Древние Гавайи - Ancient Hawaii

Часть набор на
История Гавайев
Флаг Гавайев
Лента новостей
Темы
Флаг Гавайев.svg Гавайский портал
Петроглифы в Национальный парк Гавайских вулканов

Древние Гавайи это период Гавайский история человечества до объединения в 1810 г. Королевство Гавайи от Камехамеха Великий. Традиционно исследователи оценили первое поселение на Гавайских островах полинезийских дальних мореплавателей из Французской Полинезии, Таити, то Туамотус и Самоанский Острова происходили спорадически между 300 и 800 годами нашей эры. В 2010 году было опубликовано исследование, основанное на радиоуглеродном датировании более надежных образцов, которое предполагает, что острова были заселены намного позже, в короткие сроки, примерно с 1219 по 1266 год.[1]

Острова в Восточной Полинезии характеризовались преемственностью своих культур, и короткий период миграции был бы объяснением этого результата. Диверсифицированный агролесоводство и аквакультура обеспечил пропитание Родная гавайская кухня. Для жилья были приняты тропические материалы. Сложные храмы (называемые Heiau ) были построены из имеющихся лавовых пород.

Богатые природные ресурсы поддерживали относительно плотное население, организованное правящим классом и социальной системой с религиозными лидерами. Капитан Джеймс Кук сделал первый известный европейский контакт с древними гавайцами в 1778 году. За ним последовали многие другие европейцы и американцы.

Путешествие на гавайские острова

Основная статья: Полинезийская навигация
Смотрите также: Открытие и заселение Гавайев
Священники путешествуют по заливу Кеалакекуа для ритуалов первого контакта. Каждый шлем представляет собой тыкву, украшенную листвой и полосой тапа. Окруженный перьями акуа в руках жреца в центре гравюры.

Меняются взгляды на первоначальное открытие полинезийцами и поселение Гавайев.[2] Радиоуглеродные знакомства на Гавайях изначально указывал на возможное поселение еще в 124 г. н.э.[3][4] Патрик Винтон Кирч В книгах по гавайской археологии, стандартных учебниках, первые полинезийские поселения датируются примерно 300 годами, а более поздние предположения Кирха - 600 годом. Другие теории предполагают датировку от 700 до 800.[2]

В 2010 году исследователи объявили о новых результатах, используя обновленное высокоточное радиоуглеродное датирование, основанное на более надежных образцах, чем ранее использовалось во многих исследованиях датирования.[5] Эти новые данные показывают, что период восточной и северной колонизации Полинезии произошел намного позже, в более короткие временные рамки из двух волн: «самая ранняя на островах Общества ок. 1025–1120 гг., На четыре столетия позже, чем предполагалось ранее; затем после 70 г. –265 лет, распространение продолжалось одним большим импульсом на все оставшиеся острова c. 1190 - 1290 ».[1] Согласно этому исследованию, заселение Гавайских островов произошло примерно в 1219–1266 годах.[1] Считается, что эта быстрая колонизация объясняет «замечательное единообразие культуры, биологии и языка Восточной Полинезии».[1]

Согласно гавайской мифологии, на Гавайях были и другие поселенцы, народы, которые были вынуждены вернуться в отдаленные долины из-за новоприбывших. Они утверждают, что рассказы о Менехуне, маленькие люди, которые построили Heiau и рыбные пруды доказывают существование древних народов, которые заселили острова до гавайцев.[6]

Поселок

Колонисты привезли с собой одежду, растения (так называемые "каноэ ") и скот и основали поселения вдоль побережий и более крупных долин. По прибытии поселенцы выросли Кало (таро ), майа (банан ), ню (кокос ), улу (хлебное дерево ) и поднял Пуаа (свинина ), моа (курица ), и ʻĪlio (пои собака ), хотя это мясо ели реже, чем фрукты, овощи и морепродукты. Популярные приправы включены паакай (поваренная соль ), земля орех кукуи, лиму (водоросли ), и ко (сахарный тростник ), который использовался и как сладкое, и как лекарство.[7] Помимо еды, которую они приносили, поселенцы также приобретали ʻUala (сладкий картофель ), Сладкий картофель родом из Южной Америки. Недавно был проведен анализ ДНК 1245 сортов сладкого картофеля из Азии и Америки. Исследователи обнаружили генетическую связь, которая доказывает, что корень попал в Полинезию из Анд примерно в 1100 году нашей эры. Результаты, опубликованные в Труды Национальной академии наук, предлагают больше доказательств того, что древние полинезийцы могли взаимодействовать с людьми в Южной Америке задолго до того, как европейцы ступили на континент.[8]Статья и карты

В Тихоокеанская крыса сопровождал людей в их путешествии на Гавайи. Дэвид Бёрни утверждает, что люди вместе с позвоночными животными, которых они привезли с собой (свиньи, собаки, куры и крысы), привели к вымиранию многих местных видов птиц, растений и крупных наземных улиток в процессе колонизации.[9]

Эстуарии и ручьи были приспособлены в пруды ранними полинезийскими поселенцами еще в 500 году нашей эры или раньше.[10] Уплотненная земля и ограненный камень использовались для создания среды обитания, делая древняя гавайская аквакультура среди самых передовых из коренных народов Тихого океана.[11] Ярким примером является Рыбный пруд Менехуне датируется по крайней мере 1000 лет назад в Алекоко. На момент прибытия капитана Джеймса Кука насчитывалось по крайней мере 360 прудов, производящих 900 000 кг рыбы в год.[10] В течение последнего тысячелетия гавайцы предприняли «крупномасштабные проекты по орошению полей водоемов с использованием каналов» для Кало (таро) выращивание.[12]

Новые поселенцы построили здравствуйте (дома) и Heiau (храмы). В настоящее время археологи считают, что первые поселения были на южной оконечности Большого острова Гавайи и что они быстро распространились на север, вдоль побережья и легкодоступных речных долин. По мере роста населения поселения были построены дальше вглубь страны. Поскольку острова были такими маленькими, население было очень плотным. До контакта с европейцами численность населения составляла от 200 000 до 1 000 000 человек. Однако после контакта с европейцами численность населения резко сократилась из-за различных заболеваний, в том числе оспа.[13]

Деревня

Хапаяли и Кееку Хейау

Традиционный город древних Гавайев состоял из нескольких построек. Перечислены в порядке важности:

  • Heiau, храм богов. Было два основных типа. Сельскохозяйственный Mapele шрифт был посвящен Лоно, и могли быть построены знати, священниками и начальниками земельных подразделений, и чьи церемонии были открыты для всех. Второй тип, Луакини, были большие военные храмы, где животные и человеческие жертвы был сделан. Они были построены на высоких каменных террасах и украшены резными идолами из дерева и камня. Источник великих мана или божественная сила, в луакини можно было войти только Али, король, важные вожди и знать, и Кахуна которые были членами Ку священство.[14]
  • Хейл Али, дом начальника. Он использовался как резиденция верховного вождя и дом собраний меньших вождей. Он всегда строился на высоком каменном фундаменте, чтобы обозначить высокое социальное положение. Кахили, или стандарты перьев, были размещены снаружи, чтобы обозначить королевскую власть. Женщинам и детям вход был запрещен.
  • Хейл паху, дом священных инструментов хула. Он провел паху ударные. Он рассматривался как религиозное пространство как хула был религиозным мероприятием в честь богини Лака.
  • Hale papaʻa, дом царского склада. Он был построен для хранения королевского инвентаря, включая ткани, ценные сети и лески, дубинки, копья и другое оружие.
  • Hale ulana, дом ткача. Это был дом, где ремесленницы собирались каждый день, чтобы изготовить деревенские корзины, веера, циновки и другие предметы из сушеных листьев пандануса, называемых лаухала.
  • Хейл Муа, мужская столовая. Это считалось священным местом, потому что здесь высекали каменных идолов. ʻAumakua или родовые боги. Дизайн был разработан для того, чтобы мужчины могли быстро входить и выходить.
  • Haleʻaina, женская столовая. Женщины ели в отдельной столовой. Мужчины и женщины не могли есть друг с другом из-за опасений, что мужчины будут уязвимы во время еды, чтобы мана, или божественный дух, украденный женщинами.
  • Hale waʻa, домик каноэ. Он был построен вдоль пляжей как укрытие для их рыболовных судов. Гавайцы также сохранили Коа бревна, используемые для изготовления каноэ.
  • Hale lawaiʻa, дом рыбалки. Он был построен вдоль пляжей как убежище для их рыболовных сетей и лески. Сети и лески были сделаны из прочной веревки, сделанной из плетеной ткани. кокос шелуха. Рыболовные крючки изготавливали из кости человека, свиньи или собаки. Орудия, найденные в здравствуйте, Lawaiʻa были одними из самых ценных владений всей деревни.
  • Hale noho, жилой дом. Он был построен как спальное и жилое помещения для гавайской семьи.
  • Иму, коммунальная земляная печь. Выкопанный в земле, он использовался для приготовления еды всей деревни, включая Пуаа или свинина. Только мужчины готовили на иму.

Кастовая система

Гавайский шлем и плащ XVIII века, знаки королевской власти.

Древние Гавайи были кастовое общество развился от полинезийцев. Основными занятиями были:

  • Али. Этот класс состоял из высших и низших вождей королевств. Они правили божественной силой, называемой мана.
  • Кахуна. Священники проводили религиозные обряды, в Heiau и в другом месте. Среди профессионалов были мастера-плотники и судостроители, певчие, танцоры, генеалоги, врачи и целители.
  • Макаайнана. Простолюдины занимались сельским хозяйством, рыбной ловлей и занимались более простыми ремеслами. Они трудились не только для себя и своих семей, но и для поддержки вождей и Кахуна.
  • Каува. Считается, что они были военнопленными или потомками военнопленных. Брак между высшими кастами и Каува было строго запрещено. В Каува работали на вождей, а мужчины часто использовались в качестве человеческих жертвоприношений на Луакини Heiau. (Правонарушители из других каст и побежденные политические оппоненты также иногда использовались в качестве человеческих жертв.)

Образование

Гавайская молодежь изучала жизненные навыки и религию дома, часто с бабушками и дедушками. Для «умных» детей [15] существовала система ученичества, при которой очень молодые студенты начинали изучать ремесло или профессию, помогая эксперту, или Кахуна. Поскольку гавайцы считали, что духовные силы наполняют всю природу, экспертов во многих областях работы называли Кахуна, термин, обычно понимаемый как означающий священник.[16] Различные типы Кахуна передавали знания о своей профессии, будь то «родословные» или мелкий, или лекарственные травы, или строительство каноэ, или границы суши ",[17] и т.д., вовлекая и обучая учеников к их работе. Существовали более формальные школы для изучения хула, и, вероятно, для изучения более высоких уровней священного знания.

В Кахуна брал подмастерья в свой дом как члена семьи, хотя часто «наставник был родственником».[15] Во время религиозной церемонии «выпуска» «учитель посвятил ученика, который после этого стал одним с учителем в психических отношениях, таких же определенных и обязательных, как кровное родство». [15] Подобно детям, которые учатся у своих бабушек и дедушек, дети, которые были учениками, учились, наблюдая и участвуя в повседневной жизни. В традиционной гавайской культуре детям не рекомендуется задавать вопросы.

Землевладение

Согласно гавайской идеологии, человек не «владеет» землей, а просто живет на ней. Считалось, что и земля, и боги бессмертны. Это затем повлияло на веру в то, что земля также была благочестивой и, следовательно, выше смертных и нечестивых людей, и поэтому люди не могли владеть землей. Гавайцы думали, что вся земля принадлежит богам (Акуа).

В Али считались "распорядителями" земли. То есть они контролировали тех, кто работал на земле, макаайнана.

После смерти одного вождя и вступления во власть другого земли были перераспределены: одни из предыдущих «управляющих» потеряли свои земли, а другие получили их. Земли также были перераспределены, когда один вождь победил другого и перераспределил завоеванные земли в качестве награды своим воинам.

На практике простолюдины имели некоторую защиту от капризного повторного владения своими домами и фермами. Обычно их оставляли на месте, чтобы отдать дань уважения и предоставить рабочую силу новому вождю под присмотром нового начальника. Конохики, или надзиратель.

Эта система землевладения похожа на феодальная система распространены в Европе в Средний возраст.

У древних гавайцев были ахупуаа как их источник управления водными ресурсами. Каждый ахупуаа имел участок земли от горы до моря. Гавайцы использовали дождевую воду, проливавшуюся через горы, как форму орошения. Гавайцы также селились вокруг этих частей земли из-за ведения сельского хозяйства.[18]

Религия и капу система

Основная статья: Капу

Религия скрепляли древнее гавайское общество, влияя на привычки, образ жизни, методы работы, социальную политику и закон. Правовая система была основана на религиозной капу, или табу. Существовал правильный способ жить, поклоняться и даже есть. Примеры капу включала положение, что мужчины и женщины не могли есть вместе (религия аикапу). Рыбалка была ограничена определенными сезонами года. Тень Али нельзя трогать, так как он крал его мана.

Жесткость капу Система могла возникнуть в результате второй волны миграций в 1000–1300 гг., в результате которой разные религии и системы были разделены между Гавайями и островами Общества. Гавайи испытали бы влияние таитянских вождей, капу система стала бы строже, и социальная структура изменилась бы. Человеческие жертвы стали бы частью их нового религиозного обряда, и Али получил бы больше власти над советами экспертов на островах.[19]

Капу был получен из традиций и верований гавайского поклонения богам, полубогам и предкам мана. Силы природы олицетворялись главными богами Ку (Бог войны), Кане (Бог Света и Жизни), Каналоа (Бог смерти) и Лоно (Бог мира и роста). Известные меньшие боги включают Пеле (Богиня огня) и ее сестра Hiʻiaka (Богиня танца). В известной истории создания полубог Мауи ловил рыбу на Гавайских островах в море после небольшой ошибки, которую он сделал во время рыбалки. От Халеакала, Мауи поймал солнце в ловушку в другой истории, заставив его замедлиться, поэтому каждый день были равные периоды темноты и света.

Гавайское мистическое мировоззрение позволяет разным богам и духам проникать в любой аспект природного мира.[20] С этой мистической точки зрения, помимо присутствия в молнии и радуге, Бог Света и Жизни, Кане, может присутствовать в дождь, облака и умиротворяющий ветерок (обычно это «дом» Лоно).

Хотя для древних гавайцев вся еда и напитки имели религиозное значение, особое культурное внимание уделялось ʻAwa (кава) из-за его наркотических свойств. Этот напиток на основе корня, психоактивное и расслабляющее средство, использовался для освящения еды и празднования церемоний. Это часто упоминается в гавайских песнопениях.[21] Различные разновидности корня использовались разными кастами, а отвар служил «введением в мистицизм».[20]

Начальники

Основная статья: Правящие вожди Гавайев

Четыре самых больших острова, остров Гавайи, Мауи, Кауаи и Оаху обычно управлялись своими собственными Али-Нуи (верховный правитель) с подчиненными начальниками более низкого ранга, называемыми aliʻi ʻaimoku, управляющие отдельными районами с земельными агентами, называемыми Конохики.

Все эти династии были взаимосвязаны и относились ко всем Гавайский народ (и, возможно, все люди) как потомки легендарных родителей, Wākea (символизирующий воздух) и его жена Папа (символизирует землю). Вплоть до конца восемнадцатого века остров Гавайи управлялся одной линией, происходящей от Уми-а-Лилоа. При смерти Keaweʻīkekahialiʻiokamoku, начальник более низкого ранга, Алапаинуи, свергли двух сыновей бывшего правителя, которые были следующими в очереди как Али-Нуи.

Если принять пять-десять поколений в столетие, Али`Аимоку династии существовали от трех до шести веков в 1800 году нашей эры. Считается, что таитянское поселение на Гавайских островах произошло в тринадцатом веке. В Али и другие социальные касты предположительно были созданы в этот период.

Комплексная экономика

Со временем древняя гавайская экономика усложнилась. Люди начали специализироваться на определенных навыках. Поколения семей посвятили себя определенной карьере: кровельщики, строители домов, камнерезы, ловцы птиц, которые делали перьевые плащи для Али, строители каноэ. Вскоре целые острова начали специализироваться на определенных ремеслах. Оаху стал главным капа (ткань из коры тапа) производитель. Мауи стал главным производителем каноэ. Остров Гавайи обменяли тюки сушеной рыбы.

Первый зарегистрированный европейский контакт

Контакты Европы с Гавайскими островами ознаменовали начало конца древнего гавайского периода. В 1778 году британский капитан Джеймс Кук приземлился первым на Кауаи, затем отплыл на юг, чтобы наблюдать и исследовать другие острова в цепи.

Когда он впервые прибыл в Кеалакекуа Бэй в 1779 году некоторые местные жители считали Кука своим богом Лоно. Мачта и паруса повара по совпадению напоминали эмблему (мачта и полотно белого цвета). капа ), которые символизировали Лоно в их религиозных ритуалах; корабли прибыли во время Макахики сезон посвящен Лоно.

В конечном итоге капитан Кук был убит во время ожесточенного столкновения и оставлен на пляже отступающими моряками. Британцы потребовали вернуть его тело, но гавайцы уже выполнили погребальные ритуалы своей традиции.[22]

Через несколько десятилетий Камехамеха I использовали европейскую тактику ведения войны и некоторое количество огнестрельного оружия и пушек, чтобы объединить острова в Королевство Гавайи.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б c d Джанет М. Уилмсхерст, Терри Л. Хант, Карл П. Липо и Атолл Дж. Андерсон. «Высокоточное радиоуглеродное датирование показывает недавнюю и быструю начальную колонизацию Восточной Полинезии людьми», PNAS, т. 108 нет. 5, Дои:10.1073 / pnas.1015876108, по состоянию на 26 октября 2015 г.
  2. ^ а б Чарльз Э.М. Пирс; Ф. М. Пирс (17 июня 2010 г.). Океаническая миграция: пути, последовательность, время и диапазон доисторической миграции в Тихом и Индийском океанах. Springer Science & Business Media. п. 167. ISBN  978-90-481-3826-5.
  3. ^ Эмори, К.П., У.Дж. Бонк, Ю.Х. Sinoto. 1959. Гавайская археология: рыболовные крючки. Специальная публикация музея Бернис П. Бишоп 47. Гонолулу
  4. ^ Элви В. Уиттакер (январь 1986 г.). Материк Хаоле: опыт белых на Гавайях. Издательство Колумбийского университета. п. 3. ISBN  978-0-231-05316-7.
  5. ^ Маклай, Кэтлин (8 июля 2010 г.). «Коралловые испытания показывают быстрые темпы строительства полинезийских храмов». Калифорнийский университет в Беркли. Новости Беркли. Получено 2 апреля 2016.
  6. ^ Лучший обзор этих историй, собранных во второй половине XIX века, можно найти в книге Беквита. Гавайская мифологияС. 321–336.
  7. ^ Адамс, 2006, стр. 90–92.
  8. ^ Денхэм, Тим (5 февраля 2013 г.). «Древние и исторические распространения сладкого картофеля в Океании». PNAS. 110 (6): 1982–1983. Дои:10.1073 / pnas.1221569110. ЧВК  3568348. PMID  23355678.
  9. ^ Берни, Назад в будущее в пещерах Кауаи. стр.83
  10. ^ а б Коста-Пирс, Б.А. (1987). «Аквакультура на древних Гавайях» (PDF). Бионаука. 37 (5): 320–331. Дои:10.2307/1310688. JSTOR  1310688.
  11. ^ Берни, Назад в будущее в пещерах Кауаи. стр. 60–62
  12. ^ Кирх, Хаваики, Родовая Полинезия. стр.130-131
  13. ^ Краска, Том (1994). "Демографические тенденции на Гавайях до 1778 года" (PDF). Гавайский журнал истории. 28: 1–20.
  14. ^ Линда В. Грин (1993). «Глава 1, E.6.d». Культурная история трех традиционных гавайских достопримечательностей на западном побережье острова Гавайи. Министерство внутренних дел США, Служба национальных парков, Сервисный центр Денвера. Получено 18 марта 2018.
  15. ^ а б c Хэнди и Пукуи, Полинезийская семейная система в Кау, Гавайи, стр. 90
  16. ^ Дадли, М. К. Человек, боги и природа. стр.95
  17. ^ Хэнди, Э. С. С. Древняя гавайская цивилизация, стр. 55-57.
  18. ^ Розенфельд, Алан. «Древняя Полинезия». 19 ноя 2013. с.13. Лекция.
  19. ^ Полинезийские миграции. История Гавайев. 14 ноября 2010 г. В архиве 26 июля 2011 г. Wayback Machine
  20. ^ а б Дадли, Человек, Боги и Природа. стр.77
  21. ^ Удобно, древняя гавайская цивилизация. стр.63
  22. ^ Камаков, 1961, с. 103–104.

использованная литература

Основные источники

Вторичные источники

  • Адамс, Ванда А. (2006). Островная тарелка: 150 лет рецептов и кулинарных традиций от рекламодателя Гонолулу. Вайпаху, Гавайи: Издательство Island Heritage.
  • Финни, Бен Р. (1994). Путешествие повторных открытий: культурная одиссея по Полинезии. Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-08002-5.
  • Кейн, Херб Кавайнуи (1998). Древние Гавайи. Kawainui Press. ISBN  0-943357-03-9.
  • Кирх, Патрик Винтон (2001). По дороге ветров: археологическая история островов Тихого океана до контакта с европейцами. Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-23461-8.
  • Кирх, Патрик (2001). Хаваики. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-78309-5.
  • Луомала, Кэтрин (1951). Менехуне из Полинезии и другие мифические маленькие народы Океании. Бюллетень музея Бернис П. Бишоп Vol. 203.

внешние ссылки