Макахики - Makahiki

Для скаковой лошади см. Макахики (лошадь).
Hoʻokupu подарки гавайскому богу Лоно во время презентации протокола хукупу фестиваля Макахики в Станция ВВС сильфонов в Вайманало, Гавайи, 2010
Матчи по гавайской борьбе в Макахики

В Макахики сезон это древний гавайский Новогодний праздник в честь бога Лоно из Гавайская религия.

Это праздник, охватывающий четыре последовательных лунных месяца, примерно с октября или ноября по февраль или март. В центре внимания этого сезона были мужчины, женщины и вожди, чтобы отдохнуть, укрепить тело и устроить великие памятные праздники (ʻAha`aina hoʻomana`o). Во время сезона Макахики труд был запрещен, и были дни для отдыха и пира. Гавайцы благодарили бога Lonoikamakahiki за его заботу. Он принес в землю жизнь, благословения, мир и победу. Они также молились богам о смерти своих врагов. Макаайнана (простолюдины) молились, чтобы земли их Али (вождя) могут быть увеличены, и чтобы их собственное физическое здоровье вместе со здоровьем их вождей было в полной мере.[1]

В древности в этот период происходило множество религиозных обрядов. Простолюдины прекращали работу, делали подношения вождю или Али, а затем проводили время, занимаясь спортом, пировав, танцуя и обновляя общинные узы. В течение четырех лунных месяцев сезона Макахики была запрещена война, которая использовалась как «ритуально записанное средство, чтобы гарантировать, что ничто не повлияет отрицательно на новые урожаи».[2]

Сегодня Фестивали Алоха (первоначально Неделя Алоха) посвящена традиции Макахики.[3]

Празднества

Фестиваль Макахики отмечался в три этапа. Первая фаза была временем духовного очищения и созидания. Hoʻokupu, подношения богам. В Конохики, класс вождей, которые управляли землей, предоставляли услуги сборщика налогов, собирали сельскохозяйственную и аквакультурную продукцию, такую ​​как свиньи, таро, сладкий картофель, сушеная рыба, капа и коврики. Некоторые подношения были в виде продуктов леса, например перьев. У гавайцев не было денег или других подобных средств обмена. Их приносили на алтари Лоно в Heiau (храмы) в каждом районе острова. Подношения также делались на аху, каменные алтари установлены на границах каждой общины.

Всякая война была объявлена ​​вне закона, чтобы обеспечить беспрепятственный проход изображения Лоно. Фестиваль продолжался по кругу по часовой стрелке вокруг острова в виде образа Лоно (Акуа Лоа, длинный шест с полосой тапа и другие украшения) носили священники. На каждом ахупуаа (каждое сообщество также называется ахупуаа) смотрители этого сообщества представили Hoʻokupu к образу Лоно, бог плодородия Который способствовал росту и дал островам изобилие и процветание. Акуа Лоа был украшен белым капа растяжки, и король поместил нихо палаоа ожерелье о божестве.[2] В течение определенного времени божества не могли стоять вертикально, поэтому их клали или ставили горизонтально в «знак уважения к царю».[2]

Второй этап был временем празднования: хула танцы, спорт (бокс, борьба, скольжение на санках меткость копья, боулинг, серфинг, гребли на каноэ, эстафеты и плавание), пения и пиршества. Некоторые из этих игр были физическими видами спорта. Другие игры игрались для вашего ума. Однако судили не только участников, но и их фамилия.[4] Один из наиболее хорошо сохранившихся маршрутов для санок из лавы Кеухоу Холуа Национальный исторический памятник.[5] Канака Маоли тоже были увлечены играми для своего ума. Эти игры состояли из загадок, произнесения родословных, пословиц и познания скрытых значений.[6] Наши предки дорожили этими играми и дорожили ими. наау. Они также сделали ставки на любимого чемпиона, что было обычной практикой в ​​традиционные времена. Некоторые также осмеливаются рискнуть жизнью. Игры Макахики до сих пор практикуются многими организациями и программами повышения квалификации, чтобы молодое поколение узнало о своих предках.[7]

На третьем этапе waʻa ʻauhau - налоговая каноэ - была загружена Hoʻokupu и вынесли его в море, где его бросили по течению в дар Лоно.[8] В конце фестиваля Макахики вождь уезжал от берега в каноэ. Когда он вернулся, он ступил на берег, и группа воинов бросила в него копья. Ему приходилось отклонять или парировать копья, чтобы доказать, что он достоин продолжать править.

Заезды в сезон

Королевскому рождению в течение сезона иногда давали название Лоно и ка макахики.

Паруса и мачты капитана Джеймс Кук Корабль напоминал Акуа Лоа Лоно. Капитан Кук прибыл в Кеалакекуа Бэй, возле большого Heiau в Лоно во время сезона Макахики в 1778 году.

Источник

Древние гавайцы делили год на два сезона.[2] Первый назывался сезоном Макахики, который длился четыре лунных месяца. Второй длился восемь лунных месяцев, когда ритуалы Ку практиковались.[2] в Гавайский язык, слово Макахики означает "год"[3] а также переход от времени сбора урожая к началу сельскохозяйственного сезона. Вероятно, это пришло из Макалий хики, рост Плеяды, известный на Гавайях как Макалий, который произошел примерно в это время.[9] Это также может быть ма Кахики, что примерно означает «как на Таити», поскольку легенда о Лоно связана с путешествиями в и из Таити. Его происхождение связано с «возвращением» Лоно во время одной из первых миграций в форме смертного человека.[10]

Время

Начало Макахики обычно ежегодно фиксируется астрономическими наблюдениями. На острове Гавайи, когда Макалий Звездное скопление (Плеяды) восходит вскоре после захода солнца, обычно 17 ноября, восход следующего первого полумесяца знаменует начало сезона. На Оаху это может начаться, когда Макалии поднимется выше Пу'у о Махука Хейау, если смотреть с мыса Каена, или когда звезда ʻAʻa (Сириус ) появляется вместе с определенной земной формой высоко на скале.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гавайские древности Моолело Гавайи. Дэвид Мало. 1898 г.
  2. ^ а б c d е Кирх, Патрик Винтон (2010). Как вожди стали королями: божественное царствование и возникновение архаических государств на древних Гавайях. Беркли, Калифорния, США: Калифорнийский университет Press - через электронную библиотеку ProQuest. (Проверено 18 ноября 2014 г.)
  3. ^ а б Мэри Кавена Пукуи и Сэмюэл Хойт Эльберт (2003). "поиск макахики". в словаре гавайского языка. Улукау, Гавайская электронная библиотека, Гавайский университет Press. Получено 21 сентября, 2010.
  4. ^ «Спорт и игры».
  5. ^ "Хоихои Кулана Вахи пана - Восстановление священных мест" (PDF). Камехамеха Инвестиционная Корпорация. 2008 г.. Получено 21 сентября, 2010.
  6. ^ «Спорт и игры».
  7. ^ Каноа-Вонг, Лайана. "Пусть игра начнется!".
  8. ^ Мэри Кавена Пукуи и Сэмюэл Хойт Эльберт (2003). "поиск waʻa ʻauhau". в словаре гавайского языка. Улукау, Гавайская электронная библиотека, Гавайский университет Press. Получено 21 сентября, 2010.
  9. ^ Мэри Кавена Пукуи и Сэмюэл Хойт Эльберт (2003). "поиск Макалий". в словаре гавайского языка. Улукау, Гавайская электронная библиотека, Гавайский университет Press. Получено 21 сентября, 2010.
  10. ^ Вероника С. Швейцер (2006). "Восстание Плеяд". Кофе Таймс. Получено 21 сентября, 2010.

дальнейшее чтение

  • Хэнди, Э.С.С. Древняя гавайская цивилизация. Гонолулу, Гавайи: Mutual Publishing, 1999.
  • Хэнди, Эдвард Смит Крейгилл; Хэнди, Элизабет Грин; Пукуи, Мэри Кавена Местные плантаторы на Старых Гавайях: их жизнь, знания и окружающая среда. Гонолулу: Издательство Епископского музея, 1972 г. (ред. 1991 г.). ISBN  0-910240-11-6
  • «Возрождение Макахики» Статья о прошлой и нынешней деятельности Макахики. Журнал Maui No Ka 'Oi Том 10 №4 (сентябрь 2006 г.)
  • «Макахики - Гавайский Новый год» Он-лайн статья о традициях Макахики.

внешняя ссылка