Кау чим - Kau chim

Кау чим
Кау чим Гадание в Таиланде в Накхоннайоке 01.jpg
Кау Чим в храме в Таиланде
Традиционный китайский求籤
Упрощенный китайский求签
Буквальное значениеЗапросить или попросить палку

Кау Чим или Кау Цим, также известен как Поэзия лотереи (традиционный китайский : 求 籤; упрощенный китайский : 求 签; пиньинь : Qiúqiān; Сидни Лау : Кау4 колокольчик1), это гадание практика, которая возникла в Китай в которой кверент (человек, задающий вопрос) просит ответов у священного жребия оракулов. Практика часто выполняется в Даосский или Буддист храм перед алтарем. Кау Чим часто называют Чиен Тунг или Китайские палочки удачи западными людьми. В США с 1915 года продается версия под названием Палочки ци-ци. Кау Чим также иногда называют "The Oracle из Гуань Инь " в Буддист традиции. Он широко доступен в Тайские храмы, известный как Сиам Си (Тайский: เซียมซี). Подобная практика также встречается в Япония, названный О-микудзи.

инструменты

Лотерея и лотерейные стихи в храме Гонконга.
  • Ведро с курицей (Китайский : 籤筒; пиньинь : Qiāntǒng; Jyutping : CIM1дун4): Длинный цилиндрический бамбук чашка или тюбик.
  • Кау Чим палочки (籤; циань; CIM1): Плоские палочки, которые хранятся в тюбике. Обычно сделанные из бамбука, они напоминают широкие, плоские ароматические палочки, и часто окрашиваются в красный цвет с одного конца. Единый номер, как в арабские цифры И в Китайские символы, написано на каждой палке. На каждой палке есть свой номер, и нет двух одинаковых. Обычно в чашке 100 палочек,[1] Хотя в версии Chi Chi Sticks, продаваемой в США для гадания, всего 78 палочек.
  • 100 письменных результатов оракула (или 78 для варианта палочек ци-ци). Немец Вернер Банк разделил содержимое 420 наборов на 24 категории и 160 подкатегорий.[2]

История

Практика устного перевода кау чим восходит к Династия Цзинь, согласно Jade Box Records, древняя китайская книга по выбору дат, написанная известным даосским монахом Сюй Сюнем в III веке нашей эры.[3] Несмотря на Культурная революция в материковом Китае в 1960-х и 1970-х годах лотерейная поэзия до сих пор преобладает в храмах Тайвань, Гонконг, Макао, материковый Китай, Малайзия, Индонезия, Таиланд и Сингапур. В большинстве даосских храмов есть лотерейные стихи, которые служат религиозным руководством для верующих.

Практика

Практика кау чим в Храм Вонг Тай Син, Гонконг

Прогноз начинается с чашки, в которой хранится несколько палочек.[1] После того, как кверент завершил свои поклонения главному божеству, кверент очищает цилиндр, трижды вращая его вокруг курильницы и перемешивая палочки вручную. Кверент преклоняет колени в молитве, держа чашу между ладонями и задавая свой вопрос божеству вслух или шепотом. Эту часть нужно делать решительно, так как не следует перекладывать вопросы или колебаться на вопросе в середине обряда. Встряхивание цилиндра, который обычно слегка наклоняется вниз, приводит к тому, что по крайней мере одна палка вылетает из цилиндра и падает на пол. В большинстве случаев, если из цилиндра вылетает несколько палочек, эти состояния не учитываются, и их нужно снова встряхнуть. Каждая палка с обозначенным номером представляет собой один ответ.

Когда выпадает одна палка, число будет соответствовать одному из сотни написанных оракулов с ответом на нем. Написание на листе бумаги даст ответ на вопрос. В большинстве случаев, чтобы подтвердить правильность ответа, данного божеством, кверент поднимает и бросает два блоки цзяобэй. Каждый блок круглый с одной стороны и плоский с другой. Для успешного ответа требуется, чтобы одна плоская и одна круглая сторона были обращены вверх, при неудачном ответе две круглые стороны будут обращены вверх. Большое внимание уделяется отрицанию, когда подбрасываются обе стороны; в некоторых легендах говорится, что когда это происходит, божества смеются над кверентом. Кверент сможет снова попросить целое состояние, пока не будет дан успешный ответ.

После удачной судьбы может потребоваться интерпретация, чтобы понять ответ. Ответы могут быть истолкованы священником храма или волонтерами, либо кверент может интерпретировать их самостоятельно.[1] Во многих случаях предложение делается до того, как задать вопрос, чтобы получить благосклонность высших сил. Эти предложения обычно состоят из ладан, свежие фрукты, торты или денежные пожертвования.

Альтернативные инструменты и практика

В таких местах, как Храм Тянь Хоу в Куала-Лумпуре переносное ведро заменяется контейнером большего размера. С внутренней стороны в нижней части емкости имеются выступы (типа головок крепежных болтов). Чтобы проконсультироваться с оракулом, кверент держит палочки (иногда их называют палками оракула) в вертикальном связке, немного приподнимает их внутри ведра и роняет, слегка удерживая. Любая палка, которая гордится остальными (потому что опирается на выступ, а не отскочила), считается частью предсказанного ответа.

Интерпретация

Результат палки анализирует переводчик, у которого есть книга китайских поэтических фраз и рассказов. Интерпретация, как правило, носит краткосрочный характер и обычно охватывает не более одного года с использованием китайский Новый год в качестве отправной точки. Переводчик обычно берет небольшую плату. Часто переводчики предоставляют другие услуги, например чтение по ладони или лицу.[1]

Поскольку предполагаемая точность прогноза во многом зависит от интерпретатора, некоторые люди пропускают результат через несколько разных интерпретаторов, чтобы увидеть, получены ли аналогичные результаты. Интерпретируемый ответ обычно представляет собой историческую китайскую историю, пересказанную в современном смысле. История - это, по сути, предстоящее событие, которое предстоит пережить кверенту.

В некоторых традициях верующий разыгрывает одну лотерею и ищет соответствующее ей стихотворение. Стихи написаны или напечатаны на листе бумаги, обычно 12–15 см (4,7–5,9 дюйма) в длину и 4 см (1,6 дюйма) в ширину, с Поэма Jueju на каждом куске как ответ верующему от богов.

Locale

В Гонконг, по большому счету самым популярным местом для этой практики гадания является Храм Вонг Тай Син который ежегодно привлекает от тысяч до миллионов людей.[1]

В 1915 году палочки кау-чим были представлены в Соединенных Штатах под торговым названием «Chi Chi Chinese Fortune Teller» компанией Pacific Dry Goods Company из г. Сан - Франциско, Калифорния, где поселилась большая часть китайских иммигрантов. 78 палочек Чи-Чи были изготовлены в Китае из бамбука, но они были помечены арабскими цифрами, а не китайскими иероглифами, и были упакованы в ярко-желтый и красный цвета. ДСП тубус с черной крышкой (как у современного почтового тубуса). К ним прилагался свернутый буклет с 78 рифмованными интерпретациями, которые помещались внутри трубки с палками.

К началу 1920-х годов палочки Чи Чи были доступны по всей Америке у нескольких импортеров и под разными торговыми наименованиями, в том числе «Гадалка Чиен Тунг». Они активно продавались афроамериканец гадалки через почтовые каталоги. Они потеряли популярность во время Вторая Мировая Война, но только из-за проблем с поставками, поскольку Китай был захвачен Япония и торговые пути были нарушены.

В 1990-х годах импортные палочки кау-чим снова стали доступны в США. На этот раз он был упакован в обтянутые кожей тубы, расписанные декоративным китайским орнаментом, а также со старым рифмованным буклетом о палках Чи Чи, хорошо известным некоторым американцам. Между тем винтажные палочки Чи-Чи эпохи 1915-1935 гг. (Если все их части и буклет целы) стали очень желанными артефактами среди коллекционеров гадательных предметов.

Практика использования палок в Чиен Дун может быть связана с игрой в пикапы играл сегодня. Эта теория основана на Японский вариация, называемая Микадо, у которого также есть императорская палка. Форма игры, разработанная в 16 веке и, возможно, заимствованная из китайской культуры и религии.

Некоторые даосские храмы в Малайзии также почитают особые палочки Лекарственного Оракула, стихотворения которых написаны в виде смеси традиционной китайской медицины (ТКМ). Вы можете использовать стихотворение, чтобы купить формулу TCM в ближайшем магазине TCM.

Смотрите также

Палочки Цзянь-Дун, цилиндрический контейнер с 18 палочек с надписями, Китай, 1800-1920 гг.

использованная литература

  1. ^ а б c d е Чжэн, Сара (25 января 2017 г.). «Гадальные машины редко используются в храмах Гонконга, поскольку божественное и цифровое не смешиваются». SCMP. Получено 15 марта 2019.
  2. ^ 周易 作為 管理 預測 模式 之 研究[постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ ж: с: 靈 棋 經 序

внешняя ссылка