISBN  978-3-428-06177-8. Получено 9 ноября 2012.
  50. ^ Уильямсон, стр. 151–2, примечание 44.
  51. ^ "Сэндис, Эдвин (1561–1629)". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  52. ^ Дэвид Хьюм; Пол Дж. Макгиннис; Артур Х. Уильямсон (2002). Британский союз: критическое издание и перевод Дэвида Хьюма из книги Godscroft De Unione Insulae Britannicae. Ashgate. п. 113 примечание 77. ISBN  978-0-7546-0340-5.
  53. ^ Джеймс Дулман (2000). Король Джеймс I и религиозная культура Англии. Д. С. Брюэр. п.33 примечание 65. ISBN  978-0-85991-593-9. Получено 18 октября 2012.
  54. ^ Эндрю Эскобедо (2004). Национализм и историческая утрата в Англии эпохи Возрождения: Фокс, Ди, Спенсер, Милтон. Издательство Корнельского университета. п.158. ISBN  978-0-8014-4174-5. Получено 15 февраля 2013.
  55. ^ Дэвид Армитаж (2000). Идеологические истоки Британской империи. Издательство Кембриджского университета. п. 57. ISBN  978-0-521-78978-3.
  56. ^ Тристан Маршалл (2000). Театр и Империя: Великобритания на сценах Лондона при Якове VI и I. Издательство Манчестерского университета. п. 35. ISBN  978-0-7190-5748-9.
  57. ^ Роджер А. Мейсон (2006). Шотландцы и британцы: шотландская политическая мысль и союз 1603 г.. Издательство Кембриджского университета. п. 225. ISBN  978-0-521-02620-8.
  58. ^ Барри Кауард (15 апреля 2008 г.). Товарищ Стюарта Британии. Джон Вили и сыновья. п. 9. ISBN  978-0-470-99889-2. Получено 15 февраля 2013.