Кейт Уоллер Барретт - Kate Waller Barrett

Кейт Уоллер Барретт
Доктор Кейт Уоллер Барретт
Родившийся24 января 1857 г.
Фалмут, Вирджиния
Умер23 февраля 1925 г.(1925-02-23) (68 лет)
Место отдыхаЦерковь Аквиа, Стаффорд, Вирджиния
НациональностьАмериканец
Другие именаКэтрин Харвуд Уоллер
Альма-матерЖенский медицинский колледж Джорджии
Род занятийВрач, гуманитарный работник, руководитель социальной службы
Супруг (а)Преподобный Роберт Саут Барретт
Родители)Холка Уоллер и
Энн Элиза Стриблинг Уоллер

Кейт Уоллер Барретт (24 января 1857 - 23 февраля 1925), урожденная Кэтрин Харвуд Уоллер, был видным Вирджиния врач, гуманитарный деятель, филантроп, социолог и социальный реформатор, наиболее известная своим руководством Национальная миссия Флоренции Криттентон, который она основала в 1895 г. Чарльз Нельсон Криттентон. Ее дела включали помощь «женщине-изгнаннице, узнику, с которым плохо обращались, тем, у кого не было возможности получить образование и социальные возможности, женщине без права голоса и инвалиду войны».[1] Хотя сегодня она сравнительно мало известна, она была «одной из самых выдающихся женщин своего времени».[2]

биография

Барретт родился Кэтрин Харвуд Уоллер в историческом поместье ее семьи, Клифтон, в Widewater, Вирджиния, Энн Элиза Стрибблинг Уоллер и Уизерс Уоллер 24 января 1857 года. рабы на нескольких больших плантациях, и две молодые черные подруги Барретта по имени Джейн и Люси были «подарены» юной Кейт на ее шестой день рождения бабушкой. Позднее, сожалея об этих обстоятельствах, Барретт заявил: «Я смотрел на них как на свои по« божественному праву », и многие из них были уроками жестокости и непонимания прав других, которые были воспитаны во мне».[3][4][5]

Церковь Аквиа в Стаффорд, Вирджиния, было первым и последним заданием преподобного доктора Роберта Саут Барретта. Он и Кейт Уоллер Барретт похоронены на его кладбище.

Кэтрин Уоллер училась в Арлингтонском институте девочек в Александрия, Вирджиния, после Гражданской войны. 19 июля 1876 года она вышла замуж за Роберта Саут Барретта (1851–1896), молодого человека. Епископальный служитель, только что окончивший семинарию, который недавно был назначен в ближайший Церковь Аквиа.[6][7] Это было во время путешествия с мужем и помощи в его работе в Вирджиния, Кентукки и Грузия, что она первая стала свидетельницей социальных проблем, которые послужат толчком для работы ее жизни.[1]

В частности, вскоре после того, как Роберт Саут Барретт-младший, первый из их шестерых детей, родился в Ричмонде, штат Вирджиния, молодая незамужняя женщина с собственным ребенком умоляла о помощи у их дверей. Барреты накормили молодую женщину и выслушали, как она рассказывала, что их бросил мужчина, обещавший замужество. Барретт осознал сходство между собой и молодой женщиной и пришел к выводу, что только удача отделила ее от молодой женщины в ее доме; один из них влюбился в «хорошего» человека, а другой - в «плохого». Кроме того, на собственном опыте рабовладельца и с законами Джима Кроу Барретт также поняла, как деградация может сломить дух.[8] Глубоко тронутая своей вновь обретенной связью с этой «падшей» женщиной, она поклялась: «Силой Бога, который правит Вселенной, я потрачу свою жизнь, пытаясь стереть некоторые из проявлений неравенства, которым подвергались мои сестры, которые были так беспомощны, чтобы помочь себе ».[9][10]

Доктор, мама, вдова

Когда преподобный Барретт был направлен в Атланту в 1886 году, Кэтрин Барретт, с его поддержки, получила медицинскую степень, а также основала то, что стало ее первым приютом для незамужних матерей. Женский медицинский колледж Джорджии наградил Барретт степенью доктора медицины в 1892 году и степенью доктора наук в 1894 году. Барретт никогда не собиралась заниматься врачебной практикой, но хотела укрепить свой авторитет: «она признала, что инициалы« доктор медицины ». за ее именем придавало вес ее точке зрения ".[11]

Получая эти степени и работая над многочисленными благотворительными целями, Барретт также вырастил шестерых детей при значительной помощи одного человека. чернить няня. Здоровье ее мужа, которое никогда не было крепким, стало ухудшаться, и они вернулись в район Александрии, когда он был назначен в Вашингтон, округ Колумбия, а затем отправились в Европу в поисках лечения. Таким образом, Барретт также учился сестринскому делу во Флоренции. Школа дрессировки соловьев в Лондон, Англия. Однако преподобный Барретт умер в 1896 году, оставив свою 39-летнюю вдову с шестью маленькими детьми.[12]

Национальная миссия Флоренции Криттентон

Ведущая работа Флоренс Криттентон

Чарльз Нельсон Криттентон и доктор Кейт Уоллер Барретт сотрудничали 16 лет.

Основным интересом Барретта было положение незамужних матерей в конце 19 - начале 20 веков, группы, которая страдала от национальных предрассудков. После того, как она самостоятельно начала «спасательный дом» в Атланте, несмотря на официальное сопротивление местного правительства, она объединила усилия с Чарльз Нельсон Криттентон (1833–1909), богатый житель Нью-Йорка, также заинтересованный в создании убежищ для «падших женщин».[1]

Криттентон создавал приюты для спасателей, в первую очередь ориентированные на предоставление женщинам альтернативы проституция. Он основал первый в Нью-Йорке в 1883 году после смерти своей любимой четырехлетней дочери Флоренс, в честь которой он назвал их.[13] Он основал другие в Калифорнии, а затем вместе с Женский христианский союз воздержания в разных частях США. Однако он признался Барретту, что опасается, что изолированные дома рухнут после периода первоначального энтузиазма.[14][15]

Когда муж Барретт перевез семью обратно в Александрию, штат Вирджиния, она была освобождена от повседневной работы в спасательном доме в Атланте и систематически продолжала реализацию идеи Криттентона о национальной ассоциации домовладельцев. В 1895 году они основали Национальная миссия Флоренции Криттентон с Криттентоном в качестве президента и Барреттом в качестве вице-президента. После смерти мужа 12 сентября 1896 года Криттентон добавила к обязанностям Барретт генерального суперинтенданта, которые она выполняла как мать-одиночка для шестерых детей. Барретт успешно обеспечил NFCM первый в истории федеральный устав благотворительной организации посредством специального акта Конгресса, подписанного президентом. Уильям МакКинли 9 апреля 1898 г.[16][17]

После его смерти она сменила Криттентона на посту президента в 1909 году, но сохранила за собой и роль главного суперинтенданта, занимая обе должности до своей смерти 23 февраля 1925 года. На момент ее правления она управляла более чем 70 домами по всей стране и за рубежом. смерть одна треть всех родильных домов в США были связаны с сетью Florence Crittenton.[18][19]

Смещение акцента

Хотя Чарльз Криттентон делал упор на спасении проституток, он соглашался с Барреттом в том, что незамужние матери и их дети имеют большое значение. Под влиянием Барретта акцент постепенно сместился на приоритетное внимание незамужним матерям со второстепенным акцентом на проститутках.[20]

Барретт сыграл важную роль в оказании помощи незамужним матерям стать приемлемым объектом благотворительности. Она успешно отстаивала свои взгляды на социальные реформы, выступив с рядом публичных выступлений и опубликовав ряд статей о тяжелом положении незамужней матери.[18]

Хотя NFCM сместила акцент с проституции на незамужних матерей, Барретт решительно возглавил ее, когда примерно в 1910 году всплыла паника против проституции под ярлыком «белого рабства». «Когда многие в Соединенных Штатах были захвачены истерией белого рабства, Барретт и NFCM настаивали на том, чтобы помочь жертвам проституции, а не наказывать их как преступников ... В публичных заявлениях NFCM осуждались попытки возложить вину за проституцию исключительно на женщин ".[21]

Раса и класс в домах Флоренции Криттентон

Вход во Флорентийский дом Криттентона Чарльстон, Южная Каролина

Для женщины, рожденной в рабовладельческой семье, Барретт приложил значительные усилия для решения расовых проблем, присущих работе NFCM. Отмечая прошлое Барретт и то, что ее эпоха соответствовала институционализации Джим Кроу историк Кэтрин Дж. Эйкен заключает, что «[в] этом контексте NFCM сделала новаторские шаги для афроамериканского сообщества».[4] Айкен отмечает, что при Барретте NFCM выполняла «миссию для цветных» в Александрии, штат Вирджиния, причем не только его сокамерники, но и все его сотрудники были черными.[22] Точно так же NFCM приветствовала Topeka Home (Colored), основанную Topeka Blacks в 1904 году, когда они позже подали прошение о присоединении к NFCM. Барретт не только приняла дом в Топике, но и организовала выплату NFCM значительной оставшейся ипотеки дома и обеспечила включение ее лидера, Сары Мэлоун, в руководство NFCM.[23]

Барретт наладил важные отношения с афроамериканскими женщинами ... В то время, когда несколько белых организаций взаимодействовали с чернокожими женщинами, Барретт помогал афроамериканским женщинам из среднего класса участвовать в спасательных операциях и работе в родильном доме ... ни революционеры, ни радикалы, и как белые, так и черные рабочие Криттентона не смогли противостоять или бросить вызов преобладающим взглядам на расу. В то же время организация Crittenton предприняла шаги по борьбе с расизмом, который заслуживает признания.[21]

Возможно, Барретт был менее успешен в том, чтобы руководить работниками Флоренс Криттентон в отношении классового разделения, которое проникало в их работу. В то время как незамужние матери вряд ли были ограничены только рабочим классом, средний класс и богатые женщины имели доступ к ресурсам, которые могли защитить их от порицания.[24] В результате работа Флоренс Криттентон была охарактеризована как в основном представители среднего класса, «вмешивающиеся» в жизнь рабочего класса, «стремясь создать хорошо упорядоченное общество». Кэтрин Эйкен считает, что эта характеристика слишком обширна и что в ней отсутствует искренняя забота, которую работники Флоренс Криттентон проявляют к своей работе, идентифицируя себя как женщин и матерей со своими сестрами «несчастными девочками».[25] Айкен резюмирует свои выводы, соглашаясь с критиками, что «работники Криттентона из среднего класса иногда навязывали свои ценности и образ жизни женщинам другого класса ... [и] [] эти действия иногда приводили к негативным последствиям для вовлеченных женщин. Тем не менее, дома в Криттентоне служили своей цели и заполняли пустоту, оказывая реальную услугу женщинам, переживающим значительные личные потрясения ».[26]

Родильные дома

Заброшенный родильный дом Флоренс Криттентон в Су-Сити, Айова был построен в 1913 году рядом с домом Florence Crittenton по последнему слову техники.

Считая, что лечение женщин в обычных больницах неудовлетворительно, многие дома во Флоренс Криттентон строили свои собственные дома. Например, дом Florence Crittenton в Су-Сити, Айова включала больничную помощь в ее первоначальном здании 1906 года, а затем построила целую больницу по соседству в 1913 году. Как и в большинстве больниц Криттентона, в ней работали в основном женщины, и все женщины (а не только обитатели домов) могли ею пользоваться. Плата, взимаемая с пациентов из среднего класса, помогала оплачивать уход за жильцами дома. "Такое сочетание современных удобств, отзывчивого ухода и атмосферы, которая способствовала тому, что женщины могли контролировать свое собственное лечение, заставило многих женщин выбрать больницы Криттентон по сравнению с другими альтернативами и, вероятно, ускорило переход от домашних родов к родам в больнице в некоторых местах. "[27][28]

Дети как наследники

Двое детей Барретта возглавили Национальную миссию Флоренс Криттентон вслед за ней. С обязанностями, разделенными так же, как Чарльз Криттентон и она действовали вначале, ее старший сын Роберт Саут Барретт-младший (маленький мальчик, которого она когда-то мысленно сравнивала с ребенком незамужней матери у двери все те годы назад) служила ее преемником на посту президента NFCM, а дочь Реба Барретт Смит была вице-президентом и генеральным суперинтендантом.[29]

Другие занятия

Политическая активность

Кэтрин Барретт была членом-учредителем и вице-президентом Лига женщин-избирательниц, и движущей силой создания Вспомогательный американский легион.Barrett также занимал офисы в ряде политических организаций, включая:

Она также была активна в Национальном конгрессе матерей, Ассоциация родителей и учителей, то Женский христианский союз воздержания, Дочери короля, Епископальная церковь, Национальная лига социальных служб и Комиссия по деятельности тренировочных лагерей.

После того, как ее выступление на Национальном съезде Демократической партии было встречено овациями, ее попросили рассмотреть возможность баллотироваться на пост губернатора Вирджинии. Она польщена, но не последовала этой идее из-за ухудшающегося здоровья.

Делегация

Барретт был уполномочен быть делегатом по многим причинам, как социальным, так и политическим. В 1914 году Барретт отправилась в Европу на линкоре США, где находилась:

  • Специальный представитель правительства США в Европе изучает и консультирует по женским вопросам для Бюро иммиграции, 1914–1919
  • Одна из 10 женщин, посетивших Версальская конференция в 1919 г.
  • Делегат Цюрихской мирной конференции 1919 г.

Вернувшись в Соединенные Штаты, она была:

Дочь американской революции и защитник природы

Жительница Александрии, штат Вирджиния, около 30 лет до своей смерти, Барретт знала, что она жила в доме, где Ричард Бланд Ли разработал документ об учреждении Округа Колумбия. Он принадлежал Элиша К. Дик, один из врачей Джорджа Вашингтона на его смертном одре, а также известный аболиционист и ранний мэр Александрии.[30]

Барретт присоединился к Дочери американской революции в 1904 году в качестве члена отделения Маунт-Вернон. В 1919 году она была избрана регентом штата Вирджиния Общества дочерей американской революции, и занимала этот пост до самой смерти.

21 февраля 1925 года Барретт провела в своем доме организационное собрание для отделения в Александрии / Арлингтоне. После неожиданной смерти Барретта два дня спустя новое отделение изменило свое название на отделение Кейт Уоллер Барретт в ее честь.[1]

Вид спереди Арлингтон Хаус.JPG

Барретт принимал активное участие в сохранении или улучшении нескольких других местных исторических зданий и мест, в том числе Арлингтонское национальное кладбище, и Особняк Кастис-Ли, дом Роберт Э. Ли. Барретт также выступал за создание Национальный парк Шенандоа.[18] Так, в ее честь назван филиал Александрийской публичной библиотеки, хранящий краеведческий сборник (с 1937 г.).

Почести

Когда Барретт умер 23 февраля 1925 года, флаг над Капитолием Вирджинии в Ричмонде развевался наполовину. Она была первой женщиной в истории Содружества, удостоенной такой чести. В 2006 г. Библиотека Вирджинии почитал Барретта как одного из Женщины Вирджинии в истории.[31]

Барретт входил в состав Совета посетителей Колледж Уильяма и Мэри в Вильямсбург, Вирджиния, и была первой женщиной, ставшей почетным членом их Пхи Бета Каппа глава. В честь нее также названо общежитие.[32]

В Вирджинии ее именем названы три заведения:

Наследие

Барретт оказал огромное влияние на развитие сферы социальной работы и услуг для женщин и детей.

Под ее руководством NFCM превратилась в признанную организацию социальных услуг, предоставляющую женщинам широкий спектр услуг. Миссия инициировала мероприятия, которые сейчас многие считают основными услугами для женщин и детей. Дома Florence Crittenton были первыми в политике, ориентированной на женщин, в сферах здравоохранения, занятости женщин и прав детей. Организация проводила кампанию за равенство женщин и признание потребностей женщин ... Несмотря на различия в классе и расе с большинством своих клиентов, волонтеры FC пытались подчеркнуть гендерную идентичность ... Пройдет много времени, прежде чем группа женщин имел ресурсы для дублирования усилий Криттентона.[36]

Настаивая на том, что всем матерям есть что сказать и иметь право действовать, Барретт также успешно побудил большое количество женщин раздвинуть границы того, что было приемлемо для женщин. Историк Кэтрин Эйкен считает, что нынешний относительно небольшой профиль Барретта очень интересен. «Одна из самых выдающихся женщин своего времени, Кейт Уоллер Барретт - сегодня практически неизвестный исторический персонаж». Айкен отмечает, что популярная культура и историки сосредоточились на активистках-женщинах и социологах, «которые, как правило, были одинокими профессиональными женщинами. Несомненно, как врач и медсестра, профессиональный статус Барретт был на одном уровне с любым прогрессивным реформатором, мужчиной или женщиной. Однако в отличие от многих своих современников, Барретт полагалась на свою роль жены и матери, чтобы утвердить свою репутацию ... Недавние исследования материнства ясно показали, что женщины среднего класса часто использовали риторику материнства, чтобы пробиться к достижению благоприятных изменений. женщинам. Барретт и NFCM иллюстрируют этот феномен ".[37]

Педагог и социальный работник Джени Портер Барретт (1865–1948), хотя и не был связан с Барреттом, отстаивал многие из тех же прав голоса и расширения прав и возможностей женщин в черных сообществах в Атланте и Вирджинии как при жизни Барретта, так и позже.[38]

Рекомендации

  1. ^ а б c d "Кейт Уоллер Барретт Глава НСДАР". Арлингтон, Вирджиния: Глава Кейт Уоллер Барретт. Получено 15 марта, 2012.
  2. ^ Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. п.201. ISBN  978-1-57233-017-7.
  3. ^ Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. п.34. ISBN  978-1-57233-017-7.
  4. ^ а б Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. стр.130–131. ISBN  978-1-57233-017-7.
  5. ^ Уилсон, Отто; Барретт, Роберт Саут (1974) [1933]. Пятьдесят лет работы с девочками, 1883–1933: история домов Флоренс Криттентон. Дети и молодежь: социальные проблемы и социальная политика (Переиздание). Нью-Йорк: Арно Пресс. С. 146–147. ISBN  978-0-405-05992-6.
  6. ^ Пратер, Тэмми (7 апреля 2011 г.). «Кейт Уоллер Барретт (1858–1925)». Энциклопедия Вирджинии. Шарлоттсвилл, Вирджиния: Фонд гуманитарных наук Вирджинии.
  7. ^ Уилсон, Отто; Барретт, Роберт Саут (1974) [1933]. Пятьдесят лет работы с девочками, 1883–1933: история домов Флоренс Криттентон. Дети и молодежь: социальные проблемы и социальная политика (Переиздание). Нью-Йорк: Арно Пресс. п. 150. ISBN  978-0-405-05992-6.
  8. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-03-04. Получено 2013-02-16.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  9. ^ Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. стр.34–36. ISBN  978-1-57233-017-7.
  10. ^ Уилсон, Отто; Барретт, Роберт Саут (1974) [1933]. Пятьдесят лет работы с девочками, 1883–1933: история домов Флоренс Криттентон. Дети и молодежь: социальные проблемы и социальная политика (Переиздание). Нью-Йорк: Арно Пресс. С. 154–156. ISBN  978-0-405-05992-6.
  11. ^ Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. п.205. ISBN  978-1-57233-017-7.
  12. ^ Уилсон, Отто; Барретт, Роберт Саут (1974) [1933]. Пятьдесят лет работы с девочками, 1883–1933: история домов Флоренс Криттентон. Дети и молодежь: социальные проблемы и социальная политика (Переиздание). Нью-Йорк: Арно Пресс. С. 161–162 и 168–169. ISBN  978-0-405-05992-6.
  13. ^ Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. стр.2–4 и 8. ISBN  978-1-57233-017-7.
  14. ^ Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. стр.11–12. ISBN  978-1-57233-017-7.
  15. ^ Уилсон, Отто; Барретт, Роберт Саут (1974) [1933]. Пятьдесят лет работы с девочками, 1883–1933: история домов Флоренс Криттентон. Дети и молодежь: социальные проблемы и социальная политика (Переиздание). Нью-Йорк: Арно Пресс. п. 40. ISBN  978-0-405-05992-6.
  16. ^ Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. стр.37–39. ISBN  978-1-57233-017-7.
  17. ^ Уилсон, Отто; Барретт, Роберт Саут (1974) [1933]. Пятьдесят лет работы с девочками, 1883–1933: история домов Флоренс Криттентон. Дети и молодежь: социальные проблемы и социальная политика (Переиздание). Нью-Йорк: Арно Пресс. С. 40–45. ISBN  978-0-405-05992-6.
  18. ^ а б c Юэлл, миссис Райс М-младший "Женщины, достойные чести: доктор Кейт Уоллер Барретт". Дочери журнала американской революции (Июнь / июль 1991 г.).
  19. ^ Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. п.200. ISBN  978-1-57233-017-7.
  20. ^ Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. стр.42, 59, 65–66, 69–70 и 202–203. ISBN  978-1-57233-017-7.
  21. ^ а б Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. п.208. ISBN  978-1-57233-017-7.
  22. ^ Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. п.132. ISBN  978-1-57233-017-7.
  23. ^ Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. стр.133–135. ISBN  978-1-57233-017-7.
  24. ^ Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. стр.115–116. ISBN  978-1-57233-017-7.
  25. ^ Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. п.103. ISBN  978-1-57233-017-7.
  26. ^ Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. п.203. ISBN  978-1-57233-017-7.
  27. ^ Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. п.128. ISBN  978-1-57233-017-7.
  28. ^ Орвиг, Тимоти Т. (31 марта 2000 г.). "Дом Флоренс Криттентон и больница Су-Сити". Форма выдвижения Национального реестра исторических мест для инвентаризации. Вашингтон, округ Колумбия: Служба национальных парков. стр. 8–15, 8–17 и 8–19–8–24 (pdf стр. 19, 21 и 23–27).
  29. ^ Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. п.210. ISBN  978-1-57233-017-7.
  30. ^ http://lcweb2.loc.gov/pnp/habshaer/va/va0100/va0101/data/va0101data.pdf на стр.3, 5.
  31. ^ "Женщины Вирджинии в истории 2006 - Кэтрин Харвуд Уоллер Барретт". virginia.gov. Получено 9 сентября 2015.
  32. ^ "Уильям и Мэри- Барретт Холл". Получено 2 июля 2016.
  33. ^ "Начальная школа Кейт Уоллер Барретт". Стаффорд, Вирджиния: Школы округа Стаффорд. Получено 15 марта, 2012.
  34. ^ "Начальная школа Барретта". Арлингтон, Вирджиния: школы округа Арлингтон. Архивировано из оригинал 24 октября 2012 г.. Получено 15 марта, 2012.
  35. ^ "Библиотека Барретт Бранч". Получено 2 июля 2016.
  36. ^ Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. п.209. ISBN  978-1-57233-017-7.
  37. ^ Айкен, Кэтрин Г. (1998). Использование силы материнства: Национальная миссия Флоренс Криттентон, 1883–1925 гг.. Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. стр.33–34, 38 и 201. ISBN  978-1-57233-017-7.
  38. ^ «Работа над своей судьбой - известные женщины Вирджинии - Джени Барретт». virginia.gov. Получено 9 сентября 2015.

внешняя ссылка