Мавия (королева) - Mavia (queen)
| Мавиа | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Королева из Танух (Королева Сирия ) | |||||
| Царствовать | 375–425 | ||||
| Предшественник | аль-Хавари (ее муж) | ||||
| Умер | 425 | ||||
| Захоронение | |||||
| |||||
| жилой дом | Танухиды | ||||
Мавиа, (арабский: ماوية, Māwiyya; также транслитерированный Мавиа, Маваи, или же Mawaiy, иногда называемый Мания) был Араб воинКоролева, который правил Танухиды, конфедерация полу-кочевой Арабы, на юге Сирия, во второй половине четвертого века.[1][2] Она привела свои войска в восстание против позднеримское правление, едущую во главе своей армии в Финикии и Палестина. Достигнув границ Египет и неоднократно побеждая римскую армию,[3] римляне наконец заключили с ней перемирие на оговоренных ею условиях.[4] Позже римляне призвали ее на помощь, когда на нее напали Готы, на что она ответила, отправив отряд кавалерия.
Считается «самой влиятельной женщиной в конце античности. Аравия после Зенобия,"[1] многое из того, что известно о Мавиа, получено из ранних, почти современных отчетов, таких как сочинения Руфинус, предположительно полученный из потерянного аккаунта Геласий Цезерийский. Позднее авторы превратили ее в Христианин из Роман родом, хотя она явно была арабкой и, возможно, поначалу язычник.[1]
биография
Предки Мавии, чьи арабский звали Мавийя, были Танухиды, свободная принадлежность арабских племен, которые мигрировали на север из Аравийский полуостров за столетие до рождения Мавии из-за роста Сасанидский влияние в Восточная Аравия[сомнительный ].[1] Мужем Мавии был аль-Хавари, последний король полукочевой конфедерации Танух на юге Сирии во второй половине четвертого века.[5] Когда он умер в 375 году н.э., не оставив наследника,[5] Мавиа возглавил конфедерацию в восстании против римского правления, которое распространилось на Левант.[1]
Причины восстания считаются религиозными. После смерти аль-Хавари римский император Валенс, Ариан иноверный, решил проигнорировать просьбы арабов о православный епископом, настаивая на назначении вместо этого арианского епископа.[5] Мавиа вышла из Алеппо в пустыню со своим народом, заключая союзы с пустынными арабами и заручившись поддержкой на большей части Аравии и Сирии, в рамках подготовки к борьбе против римского владычества.[5] Неясно, была ли сама Мавия христианкой в то время или нет. Некоторые историки сообщают, что именно во время своих военных подвигов она встретила аскетичный монах который так произвел на нее впечатление, что она приняла ортодоксальное христианство.[1] Однако все согласны с тем, что условия, которые она выдвигала для любого перемирия с Римом, заключались в назначении этого монаха на должность епископ над своим народом.
Подробности восстания
Весной 378 г. н.э. Мавиа начала массовое восстание против центрального правительства, часто сравниваемое с восстанием Зенобия веком раньше.[1] Ее войска, которыми она часто руководила лично, ворвались в Аравию и Палестину и достигли окраин Египта, многократно побеждая армии Рима. Поскольку она и Танухиды покинули Алеппо, чтобы использовать пустыню в качестве своей базы, римляне остались без постоянной цели, на которую можно было бы нанести возмездие. Высокомобильные блоки Mavia, использующие классические партизанская война тактика, проведенная многочисленными набеги и сорвали попытки римлян подавить восстание.[5]
Мавия и ее силы доказали, что превосходят римские силы и в открытом бою. Столетие сражений бок о бок с римскими войсками означало, что они были знакомы с римской тактикой и легко победили войска римского правителя. Палестина и Финикии, первыми, кого послали, чтобы подавить восстание. Она снискала благосклонность горожан в регионе, сочувствующих ее делу, и казалось, что весь римский Восток отделится и перейдет под власть Мавии и ее арабов.[5]
Второй отряд, возглавляемый самим римским военачальником Востока, был отправлен на встречу с силами Мавии в открытом бою. Лично ведя свои войска в бой, Мавия оказалась не только способным политическим лидером, но и сильным полевым тактиком. Ее войска, используя смесь римских и местных боевых тактик, часто использовали высокомобильные копейщики с разрушительным эффектом. Римляне потерпели поражение, и, в отличие от их войны против Зенобии, у них было немного местных союзников, которых можно было бы призвать, поскольку один из их самых ценных региональных союзников, Танух, был той самой группой, которая сражалась с ними. Валенс не было другого выбора, кроме как просить мира.[5]
Как записано церковными историками
Церковные историки записывают подвиги Мавии, уделяя особое внимание условиям, которые она поставила для перемирия, которое она добилась от римлян, что считается важным для раннего христианства. евангелический усилия в Левант.[4] Например, Руфинус пишет,
Мавия, королева сарацинов, начала сотрясать деревни и города на границе Палестина и Аравия с жестоким война и опустошить соседние провинции. После того, как она износила Римская армия в нескольких битвах, повалила очень много, а остальных обратила в бегство, ее попросили сделать мир, что она и сделала при условии, что уже было объявлено: чтобы некий монах Моисей был рукоположен во епископа для ее народа.[4]
Сократ Константинопольский пишет об этих же событиях и отмечает, что Моисей, «сарацин по рождению, который вел монашескую жизнь в пустыне» стал «чрезвычайно выдающимся для своего благочестие, Вера и чудеса «Он предположил, что Мавия» поэтому желает, чтобы этот человек был назначен епископом над ней. нация, и пообещал на этом условии прекратить войну ».[4] Твердая приверженность Мавии перемирию, примером которой является брак ее дочери с Виктором, главнокомандующим римской армией, также отмечен Сократом.[4]
Созомен предоставляет еще более подробную информацию о Мавии, упоминаемой в его тексте как Мания, описывая ее правление и историю ее народа, которого он называет "Сарацины ". Он пишет, что они Измаильтяне, произошедший от сына Агарь, Авраам с наложница, и что они называют своих детей в честь Сара, чтобы не считаться сыновьями Агари и, следовательно, рабами.[4] О битве с «Манией, которая лично командовала своими войсками» Созомен пишет, что она считалась «тяжелой» и «опасной», и что генерала всей кавалерии и пехоты Востока пришлось «с трудом спасать». от битвы против нее и ее войск генералом войск Палестина и Финикии.[4]
Последствия
Моисей был назначен первым арабским епископом арабов, и зарождающаяся арабская церковь начала появляться на римском Востоке, привлекая многих танухов из Месопотамия. Мавии также удалось восстановить союзнический статус Тануха и привилегии, которыми они пользовались до правления Джулиана. В конце войны дочь Мавии, принцесса Хасидат, вышла замуж за набожного никейского полководца римской армии. Виктор, чтобы укрепить альянс. Таким образом, Мавиа принесла арабам справедливый мир; Однако это длилось недолго.[5]
В рамках соглашения о перемирии Мавиа направила свои силы в Фракия чтобы помочь римлянам бороться с Готы. Ее силы оказались менее эффективными за пределами их родной территории, и готы отбросили римлян обратно в Константинополь, даже убив Валента, императора, в процессе. Силы Мавии вернулись домой, сильно израненные и истощенные. Новый император, Феодосий I, благоволил готовам, давая им много должностей в римском истеблишменте за счет арабов. После демонстрации своей лояльности Риму арабы чувствовали себя все более преданными и подняли новое восстание в 383 году нашей эры. Это восстание было быстро подавлено, и союз Тануха и Рима окончательно распался, поскольку Рим ухаживал за другим арабским племенем, Салих.[5]
Неизвестно, командовала ли Мавиа вторым восстанием или нет, так как нет никаких упоминаний о ее руководстве. Известно, что она умерла в Анасарта, к востоку от Алеппо, в центре территории племен Танух, где есть надпись, в которой записана ее смерть в 425 году н. э.[5]
Сравнение с Зенобией
Более поздние исследования подошли к Мавиа в контексте истории арабских королев-воинов, которые предшествовали ей, наиболее выдающихся из них. Зенобия. Например, Ирфан Шахид отмечает, что армии обеих королев достигли одного и того же водного пути, разделяющего Азия из Европа, а Мавиа даже пересекла Босфор в Византия. Отмечая отсутствие какого-либо упоминания Мавиа в творчестве Зосим, который был знаком с трудами Созомена и Сократа, Шахид заключает, что это упущение является преднамеренным, поскольку оно не согласуется с тезисом Зосима о разрушительных последствиях христианизации и варварства, с которыми он ассоциировался. Константин I русские реформы. Шахид пишет, что «контраст между карьерой двух арабских цариц - первая принадлежала к миру третьего века, язычница и нелояльна Риму, а вторая принадлежала новому миру четвертого века, христианской и верной, - были приписаны только успеху Константиновского эксперимента ».[6]
Смотрите также
Рекомендации
Библиография
- Болл, Уорик (2001), Рим на Востоке: преобразование империи, Рутледж, ISBN 0-415-11376-8
- Бауэрсок, Глен Уоррен; Браун, Питер; Браун, Питер Роберт Ламонт; Грабарь, Олег (1999), Поздняя античность: путеводитель по постклассическому миру, Издательство Гарвардского университета, ISBN 0-674-51173-5
- Энн Дженсен (1996), Самоуверенные дочери Бога: раннее христианство и освобождение женщин, Вестминстерская пресса Джона Нокса, ISBN 0-664-25672-4
- Шахид, Ирфан (1984), Рим и арабы: прологомен к изучению Византии и арабов, Думбартон-Окс, ISBN 0-88402-115-7