Томас Рифмер - Thomas the Rhymer

Не путать с Томас Раймер.

Томас Рифмер
Кэтрин Кэмерон-Томас Рифмер.png
От Томас Рифмер (пересказано Мэри МакГрегор, 1908 г.) «Под деревом Эилдона Томас встретил даму», иллюстрация Кэтрин Кэмерон.
Родился
Томас де Эрсильдун

c. 1220
Эрселдун (Эрлстон), Берикшир, Шотландия
Умерc. 1298 (возраст около 78)
НациональностьШотландский
Другие именаИстинный Томас, Thomas Learmouth / Learmonth / Learmount / Learmont / Learmounth, Thomas Rhymer / Rymour / Rymer, Thomas de Erceldoune / Ercildoun, Thomas Rymour de Erceldoune
оккупацияLaird
ИзвестенПророчество
ДетиТомас де Эрсильдонсон

Сэр Томас де Эрсильдун, лучше помнить как Томас Рифмер (эт. ок. 1220 - 1298[1]), также известен как Томас Лермонт или Истинный Томас, был шотландцем лэрд и известный пророк от Earlston (тогда называемый «Эрселдун») в Границы.[2] Дар пророчества Томаса связан с его поэтическими способностями.

Его часто цитируют как автора английского Сэр Тристрем, версия Тристрам легенда и несколько строк в Роберт Мэннинг с Хроника может быть источником этой ассоциации. Неясно, если имя Рифм была его настоящая фамилия или просто прозвище. [3]

В литературе он появляется как главный герой сказки о Томасе Рифмере, унесенном "Королева Эльфландии "и вернулся, получив дар пророчества, а также неспособность солгать. Сказка сохранилась в средневековом стихотворном романе в пяти рукописях, а также в популярной баллада "Томас Раймер" (Детская баллада номер 37).[4][5] Романтика происходит как «Томас у Эрссельдуна» в Рукопись Линкольна Торнтона.[6]

Оригинальный романс ок. 1400 год, вероятно, был сжат в форму баллады ок. 1700 г., хотя по этому поводу существуют разные мнения. Вальтер Скотт расширил балладу на три части, добавив продолжение, которое включало в себя пророчества, приписываемые Томасу, и эпилог, в котором Томас вызывается обратно в Эльфландию после появления знака в виде молочно-белого харт и задняя. Были предприняты многочисленные прозаические пересказы сказки о Фоме Рифмере, и они были включены в антологии сказок или народных сказок; они часто включают в себя эпизод с возвращением в Страну Фей, который Скотт узнал из местной легенды.

Историческая личность

Сэр Томас родился в Эрселдуне (также пишется Ercildoune - на данный момент Earlston ), Берикшир, где-то в 13 веке и имеет репутацию автора многих пророческих стихов. Мало что известно о его жизни, но две хартии 1260–1280 и 1294 годов упоминают его, причем последняя относится к «сыну Томаса де Эрсильдунсона и наследнику Тома Римура де Эрсильдуна».[7]

Томас стал известен как «Настоящий Томас» якобы потому, что он не умел лгать. Популярные предания рассказывают, как он предсказал много великих событий в истории Шотландии.[7] включая смерть Александр III Шотландии.

Народное уважение к Фоме продолжалось веками после его смерти, особенно в Шотландии, превзошло репутацию всех соперничающих пророков, включая Мерлин,[8] кого памфлетист 16 века Состязание Шотландии осужден как автор пророчества (единство под одним королем), которое англичане использовали в качестве оправдания агрессии против его соотечественников.[8] Стало обычным делом приписывать Фоме сфабрикованные пророчества (или переработку более ранних пророчеств), чтобы повысить их авторитет.[8] как видно из сборников пророчеств, которые были напечатаны, самое раннее из сохранившихся - это отдельная книга под названием «Полное пророчество Шотландии, Англии и т. д.» (1603).[8][9][11]

Пророчества, приписываемые Фоме

Описания и пересказы пророчеств Томаса были даны различными шотландскими историками прошлого, хотя ни один из них не цитировал непосредственно Томаса.[12][а]

  • «Завтра, до полудня, подует самый сильный ветер, который когда-либо слышали в Шотландии».[13]
Это пророчество предсказало смерть Александр III в 1286 г. Томас дал это предсказание Граф Данбар, но когда в девятом часу не было заметных изменений погодных условий, граф послал за пророком, чтобы он получил порицание. Фома ответил, что назначенный час еще не настал, и вскоре после этого пришло известие о смерти короля.
Самое раннее упоминание об этом пророчестве встречается в Беседка 15 век Скотихроникон, написано на латыни.[14][b] Один из первых местных источников английского языка Джон Белленден XVI век Крониклис Шотландский, перевод Гектор Боес.[14]
  • «Кто будет править островом Бретен / с севера на юг?»
"Жена-француженка родит Сына, / Будет править всем Бретеном до сейя,
кровь Брюсов придет / Так же, как и девятый градус ».[15]
Приведенные строки структурированы в виде вопросов одного человека, на который отвечает другой, который далее называет себя: «В Эрлингстоуне я живу в Хаме / Томас Римур зовет меня».[16]
Напечатано в вышеупомянутой книге Полное пророчество 1603 г., опубликовано после смерти Елизавета I, пророчество претендует на то, чтобы предвещать шотландское правление всей Британией (по Джеймс I ).[17]
Это «в дальнейшем стало самым известным из всех пророчеств»,[18] но утверждалось, что это повторение более раннего пророчества, которое первоначально предназначалось для Джон Стюарт, герцог Олбани (ум. 1536)[19] Слова, существенно не отличающиеся друг от друга, также даны в той же печатной книге в предыдущем разделе для пророчества Джон Бридлингтонский,[20] и дополнительный указатель даты там «1513 год и трижды там после», облегчающий идентификацию «сына герцога», о котором идет речь, как герцога Олбани, хотя Мюррей отметил, что герцог «совершил ... сомнительные дела», что он «совершенно не смог делать".[21]

Популярные фольклорные пророчества

Вальтер Скотт был знаком с рифмами, якобы являющимися пророчествами Рифма в местной народной традиции, и опубликовал несколько из них.[22] Позже Роберт Чемберс напечатал дополнительные собранные стихотворные пророчества, приписываемые Фоме, в Популярные стишки (1826).

  • "На дереве Эилдон, если ты будешь,
там может увидеть бригадер Твид ".[23]
Скотт определяет дерево как то, что на Эилдон Хилл в Мелроуз, примерно в пяти милях от сегодняшнего Эрлстона.[24] Во времена Скотта с этой точки были видны три моста, построенные через реку.
  • "Этот шип, как бы он ни был,
Эрлстоун должен владеть своими землями ".[25]
или «Пока стоит Шиповое Дерево / Эрсилдурн будет сохранять свои земли».[26] Это было первое из нескольких пророчеств, приписываемых Рифмеру, собранных Чемберсом, который идентифицировал рассматриваемое дерево как одно, упавшее во время шторма в 1814 году.[27] или 1821 г.,[25] предположительно на последнем оставшемся акре, принадлежащем городу Earlstoun. В то время это пророчество приобрело дополнительный вес, потому что так случилось, что городские купцы обанкротились из-за серии «несчастных обстоятельств».[28] Согласно одному сообщению, «шипом Рифма» было огромное дерево, росшее в саду гостиницы «Черный бык», чей владелец по имени Тонкий обрубил его корни со всех сторон, что сделало его уязвимым для шторма в том же году.[27]
  • "Когда Yowes o 'Gowrie высадятся,
Приближается Судный день "[29]
«Овцы Гаури» - это два валуна рядом с Invergowrie выступающий из Ферт-оф-Тай, сказал, чтобы приближаться к земле со скоростью дюйма в год. Этот куплет также был опубликован Чемберсом, хотя и зарегистрирован в другом месте (Пертшир ), и он рискнул предположить, что древнее пророчество «возможно, принадлежит Фоме Рифму».[29] Барбара Кер Уилсон В пересказанной версии была изменена рифма, в том числе название скал: «Когда коровы Гаури придут на сушу / Судный день близок».[26]
самый большой и самый красивый из трех "[30][31]
Собрано у 72-летнего мужчины, проживающего в Эдинбурге.[29]

Проклятие плачущих камней:

  • "Fyvie, Fyvie ты никогда не процветать,
язык есть в тебе Stanes три :
Есть ане в самой высокой башне,
Есть еще одна в беседке леди,
Есть под водой -Йетт,
И трех стадий ты никогда не получишь ».[32][33]
Традиция в Абердиншир сказал, что Замок Файви простоял семь лет в ожидании прибытия «Истинного Таммаса», как на местном диалекте называли Рифм. Рифмер прибыл, неся шторм, который бушевал вокруг него, хотя был совершенно спокойным вокруг него, и произнес вышеупомянутое проклятие. Два камня были найдены, но третий камень водных ворот не удалось обнаружить.[34] А с 1885 года ни один старший сын не смог унаследовать отца.[33]
  • «Betide, betide, whate'er betide,
Хейг будет Хейг из Бемерсайда.[35]
Это предсказывало, что древняя семья Хейгсов из Бемерсайда будет жить вечно. Чемберс, в более поздних изданиях его Популярные стишки (1867) преждевременно сообщил, что «пророчество подошло к печальному концу, потому что Хейгс из Бемерсайда вымерли».[36][37] По факту, Фельдмаршал Дуглас Хейг происходит из этой семьи,[38] и был создан граф в 1919 г. в настоящее время его сменил 3-й граф (1961 г. р.).

Баллада

Баллада о легенде о Томасе была каталогизирована. Детская баллада # 37 "Томас Раймер" по Фрэнсис Джеймс Чайлд в 1883 г. Чайлд опубликовал три версии, которые он обозначил как A, B и C, но позже добавил еще два варианта в том 4 своего сборника баллад, опубликованного в 1892 году.[5] Некоторые ученые называют их версиями D и E.[39] Версия A, которая представляет собой декламацию миссис Браун, и C, которая является переработкой ее Вальтера Скотта, были вместе классифицированы CE Нельсоном как группа Брауна, в то время как версии B, D, E, по мнению Нельсона, являются потомками архетипа. это преобразовало романтику в форму баллады примерно в 1700 году и было классифицировано как «группа Гринвуда». (Увидеть §Источники баллад ).

Чайлд представил критический синопсис, сравнивая версии A, B, C в своей оригинальной публикации, а соображения по версиям D, E были добавлены ниже.

Синопсис баллады

Краткий план баллады состоит в том, что, пока Томас лежит на открытом воздухе на склоне дерева в районе Эрселдун, королева Эльфландии появляется перед ним верхом на лошади и зовет его уйти. Когда он соглашается, она показывает ему три чуда: дорогу в рай, дорогу в ад и дорогу в свой собственный мир (по которому они следуют). Спустя семь лет Томас возвращается в мир смертных. Попросив знак, которым он запомнит королеву, ему предлагают на выбор обладать способностями арфистики или пророчества, и из них он выбирает последнее.

Ноты к балладе "Настоящий Томас" из балета Скотта. Менестрели.

Сцена встречи Томаса с королевой эльфов - «Охотничий банк» и «Дерево Эйлдона» (версии B, C и E).[40][41] или "Фарнали" (версия D)[c] Все это относится к области Eildon Hills, в окрестностях неподалеку от Earlston: Huntly Bank был склоном на холме, и дерево тоже стояло там, как объяснил Скотт:[24][42] Эмили Б. Лайл также смогла локализовать «фарнали» там.[43]

Королева носит юбку из зеленого шелка и бархатную мантию и сидит либо на молочно-белом коне (в Балладе A), либо на серой лошади (B, D, E и R (Романтика). ). У лошади девять и пятьдесят бубенчиков на каждой. Тетт (Шотландский англ. "Локон спутанных волос"[44]) на его гриве в A, девять на гриве в E и три колокольчика по обе стороны уздечки в R, тогда как у нее в руке было девять бубенчиков в D, предложенных в качестве приза за его арфирование и придирчивый (музыка и рассказывание историй).

Томас ошибочно называет ее «Царицей Небесной» (т.е. Дева Мария[45]), которую она исправляет, называя себя «королевой прекрасной эльфийской земли» (A, C). В других вариантах она сдержанно идентифицирует себя только как "дама unco земля »(B) или« леди-гей »(E), что очень похоже на средневековый роман. Но поскольку к безымянной земле королевы приближается тропа, ведущая не в рай, ни в ад и т. д., можно предположить, что это «Сказочная страна», выражаясь более современной терминологией.[46]

В C и E королева осмеливается поцеловать Томаса в губы, искажение объятий Томаса в романе, которого не хватает в A и B, хотя и имеет решающее значение для убедительного сюжета, поскольку «именно контакт с феей дает ей силу унесите ее любовника "согласно Чайлда. В балладах отсутствует также мотив потери красоты царицей (Отвратительная дама мотив): Чайлд считал, что «баллада не хуже, и романтика была бы намного лучше» без нее, хотя это может быть «впечатляюще», поскольку, по его мнению, она не принадлежит «правильному и оригинальному рассказу», которую он считал такой же веселой сказкой, как рассказ о Ожье Датчанин и Морган ле Фэй.[47] Если он решит пойти с ней, Томаса предупреждают, что он не сможет вернуться в течение семи лет (A, B, D, E). В романе предупреждение королевы «только на двенадцать месяцев»,[48] но он задерживается более чем на три (или семь) лет.

Затем она объезжает своего молочно-белого коня и позволяет Томасу покататься на круп позади (A, C), или она едет на сером в яблоках, пока он бежит (B, E). Он должен перейти по колено вброд реку (B, C, E), преувеличенную как простор крови (возможно, «река крови») в A.[49] Они достигают "зелени сада", и Томас хочет сорвать плод, чтобы утолить голод, но королева прерывает его, предупреждая его, что он будет проклят или проклят (A, B, D, E). Язык в B предполагает, что это " плод запретного дерева ",[50] а варианты D, E называют это яблоком. Королева дает Томасу пищу, чтобы утолить его голод.

Теперь королева приказывает Томасу положить голову ей на колени (A, B, C) и показывает ему три чуда ("Ferlies три "), которые являются дорогой в ад, дорогой в рай и дорогой к ее родине (названной Эльфийской страной в букве A). Это дорога за лугом или лужайкой, заросшей лилиями.[51] это ведет к Небесам, за исключением C, где взгляды обманывают, и дорога лилий ведет в Ад, а тернистая дорога ведет к Небесам.

Королева приказывает Томасу не разговаривать с другими в Эльфландии и позволить ей говорить. В конце он получает в подарок «пальто из ровной ткани и пару туфель из зеленого бархата» (A) или «язык, который никогда не лжет» (B), или и то, и другое (C). Версия E однозначно упоминает опасения Королевы, что Томас может быть выбран как "волнение в ад »,[5] то есть десятина в виде людей, которые Elfland обязан периодически платить. В романе Королева объясняет, что сбор «платы к черту» приближается, и Томас должен быть отправлен обратно на землю, чтобы избавить его от этой опасности. (Увидеть § Литературная критика для дальнейшего литературного анализа.)

Источники баллад

Впервые балладу напечатал Вальтер Скотт (1803), а затем Роберт Джеймисон (1806).[52][53][54] Оба использовали рукопись миссис Браун в качестве основного источника. Ребенок А представлен опубликованной версией г-жи Браун и Джеймисона (с небольшими различиями в формулировках). Ребенок C - это смесь миссис Браун и другой версии.[55] Фактически, 13 из 20 строф такие же, как и A, и хотя Скотт утверждает, что его версия взята из «копии, полученной от женщины, проживающей недалеко от Эрсилдона», исправленной с помощью MS, написанной миссис Браун,[56] Нельсон называет семь разных строф чем-то, что «по большей части является собственным готико-романтическим изобретением Скотта».[57]

Ребенок B взят из второго тома рукописей Кэмпбелла, озаглавленного «Старые шотландские песни, собранные в графствах Бервик, Роксбург, Селкирк и Пиблс», датируемого ок. 1830 г.[5][59] Стенограмма Лейдена, или Дитя «D», была предоставлена ​​Вальтеру Скотту перед его публикацией и в некоторой степени повлияла на его состав C-версии.[58] Текст миссис Кристианы Гринвуд, или ребенка «Е», был «отправлен Скотту в мае 1806 года после прочтения его версии С в Менестрель,[58] и был датирован Нельсоном как «текст от начала до середины восемнадцатого века».[60] Эти две версии были предоставлены Скотту и были среди его документов в Abbotsford.

Баллады миссис Браун

Миссис Браун, также известная как Анна Гордон или миссис Браун Фолклендская (1747–1810),[61][62] который был источником как Скотта, так и Джеймисона, утверждала, что слышала, как они пели ей в детстве.[63] Она научилась петь репертуар из примерно трех дюжин баллад от своей тети, миссис Фаркуесон.[d][61][64][62] Племянник миссис Браун Роберт Иден Скотт расшифровал музыку, и рукопись была доступна Скотту и другим.[62][65] Однако приводятся разные рассказы, например, «старая служанка, которая долгое время была няней, учила миссис Браун».[66]

Баллады Вальтера Скотта в трех частях

В МенестрелиВальтер Скотт опубликовал вторую часть баллады о пророчествах Томаса, а также третью часть, описывающую возвращение Томаса в Эльфландию. Третья часть была основана на легенде, с которой, как утверждал Скотт, был знаком, о том, что «пока Томас веселился со своими друзьями в Башне Эрсилдуна», пришло известие, что «олень и лань ... маршируют по улице. села ". Услышав это, Томас встал и ушел, чтобы его больше никто не видел, оставив распространенное мнение, что он ушел в Страну Фей, но «однажды ожидается, что он снова посетит Землю».[67] Мюррей цитирует Роберт Чемберс подозрение, что это могло быть искаженное изображение живого местного персонажа, и дает его собственный, менее изумительный традиционный отчет об исчезновении Томаса, поскольку он получил его от информатора.[68]

В «Третьей части» Вальтера Скотта к балладе Томас обнаруживает, что владеет «эльфийской арфой, которую он выиграл» в «Стране фей» на соревновании менестрелей. Это отход как от традиционной баллады, так и от средневекового романа, в котором королева говорит Томасу выбрать, «играть ли он или ковырять», то есть сделать выбор между даром музыки или даром речи. . «Олень и лань» теперь поются как «белый, как снег на Фэйрнали» (Фарнали правильно опознал Лайл, как обсуждалось выше). Некоторые прозаические пересказы включают некоторые черты, заимствованные из этой третьей части (см. §Пересказы ).

Средневековый роман

Сохранившийся средневековый роман представляет собой более длинный рассказ, который согласуется с содержанием баллады.[69]

Романтика открывается от первого лица (переходя к третьему),[e] но, вероятно, это не настоящая работа Томаса. Мюррей датировал авторство «вскоре после 1400 года, или примерно через сто лет после смерти Томаса»,[70] но более поздние исследователи установили дату раньше, к (концу) 14 века. Романтика часто ссылается на "историю", как если бы была предыдущая редакция, и Ребенок предположил, что «старая история», если такая действительно существовала, «должна быть работой Томаса».[71]

Как и в балладе C, банки Хантли - это место, где Томас заметил эльфийку. «Элдун, дерево Элдона (Торнтон, I, 80, 84)» также упоминается в балладе. Томас очарован ею, обращаясь к ней как к королеве небес, и она отвечает, что не так высока, но намекает, что она из феи. Томас делает предложение, но она предупреждает его, говоря, что малейший грех разрушит ее красоту. Томас не испугался, поэтому она дает «Гриву Молде» (то есть Человек Земли; смертный человек) (I, 117) согласие жениться на ней и сопровождать ее.

«Семь тимесов, когда он лежал» (I, 124), но она превращается в отвратительную карга сразу после того, как солгал с ним, и заявляет, что не увидит "Medill-Erthe "(I, 160) в течение двенадцати месяцев (" двенадцатый месяц "," xij Mones "vv.152, 159). Как и в балладе, женщина указывает один путь к небу, а другой - к аду во время их путешествия к ее владениям (ок. .200–220). За дамой следуют серые гончие и «гончие» (т. Е. Нюхательные собаки) (249–50). По прибытии Томаса развлекают едой и танцами, но затем женщина говорит ему, что он должен уйти. , его пребывание, кажется, длится всего три дня, но дама говорит ему, что прошло три года («три ere») или семь лет («seuen ere») (284–6) (рукописи различаются), и он возвращается к дереву Элидона.

Fytte II в основном посвящен пророчествам. В начале Томас просит жетон, чтобы запомнить королеву, и она предлагает ему на выбор стать арфистом или пророком («арфой или ковром»). Вместо "инструментального" дара Томас предпочитает "вокал" (скорее устный) достижения ".[72] Томас просит ее немного постоять и рассказать ему немного Ferlys (дивится). Теперь она начинает рассказывать о будущих битвах при Халидон-Хилл, Бэннокберне и т. Д., Которые легко опознаются в исторических сражениях. (Они представлены в таблице Мюрреем во введении.)

Пророчества о битвах продолжаются в Fytte III, но язык становится символическим. Ближе к концу Томас спрашивает, почему Черная Агнес из Данбар (III, 660) заключила его в тюрьму, и она предсказывает свою смерть. Это упоминание о Черной Агнесе является анахронизмом, поскольку Томас Эрселдунский жил на целое поколение до нее, и ее, вероятно, путали с более ранней графиней Марша.[73]

Источники рукописей

Средневековый роман полностью или по частям сохранился в пяти рукописях, самой ранней из которых является Кодекс Линкольна, составленный Роберт Торнтон:[74]

  • Торнтон М.С. (олим. Линкольн А., 1. 17) - ок. 1430–1440.[6]
  • РС. Cambridge Ff. 5, 48 - середина 15 века.
  • РС. Хлопок Вителлий Э. х., - конец 15 века.
  • РС. Landsowne 762 - ок. 1524–30
  • РС. Sloane 2578 MSS. - 1547. Не хватает первой примерки.

Все эти тексты параллельно редактировались Дж. А. Х. Мюррей в Романы и пророчества Томаса Эрселдунского (1875).[75]

Хлопок MS. дает "Начало пророчество Тома Арсельдона "и"Явный Prophetia thome de Arseldoune ",[76] таким образом, это была версия, которую Вальтер Скотт привел как Приложение. Слоун MS. второй файт начинается со слов: "Heare begynethe þe ijd Fytt I saye / of Sir thomтак как Арсельдона "[77] и Thornton MS. дает "Явный Thomas Of Erseldowne »после 700-й строчки.[78]

Взаимосвязь романтических и балладных форм

Романтика датируется концом 14 - началом 15 века (см. ниже ), в то время как имеющиеся тексты баллад не датируются ок. Не ранее 1700-1750 гг.[80] Похоже, преобладает мнение о том, что романтика породила баллады (в их существующих формах) относительно поздно, хотя некоторые не согласны с этой точкой зрения.

Вальтер Скотт заявил, что романс является «несомненным оригиналом», а версии баллад были искажены «с изменениями устной традиции».[81] Мюррей категорически отвергает этот вывод о устной передаче, характеризуя балладу как модернизацию современного стихотворения.[82] В частном порядке Скотт также придерживался «подозрений в отношении современного производства».[63][83]

К. Э. Нельсон приводил доводы в пользу общего архетипа (от которого происходят все баллады), составленного около 1700 года «грамотным человеком с антикварными наклонностями», живущим в Берикшир.[84] Нельсон начинает с рабочего предположения, что архетипическая баллада «не слишком отдаленный предок [миссис] Гринвуд [версия]» была «целенаправленно сокращена от романтики».[60] Его аргумент был убедительным, так это его наблюдение о том, что роман на самом деле был «напечатан еще в семнадцатом веке».[60] (существовала типография 1652 г., переиздана Альбрехт 1954 ), факт, упущенный некоторыми комментаторами и не замеченный Мюрреем в разделе «Опубликованные тексты».

Локализация архетипа в Берикшире естественна, потому что группа баллад Гринвуда (которые строго придерживаются романтики) относятся к этой области,[85] и потому что это было родиной традиционного героя Томаса Эрселдунского.[60] Проведя экспертизу, Нельсон заявил, что его предположения были подтверждены доказательствами, и принял решение в пользу «происхождения восемнадцатого века и последующей традиции [баллады]« Томаса Раймера »»,[84] вывод, применимый не только к группе баллад Гринвуда, но и к группе Брауна. Это мнение следует Кэтрин Мэри Бриггс народно-сказочный словарь 1971 г.,[87] и Дэвид Фаулер.[88]

С противоположной точки зрения, Чайлд считал, что баллада «должна быть весьма возрастной», хотя самая ранняя доступная ему баллада датируется только ок. 1700–1750.[80] Э. Б. Лайл, который много публиковал о Томасе Рифмере,[89] представляет гипотезу о том, что баллада когда-то существовала в очень ранней форме, на которой роман был основан в качестве своего источника.[90] Один из сторонников этой точки зрения Хелен Купер кто отмечает, что баллада «имеет одну из самых сильных претензий к средневековому происхождению»;[91][92] другой Ричард Ферт Грин который утверждает, что «непрерывная устная передача - единственное надежное объяснение».[93] Однако и Купер, и Грин делают эти выводы, исходя из ошибочного предположения, что «роман ... еще не был напечатан во время выступления миссис Браун».[79][94]

Литературная критика

В романе королева заявляет, что Томас остался на три года, но больше не может оставаться, потому что «гнусный злодей ада придет к (волшебному) народу и принесет свою плату» (модернизировано из текста Торнтона, ст. 289–290). ). Эта «плата» «относится к общепринятому мнению, что феи« платили канэ »в ад, принося в жертву дьяволу одного или нескольких человек каждые седьмой год». (Слово teind на самом деле используется в варианте Томаса Раймера Гринвуда: «Илка семь лет, Томас, / Мы платим наши заботы в ад… Боюсь, Томас, это будет ты сам».[5]) Ситуация похожа на ту, что представили заглавному персонажу "Там Лин "который находится в компании Королевы Фей, но говорит, что боится, что его бросят десятина (Шотландцы: Teind или кане) заплатил к черту.[95] Общее мотив был идентифицирован как тип F.257 "Дань, полученная от фей демонами в указанные периоды"[86] за исключением того, что, хотя Там Лин должен сам спасти, в случае с Раймером, «добрая королева фей не позволит Томасу Эрселдунскому подвергнуться этой опасности и поспешит его вернуться на землю за день до прихода демона. за свой счет ".[95] Дж. Р. Р. Толкин также ссылается на «Дьявольскую десятину» относительно рассказа Рифма в мимолетном остроумном замечании[96]

Влияния

Было высказано предположение, что Джон Китс стихотворение La Belle Dame sans Merci заимствует мотив и структуру из легенды о Фоме Рифмере.[97]

Вашингтон Ирвинг в гостях у Вальтера Скотта ему рассказали легенду о Томасе Рифмере,[98] и он стал одним из источников для рассказа Ирвинга Рип ван Винкль.[99][100]

Адаптации

Пересказы

Были многочисленные прозаические пересказы баллады или легенды.

Версия Джона Тиллотсона (1863) с «волшебной арфой, которую он выиграл в Эльфийской стране» и версия Элизабет В. Грейерсон (1906) с «арфой, созданной в Сказочной стране» - вот несколько примеров, которые включают тему из третьей части Скотта об исчезновении Томаса в Эльфландию после того, как увидели оленя и лань в городе.[101][102]

Пересказ Барбары Кер Уилсон о «Томасе Рифмере» - это лоскутное одеяло из всех традиций, накопленных вокруг Томаса, включая баллады и пророчества, как написанные, так и широко распространенные.[103]

Дополнительный неполный список пересказов выглядит следующим образом:

  • Дональд Александр Маклауд (ред.), Артур Джордж Уокер (илл.) «Рассказ о Фоме Рифмере» (ок. 1880-е).[104]
  • Gibbings & Co., издатели (1889 г.).[105][106]
  • Мэри МакГрегор (редактор), Кэтрин Кэмерон (илл.) (1908).[107]
  • Дональд Александр Маккензи (ред.), Джон Дункан (илл.), «Рассказ о Фоме Рифмере» (1917).[108]
  • Джордж Дуглас (ред.), Джеймс Торранс (ил.), В Шотландские сказки (без даты, ок. 1920 г.).[109]
  • Джуди Патерсон (редактор), Салли Дж. Коллинз (иллюстрации) (1998).[110]

Музыкальные адаптации

  • Немецкая версия Том дер Реймер от Теодор Фонтане была установлена ​​как песня для мужского голоса и фортепиано Карл Лоу, его соч. 135.
    • Выдающаяся ранняя запись на немецком языке Генрих Шлуснус, на Полидор 67212, 1938 г. (78 об / мин).
  • Современные версии баллады "Томас Рифмер" включают исполнения Британский фолк-рок действовать Стили Спан которые записали две разные версии для своего альбома 1974 года Сейчас нас шесть и еще один для Настоящее - самое лучшее из Steeleye Span, выпущен в 2002 году. Певица Юэн МакКолл также записал свою версию баллады.
  • Английский композитор Ральф Воан Уильямс оставил оперу под названием Томас Рифмер незаконченный на момент его смерти в 1958 году. Либретто было плодом сотрудничества композитора и его второй жены. Урсула Воан Уильямс, и он был основан на балладах Томас Рифмер и Там Лин.[111]
  • Британская страна /кислотный дом группа Алабама 3 опирался на балладу о Томас Рифмер в записи 2003 года под названием Желтая роза. Тексты песен «Алабамы 3» придают балладе новую атмосферу на границах Америки 19 века, где очаровательная женщина заманивает рассказчика в ночь дикого разврата, затем грабит и в конце концов убивает его. Желтая роза появляется на их альбоме 2003 года Сила в крови (Один маленький индеец / Геффен).
  • Песня Крэя Ван Кирка "The Queen of Elfland" под лицензией Creative Commons, для которой Ван Кирк также снял видеоклип, пересказывает историю в современной обстановке.[112][113]

Томас в литературе и театре

  • Редьярд Киплинг Поэма «Последний стишок истинного Фомы» (1894) рассказывает о Томасе Лирмаунте и короле, который собирается сделать Томаса своим рыцарем.
  • Джон Гедди, Томас Римур и его рифмы. [С портретом автора], Эдинбург: напечатано для клуба Rymour и выпущено в доме Джона Нокса, 1920.
  • В Уильям Крофт Дикинсон детская книга Дерево Эилдона (1944), двое современных детей встречают Томаса Рифма и путешествуют во времени к критическому моменту в истории Шотландии.
  • Томас - один из главных персонажей Александр Рид игра Девушка с Muckle Mou (1950).
  • Найджел Трантер, Шотландский писатель является автором романа Истинный Томас (1981).
  • Эллен Кушнер роман Томас Рифмер (1990).
  • Рассказ Брюса Гласско «Настоящий Томас» в Эллен Датлоу и Терри Виндлинг антология Черный лебедь, белый ворон (1997). Как и другие рассказы, представленные там, история Glasco придала легенде новый оттенок.
  • "Эрселдун", новелла Ричард Ли (соавтор Святая кровь, Святой Грааль ) с участием фолк-певца по имени Томас «Рэйф» Эрлстон. Повесть появилась в сборнике Эрселдун и другие истории (2006) ISBN  978-1-4116-9943-4
  • В Сергей Лукьяненко фантастический роман Последние часы, Томас описывается как доживший до сегодняшнего дня и в настоящее время занимает пост главы Шотландского ночного дозора.
  • Томас появляется в Джон Лейланд баллада "Лорд Сулис". Здесь после неудачной попытки привязать Вильгельм II де Соул с помощью волшебных веревок из песка он определяет, что чародея нужно обернуть свинцом и сварить.[114][115]
  • Томас Рифмер - главный персонаж в романе Эндрю Джеймса Грейга. "Один есть один" , (2018),[116] где Томас - человек, потерянный для себя и времени, пока он бродит по Шотландии в наши дни.
  • Известный писатель-фантаст Дайана Винн Джонс ' молодой взрослый роман Огонь и тсуга заимствует из баллады рассказ, действие которого происходит в наши дни.

Представления в изобразительном искусстве

  • Томас Рифмер и Королева фей (1851), автор Джозеф Ноэль Патон иллюстрировал балладу. Репродукция принта Томас Рифмер и Королева фей Джоном Ле Контом был опубликован журнал W&A K Johnston (1852).
  • Беверли Николс Книга старинных баллад (1934) перепечатал версию баллады Гринвуда с отпечатком «Томаса Рифма» Х. М. Брок[117]

Смотрите также

Сноски

Заметки с пояснениями

  1. ^ Скотт предпринял творческое упражнение, написав собственными стихами то, что могло бы быть пророчеством Томаса: «Томас Рифматор: Часть вторая». Скотт 1803, Менстресия IIС. 303–307. Скотт предварял свое творение обширными примечаниями, чтобы отразить «более суровые антиквариаты».
  2. ^ Бауэр, Скотихроникон Книга X, гл. 43: «... qua ante horam explicite duodecimam audietur tam vehemens ventus в Шотландии, quod a magnis retroactis temporibus consimilis minime inveniebatur». (сноска в Мюррей 1875, стр. xiii-)
  3. ^ Или, по крайней мере, «Фарнали» дается как место, куда королева вернула Томаса в последней строфе версии D. Ребенок 1892, Поп. Мяч. IV, стр. 454–5
  4. ^ которая узнала их в поместье своего мужа по имени Аллан-а-квойч, у водопада Linn a Quoich, рядом с источником Ривер Ди в Braemar, Абердиншир
  5. ^ - или, если быть более точным: «Повествование начинается от первого лица, но переходит в третье, переходя однажды на мгновение в первое» (Бернхэм 1908, п. 377)

Цитаты

  1. ^ Теддер, Генри Ричард (1889). "Эрселдун, Томас". В Стивен, Лесли (ред.). Словарь национальной биографии. 17. Лондон: Smith, Elder & Co.
  2. ^ Палаты 1826, п. 73; Палаты 1842, п. 6
  3. ^ Скотт 1803, Менестрели, II, с.309. «Роберт де Брунн» - это еще одно имя Роберта Мэннинга. Скотт цитирует другой источник из рукописи на французском языке, но Томас из «Engleterre», вероятно, Томас Британский.
  4. ^ Детская баллада № 37. "Томас Раймер", Детский 1884, Поп. Мяч. я, стр. 317–329
  5. ^ а б c d е Ребенок 1892, Поп. Мяч. IV, с.454–5
  6. ^ а б Laing & Small 1885 С. 82–83, 142–165.
  7. ^ а б Фрэнсис Джеймс Чайлд, Английские и шотландские популярные баллады, т. 1, с. 317, Dover Publications, Нью-Йорк, 1965 г.
  8. ^ а б c d Мюррей 1875, п. ххх.
  9. ^ Полное пророчество Шотландии, Англии и некоторой части Франции и Дании, предсказанное Мерлингом Мерлингом, Бейдом, Берлингтоном, Томасом Римуром, Вальдхауэ, Элтрейном, Банестером и Сибиллой, все в одном лице. Содержит много странных и безобразных вещей. Эдинбург: Роберт Вальдегрэ. 1603. (Repr. Edinburgh: The Bannatyne Club 1833; позднее издание: Edinburgh: Andro Hart, 1615)
  10. ^ а б c Мюррей 1875, Приложение I, стр. 48–51
  11. ^ В Полное пророчество (1603), первые три части - пророчества Мерлина, Беда, и Джон Бридлингтонский (проанализировано в Мюррей 1875, pp. xxx – xl), за которым следует пророчество Фомы Рифмара (полностью напечатано в Приложении).[10]
  12. ^ "На его пророчества ссылаются Барбур, Винтун и Генри, менестрель, или Слепой Гарри.. Ни один из этих авторов, однако, не приводит слов о ватицинациях Раймера »(Скотт 1803, Менстресия II, стр. 281–2).
  13. ^ Этот конкретный перевод с латыни на английский можно найти, например, в:Уотсон, Жан Л. (1875). История и пейзажи Файфа и Кинросса. Эндрю Эллиот.
  14. ^ а б Мюррей 1875, п. xiii.
  15. ^ Полное пророчество, "Пророчество Томаса Римура" ст. 239–244.[10]
  16. ^ vv. 247-8[10]
  17. ^ Купер, Хелен (2011), Гэллоуэй, Эндрю (ред.), «Литературные преобразования средневековья», Кембриджский компаньон средневековой английской культуры, Cambridge University Press, стр. 261–
  18. ^ Мюррей 1875, стр. xxxiv
  19. ^ Мюррей 1875, п. xxxiv, цитируя Лорд хейлз, Замечания по истории Шотландии (1773), Глава III, стр.89–
  20. ^ «Как это случилось, чтобы упасть, / Лион будет Господом всего. / Французская жена родит сына, / Шал вельд аль-Бретан к морю, И кровь Брюса прольется. / Близко к девятому степень ". (Мюррей 1875, п. xxxvi)
  21. ^ Мюррей 1875, п. xxxv.
  22. ^ Скотт 1803, Менестрели II, pp. 300–, «различные рифмы, выдающиеся за его пророческие излияния, до сих пор ходят в народе»
  23. ^ Скотт 1803, Менестрели II, стр. 301–.
  24. ^ а б Скотт 1803, Менестрели II, п. 343.
  25. ^ а б Палаты 1826 С. 78–79.
  26. ^ а б Уилсон 1954, п. 17
  27. ^ а б Мюррей 1875, стр. xlix, lxxxv. Мюррей получил подробный отчет о дереве от мистера Джеймса Вуда, Галашилс.
  28. ^ Палаты 1826, п. 79.
  29. ^ а б c Палаты 1826, п. 96.
  30. ^ Палаты 1826, п. 81.
  31. ^ Модернизированный как: «Йорк был, Лондон есть, и Эдинбург будет / Самым большим и красивым из трех», Уилсон 1954, п. 17
  32. ^ Палаты 1842, п. 8.
  33. ^ а б Современный вариант «Фиви, Фиви, ты никогда не будешь процветать / Пока в тебе три камня; / Один в самой старой башне, / Один в беседке, / Один в воротах воды, / И эти три камня ты никогда не получишь. " в: Благополучие, Саймон (1991). Кабинет редкостей. Джон Фэрли. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. п. 88. ISBN  0312069197.
  34. ^ Палаты 1826, п. 8.
  35. ^ Скотт 1803, Менестрели II, п. 301.
  36. ^ Мюррей 1875, п. xliv.
  37. ^ Палаты 1870, п. 296.
  38. ^ Бенет, В. К. (апрель 1919 г.). "Сэр Дуглас Хейг". Каледонский. 19 (1): 12–14.
  39. ^ Лайл 2007, п. 10
  40. ^ Детский 1884, Поп. Мяч. я, 320.
  41. ^ Ребенок 1892, Поп. Мяч. IV, стр. 454–5.
  42. ^ "Хантли Бэнк, место на спуске холмов Эилдон", Скотт, Вальтер (1887). Письма о демонологии и колдовстве. Г. Рутледж и сыновья. п. 112.
  43. ^ Она отождествила это с Фарнили на холмах Эилдон, который появляется в документе 1208 года о земельном споре «между монастырями Мелроуз и Келсо». Скотт не смог идентифицировать себя. (Лайл 1969, п. 66; репр. Лайл 2007, п. 12)
  44. ^ Тайт (иногда пишется тейт и Тетт), прядь спутанных волос. Словарь Маккея (1888 г.); Tate, tait, соска, tatte 2. «Замок, нанесенный на волосы» Словарь Джона Джеймисона (Сокращенный, 1867 г.).
  45. ^ Ребенок (1892), Поп. Мяч. я, п. 319.
  46. ^ Мюррей 1875, п. xxiii
  47. ^ Детский 1884, Поп. Мяч. я, п. 320ab и примечание §
  48. ^ Детский 1884, Поп. Мяч. я, п. 320b
  49. ^ Детский 1884, Поп. Мяч. я, п. 321b.
  50. ^ Детский 1884, Поп. Мяч. я, 321а, примечание *
  51. ^ Левен, «лужайка, простор между лесами»; Lily leven "лужайка, усыпанная лилиями или цветами" Dict Джона Джеймисона. (Сокращенно, 1867 г.)
  52. ^ Скотт 1803, Менестрели II, pp. 269–273: «Часть 1, Древняя», перед которой стоит предисловие «никогда ранее не публиковалось»
  53. ^ Джеймисон 1806, Vol. II, стр. 7–10: «закуплено в Шотландии ... до того, как [он] узнал, что его, вероятно, ожидает в публикации г-н Скотт» (стр. 7)
  54. ^ Джеймисон и Скотт напечатали параллельно в Мюррей 1875, стр. liii–
  55. ^ Детский 1884, Поп. Мяч. я, п. 317a "C состоит из A и другой версии ..."
  56. ^ Скотт 1803, Менестрели II, п. 268
  57. ^ Нельсон 1966, п. 140
  58. ^ а б c Нельсон 1966, п. 142.
  59. ^ Нельсон добавляет: «В Маркомонт Хаус, Берикшир.[58]
  60. ^ а б c d е Нельсон 1966, п. 143.
  61. ^ а б Бронсон, Бертран Х. (1945). «Миссис Браун и баллада». California Folklore Quarterly. 4 (2): 129–140. JSTOR  149567.
  62. ^ а б c d Ривертс, Сигрид (2011). Репертуар баллад Анны Гордон, миссис Браун Фолклендской. Шотландское текстовое общество. ISBN  1897976321.; Отзыв от Джули Хениган в Журнал обзоров фольклорных исследований и Дэвид Аткинсон в Журнал народной музыки (23 декабря, 2011)
  63. ^ а б Письмо Роберт Андерсон, кто составил Произведения британских поэтов, чтобы Епископ Перси, (Мюррей 1875, п. liii n1), взято из книги Николла Иллюстрации литературы, стр.89
  64. ^ Перри, Рут (2012), "Знаменитые баллады Анны Гордон, миссис Браун" (pdf), Культурная история женщин, 4
  65. ^ Цитата из письма Томаса Гордона: «В разговоре я упомянул их вашему отцу [то есть Уильяму Титлеру], по просьбе которого мой внук мистер Скотт записал их, пока их пела его тетя. Будучи тогда всего лишь новичком в музыке , он добавил в свой экземпляр такие музыкальные ноты, как и предполагал ... "; и позже: «Рукопись, которая передавалась Андерсону, Перси, Скотту и Джеймисону, была написана племянником Анны Браун, Робертом Скоттом, который записал слова и музыку к балладам, когда его тетя пела их по просьбе Уильяма Титлера. в 1783 г. "Перри 2012, стр. 10–12
  66. ^ Мюррей 1875, стр. liii
  67. ^ Скотт 1803, Менестрели II, п. 268
  68. ^ Мюррей 1875, стр. lxix – l.
  69. ^ Ричард Утц, "Средневековая филология и национализм: британские и немецкие редакторы" Томас Эрселдунский," Флорилегиум: журнал канадского общества средневековцев 23.2 (2006), 27–45.
  70. ^ Мюррей 1875, п. xxiii
  71. ^ "als the story sayes" v.83 или "as the storye tellis" v. 123, Детский 1884, Поп. Мяч. я, 318б
  72. ^ Мюррей 1875, п. xlvii.
  73. ^ Мюррей 1875, п. lxxxi.
  74. ^ Мюррей 1875, стр. lvi – lxi.
  75. ^ Мюррей 1875
  76. ^ Мюррей 1875, стр.2, 47
  77. ^ Мюррей 1875, п. 18.
  78. ^ Мюррей 1875, п. 46.
  79. ^ а б Купер 2005, п. 172 и n5
  80. ^ а б Детский 1884, Поп. Мяч. я, 320a, «самая ранняя версия (A) может быть прослежена до первой половины прошлого века. Комментарий Чайлда в томе 1 не включал текст Гринвуда, который он добавил в том IV, но Нельсон определил тот же 1700 год. –1750 год («текст с начала до середины восемнадцатого века») для текста Гринвуда.[60] Купер предпочитает возвращать его к «тексту, происхождение которого можно проследить до 1700 года».[79]
  81. ^ Скотт 1803, Менестрели II, стр. 274-. Этот комментарий находится в «Приложении к« Томасу Рифмеру »» Скотта, где он распечатывает отрывок из романа (версия с «Incipit», то есть «Cotton MS», как изложено Мюрреем в его каталоге «Печатные издания»). Мюррей 1875, п. lxi)
  82. ^ Скотт продолжает говорить, что это было «как если бы старая сказка регулярно и систематически модернизировалась поэтом наших дней» (Скотт 1803, Менестрели II, п. 274), и Мюррей, ухватившись за это утверждение, комментирует, что «« как если бы »в последнем предложении можно было бы благополучно опустить, и что« традиционная баллада »никогда не вырастала« устной традицией »из более старой, ясно ... ", Мюррей 1875, п. liii
  83. ^ «Ритсон отклонил баллады миссис Браун как новомодные, а Скотт - как недостоверные, и Роберт Джеймисон, а позже и Фрэнсис Джеймс Чайлд сочли баллады г-жи Браун образцовыми, которые отдали ее вариантам почетное место в английских и шотландских популярных балладах» книги Ривертса.[62]
  84. ^ а б Нельсон 1966, п. 147.
  85. ^ Нельсон 1966 С. 142–143.
  86. ^ а б Бриггс, Кэтрин М. Словарь британских народных сказок на английском языке, часть B: Народные легенды.
  87. ^ «Различные формы баллады об Истинном Фоме, кажется, основаны на средневековом романе« Фома Эрджидунский »»[86]
  88. ^ Фаулер, Дэвид К. (1999), Найт, Стивен Томас (ред.), "Раймс из Робин Гуда", Робин Гуд: Антология ученых и критики, Boydell & Brewer Ltd, стр. 73–4, ISBN  0859915255
  89. ^ Утз 2006 исследует стипендию Томаса после 1950-х годов.
  90. ^ Лайл, Э. Б. (1970). «Отношения между Томасом Рифмером и Томасом Эрселдунским». Лидс Исследования на английском языке. NS 4: 23–30.
  91. ^ Купер, Хелен (2005), Сондерс, Корин Дж. (Редактор), "Томас Эрселдунский: Роман как пророчество", Культурные встречи в романах средневековой Англии (превью), Д.С. Брюэр, стр. 171-, ISBN  0191530271
  92. ^ Купер, Хелен (2004). Английский романс во времени: трансформация мотивов из романа Джеффри Монмутского и смерти Шекспира (превью). Издательство Оксфордского университета. ISBN  0191530271., p.467 n17: «[статья Лайла] предполагает, что ранняя форма баллады может лежать в основе романа».
  93. ^ Грин, Ричард Ферт (1997), Грей, Дуглас; Купер, Хелен; Mapstone, Салли (ред.), «Баллада и средневековье», Долгий пятнадцатый век: очерки Дугласа Грея, Oxford University Press, стр. 168
  94. ^ "только некий гипотетический заговор между Брауном и Скоттом мог объяснить, как она могла сфабриковать свою балладу из до сих пор не напечатанного романа.Зеленый 1997, п. 168
  95. ^ а б Детский 1884, Поп. Мяч. я, стр. 339а.
  96. ^ Толкин ссылается на это следующим образом: «Дорога в сказочную страну - это не дорога в Небеса; я полагаю, даже в ад, хотя некоторые считают, что она может вести туда косвенно через десятину дьявола», и впоследствии цитирует строфы баллады "Томас Раймер" начало "" О, увидимся на узкой дороге / "(текст из Джеймисон 1806, п. 9). В очерке «О сказках» (ориг. Паб. 1947), перепечатанном на стр.98 Толкин, Дж. (2002) [1947], "Дерево и лист (по сказкам)", Сборник Толкина, SFBC, pp. 97–145, архивировано с оригинал (док) 2 апреля 2015 г.
  97. ^ Стюарт, Сьюзен (2002). Поэзия и судьба чувств. Издательство Чикагского университета. п. 126. ISBN  0226774139.
  98. ^ Ирвинг, Вашингтон (1861 г.). Набор мелков. Г.П. Патнэм. С. 238–240.
  99. ^ Майерс, Эндрю Б. (1976). Век комментариев к произведениям Вашингтона Ирвинга, 1860–1974 гг. (фрагмент). Реставрации Сонной Лощины. п.462.
  100. ^ Хамфри, Ричард (1993). Скотт: Уэверли. Издательство Кембриджского университета. п. 23.
  101. ^ Тиллотсон, Джон (1863), "Томас Рифмер", Ежегодник для мальчиков: двенадцать номеров журнала "Boy's Penny Magazine", С. О. Битон
  102. ^ Грирсон, Элизабет Уилсон (1930) [1906], Стюарт, Аллан, 1865–1951, илл., "Томас Рифмер", Сказки из шотландских баллад, A. & C. Black, стр. 195–213. Проект Гутенберг (Детские сказки из шотландских баллад 1906)
  103. ^ Уилсон, Барбара Кер (1954), «Томас Рифмер», Шотландские сказки и легенды, Oxford University Press; Repr. Уилсон, Барбара Кер (1999) [1954], "Томас Рифмер", Сказки из Шотландии (пересказывает), Oxford University Press, стр. 8–17, ISBN  0192750127
  104. ^ Маклауд, Дональд Александр (1906), Уокер, А. Г. (Артур Джордж 1861-1939), илл .; Дауден, Эдвард, интро., «XII. Рассказ о Фоме Рифмере», Книга балладных рассказов, Лондон: Wells, Gardner, Darton, стр. 94–107. (оригинал издания: Нью-Йорк: F.A. Stokes Company, [188-?])
  105. ^ анонимный (1889), "Томас Рифмер", Шотландские сказки, фольклор и легенды, Лондон: W. W. Gibbings & Co., стр. 93–97.
  106. ^ Перепечатано:анонимный (1902), Страхан, Джеффри, илл., "Томас Рифмер", Шотландские сказки, фольклор и легенды, Лондон: Gibbings & Co., стр. 93–97.. Также ср. первая сказка «Каноби Дик и Томас из Эрсилдауна»
  107. ^ МакГрегор, Мэри (1908). Истории из баллад, рассказанных детям. Кэмерон, Кэтрин (1874–1965), илл. Лондон: Т. К. и Е. С. Джек.
  108. ^ Маккензи, Дональд Александр (1917), Дункан, Джон, илл., «XII. История Фомы Рифма», Чудо-сказки из шотландских мифов и легенд, New York: Frederick A Stoke, стр. 147–160.
  109. ^ Дуглас, Джордж (ок. 1920), Торранс, Джеймс, илл., «XII. История Фомы Рифма», Шотландские сказки, Нью-Йорк: W. Scott Pub. Co., OCLC  34702026
  110. ^ Патерсон, Джуди (1998). Фома Рифм, пересказанный. Коллинз, Салли Дж., Илл. ООО "Издательский дом Амайзинг" ISBN  1871512603.
  111. ^ Урсула Воан Уильямс, R.V.W .: Биография Ральфа Воана Уильямса (Oxford University Press, 1964), стр. 393.
  112. ^ Ван Кирк, Край, Королева Эльфландии, слова, заархивировано из оригинал 27 декабря 2014 г., получено 27 декабря 2014
  113. ^ Ван Кирк, Край, Королева Эльфландии, видеоклип, получено 23 октября 2015
  114. ^ Джон Лейден. "Лорд Сулис" (PDF). Архив британских литературных баллад. Получено 8 апреля 2014.
  115. ^ Дэвид Росс. "Замок Эрмитаж". Британский экспресс. Получено 3 апреля 2014.
  116. ^ Грейг, Эндрю Джеймс (2018). Один есть один,. Amazon. ISBN  1983122084.
  117. ^ Николс, Беверли (1934). Книга старинных баллад. Брок, Х. М. (Генри Мэтью), 1875–1960, илл. Лондон: Hutchingson & co., Ltd.
  118. ^ Powelstock 2011, п. 27.

использованная литература

Тексты
Исследования