Кристубхагаватам - Kristubhagavatam

Кристубхагаватам: Махакавья на санскрите, основанная на жизни Иисуса Христа. (санскрит: क्रिस्तुभागवतम्; Кристубхагаватам или же Кристу-Бхагаватам) это санскрит эпическая поэма о жизни Иисус Христос состоит из П. К. Девассия (1906–2006), санскритолог и поэт из Керала, Индия. Для составления Кристубхагаватам, Девассия получила несколько наград, в том числе Премия Сахитья Академи за санскрит (1980). Написано в 1976 году и впервые опубликовано в 1977 году, поэма состоит из 33 песен и более 1600 стихов. Понимается как махакавья, он представляет собой самый престижный жанр санскритской эпической поэзии, характеризующийся витиеватыми и детально проработанными описаниями.[1]

Содержание

Кристубхагаватам : Название песни (выбрано)
английский[2]санскрит[2]
1.Мудрец встречает ДевуКаньякадаршанам
2.В обручениеПратишрутих
3.Видение ЗахарияСахарьясья Дивьядаршанам
4.В БлаговещениеМангалавиджняпанам
5.В ПосещениеBandhugṛhābhigamanam
6.Путешествие в ВифлеемДжанмадешагаманам
7.Рождение ИисусБхагавато Йешораватара
8.В Представление в храмеДевалайасамарпанам
9.Прибытие Волхвы,
В резня невинных		Видвадагаманах Херодакритах umiśumāraṇaṃ ча
10.В детство ИисусаЙешо Шаушавам
17.В Нагорная проповедь - яГирипрабхатам - я
18.В Нагорная проповедь - IIГирипрабханаам - II
32.В Воскресение ИисусаЙешоруттханам
33.В ВознесениеСваргарохахам

Опубликованная версия 1977 г. Кристубхагаватам[3] содержит более 1600 санскритских стихов, разделенных на 33 песни, что, возможно, соответствует количеству лет, прожитых Иисусом.[4] Каждый стих на санскрите сопровождается переводом на английский язык. Поэма и перевод составляют 434 страницы. Названия избранных песней на английском и санскрите перечислены в таблице справа.


Опубликованное стихотворение содержит 3-страничное предисловие автора, в котором он описал процесс, с помощью которого он писал стихотворение в течение примерно 5 лет.[3]:1–3 Он написал, что «мне пришлось столкнуться с трудной проблемой»:

С одной стороны, Христос - историческая личность, и я должен объективно рассказать о его жизни; с другой стороны, санскрит Махакавья должны соответствовать определенным нормам, установленным санскритскими риторами. Эти нормы требуют свободной игры воображения. Это часто несовместимо с объективным повествованием. Мне не пришла в голову идея перевести Библию на санскрит. Я хотел, чтобы моя работа была действительно Махакавья, литературное произведение, с которым каждый знакомый санскрит язык должен уметь читать и получать удовольствие. Я взял в качестве своего проводника Фултон Оурслер, кто в своем "Величайшая история из когда-либо рассказанных ", рассказывает историю Христа и дополняет детали, упущенные в Евангелиях, посредством своего богатого воображения.[3]:1

Избранные стихи с переводом:[5]
Песнь I: Мудрец встречает Деву
Песнь XII: Искушение

Английский перевод (автор)

I.1. Пусть та же сияющая звезда, которой руководили волхвы, отправившиеся поклоняться Господу Вселенной, рожденному в хлеву, снова засияет на пути моих поэтических усилий, чтобы у них был счастливый конец!
XII.1. Иисус после крещения Иоанном был уведен Святым Духом в пустыню, чтобы преодолеть искушение дьявола.
XII.3. Сохраняя ум устойчивым, как светильник, не обращенный к ветру, Он сосредоточенно совершал покаяние, видя Себя душой.[6]

Санскритские стихи

I.1. जगत्पतिं गोकुलजातमर्चितुं विपश्चितः संचरतो निनाय या |
पुनश्च काव्याध्वनि मे विराजतां समुज्ज्वला सैव शुभाय तारका || १ ||
XII.1. योहनस्नपितो येशुर्नीतः स परमात्मना |
मरुस्थलं स्वयं जेतुं पिशाचस्य विलोभनम् || १ ||
XII.3. यथा दीपं निवातस्थं कृत्वा चित्तमचञ्चलम् |
एकाग्रेणात्मनात्मानं स पश्यन्नतपत्तपः || ३ ||

Санскрит (транслитерация)

I.1. Джагатпатих гокуладжатам арчитух випашчитах самчарато ниная йā
пунашча кавйадхвани мне вираджатам самуджджвала сайва шубхайа тарака॥ 1॥
XII.1. Йоханаснапито Йешур нитам са параматмана |
маруштхалах свайам джетух пишачасйа вилобханам॥ 1॥
XII.3. Йатха дипах ниватастхах критва читтам-ачанчалам |
ekāgreņātmanātmānaṃ sa paśyan na tapattapaḥ॥ 3॥

В автор, набожный христианин, также заявил, что

Я вырос в атмосфере санскритской литературы, и последние шестьдесят лет я имел дело с классическими санскритскими классиками как в классе, так и за его пределами, будучи студентом или учителем. Естественно, что часть этого культурного наследия не может не проявиться даже в произведении о Христе. Более того, я считаю, что наша задача сегодня - подчеркнуть сходство и общие точки между различными культурами и религиями, а не подчеркивать различия.[3]:1–2

Избранные стихи на санскрите вместе с английскими переводами автора показаны справа.

Прием и комментарии

Для составления Кристубхагаватам, Девассия получила несколько наград, в том числе Премия Сахитья Академи за санскрит (1980), Приз Махарани Сетху Парвати Байи (1979 г.) и награда Ассоциации католических мирян (1981 г.). Опубликованное стихотворение также содержало комментарии В. Рагхаван (Предисловие), К. Кунджунни Раджа (Введение), Джозеф Кардинал Парекаттиль (Признательность), С. Венкитасубрамония Ийер[7] (Признательность), М. Х. Шастри (Признательность), К. Р. Шриниваса Айенгар (Благодарность) и Чарудева Шастри (Признательность).

В своем предисловии В. Рагхаван писал, что первые усилия христианских миссионеров по созданию христианской литературы на санскрите привели к «переводам Библии, которые были жалкими».[3]:ii В отличие от Кристубхагаватам это первое крупное санскритское стихотворение о «всей жизни Христа»,[3]:ii и Девассия "следует всем нормам и практике Махакавья, но не балуется слишком большим количеством цифр или описаний .... Стиль прост и ясен, наделен как таковой Гуны из 'Прасад ' и 'Саукумарья.'[3]:2[8] Более того,

Не только происшествия, чудеса и т. Д. Переданы верно, но и известные изречения Христа ... включены в соответствующие термины. [Существует также] включение подходящих аналогий и сравнений с личностями и ситуациями в двух санскритских эпосах, Рамаяна и Махабхарата, как и в Пураны, а иногда и некоторые известные события в современной Индии, такие как убийство Ганди.... Не тратится никаких усилий на то, чтобы сделать стихотворение чрезмерно раскрашенным или наполненным демонстрацией знаний или умений: оно всегда простое и прямолинейное, в очень ценном 'Вайдарбхи '[9][10] стиль.[3]:iii

Рагхаван добавил, что в состоянии Девассии Керала, "где санскрит и Малаялам слились в однородный амалагам, сообщество санскритистов - это сообщество индуистов, Христиане и мусульмане ... здесь можно найти индийский подход и индийское представление жизни Христа ».[3]:я

Мар Джозеф Парекаттиль, Архиепископ Эрнакулумский и католический кардинал (в Католическая церковь Сиро-Малабар, церковь в полном общении с Римская католическая церковь ) и недавний президент Конференция католических епископов Индии, написал в своей Благодарности, что ...

Я без колебаний могу сказать, что это «великое произведение» проф. П. К. Девассия непременно распахнет двери для тех, кто Саньясины и другие санскритологи, которые обычно не занимаются жизнью Христа, написанной на западных языках, чтобы иметь доступ к Христу в идиомах и выражениях языка, с которым они знакомы[3]:xi

К. Р. Шриниваса Айенгар написал, что " Евангелие сохраняется в основном, но ...

... звучность санскрит придает свежее утреннее великолепие и резонанс божественному служению Иисуса. Мария держала Иосифа за руку, как Арундхати сделал Васиштха s; Как только Васудева спрятал своего сына Кришна в Нанда дом, как и Джозеф взять Иисуса в Египет для его безопасности; Лазарь сестры обняли его, когда он вышел из могилы, даже когда Деваяни обнял Кача как он ожил после смерти ... предав Иисуса поцелуем, не Иуда предвкушая Годзе, который должен был убить Махатма после первого приветствия? Сравнения приходят естественно и, скорее, выявляют основное единство текстуры, которая связывает всю человеческую историю.[3]:xvii

В итоге, К. Р. Шриниваса Айенгар пришел к выводу, что Кристубхагаватам является...

... двойная демонстрация, во-первых, что санскрит никоим образом немертвый язык 'но очень много и великолепно жив; и, во-вторых, что Иисус не только Мессия христиан, но один из первооткрывателей, один из искупителей всего человечества. Его послание Любви имеет постоянное и могущественное значение для всего человечества.[3]:xviii

Редакции

  • Девассия, П.С. (1977). Кристубхагаватам: Махакавья на санскрите, основанная на жизни Иисуса Христа.. Тривандрам, Керала, Индия: Джаябхаратам. КАК В  B0000D6PEI. OCLC  28795465. КАК В B0000D6PEI

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дэниел Ингаллс, Санскритская поэзия и санскритская поэтика, Введение в Антология санскритской придворной поэзии: Субхатитаратнакона Видьякары. Издательство Гарвардского университета. 1945. С. 33–35. ISBN  978-0-674-78865-7.
  2. ^ а б Оглавление, включая названия песней, приводится как на санскрите (стр. 4–5), так и на английском языке (стр. 6–7) (в Devassia, 1977).
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Девассия, П.С. (1977). Кристубхагаватам: Махакавья на санскрите, основанная на жизни Иисуса Христа.. Тривандрам, Керала, Индия: Джаябхаратам.
  4. ^ В своем Введении К. Кунджунни Раджа писал, что «Это Махакавья делится на 33 песни, и это число, вероятно, указывает на количество лет жизни Иисуса в этом мире »(стр. v).
  5. ^ Из Девассии (1977), стр. 1, 131-132.
  6. ^ Смотрите также Бхагавад Гита 6:19, «Как лампа в безветренном месте не мигает, так и записывается сравнение / Йога контролируемой мысли, выполняющего Йогу самого себя» (английский) или «yathā dīpo nivātastho neñgate sopamā smŗtā / yogino yatacittasya йунджато йогам атманах "(санскрит) (Сарджант, 1984, п. 290)
  7. ^ Видеть S. Venkitasubramonia Iyer (1976). Санскритская литература штата Керала - библиография. Кафедра санскрита, Университет Кералы в Тривандруме. ПР  4705149M. и S. Venkitasubramonia Iyer. 1919–
  8. ^ Буквально: «нежность»; видеть Санскритские и тамильские словари (введите «Саукумарья» для проверки).
  9. ^ Буквально: "из Видарбха ".
  10. ^ Санскрит, особенно классический санскрит, имеет свои собственные стили, а именно: Вайдарбхи и Гауди. Калидаса был мастером стиля Вайдарбхи. Стиль Вайдарбхи в драмах Калидаса [sic] легкий, целомудренный и элегантный. Он абсолютно свободен от сложных и надоевших конструкций. Слова выбираются в большом количестве из общего употребления, но больше абсолютно необходимых слов никогда не используется. Стиль лаконичный и многообещающий. стихи не содержат длинных составных частей ». III. Вариант языка (доступ осуществлен 12 декабря 2010 г.).