Мумбоизм - Mumboism

Мумбоизм, также известный как Культ мумбо, был новое религиозное движение основан Оньянго Данде в начале 20 века. Последователи религии, известные как Mumboites, были наиболее активны в Nyanza регион Кения возле Озеро Виктория. Движение имело антиимперские учения и было подавлено колониальным правительством Кении.

Происхождение

Мумбоизм зародился в британскую колониальную эпоху в Кении, когда в этом регионе действовали христианские миссионеры. В 1913 году Оньянго Данде начал проповедовать, что в озере Виктория его проглотила змея. Змей выплюнул его и дал ему пророчество, которое он распространит среди своих последователей:

Я Бог Мумбо, два дома которого находятся на солнце и в озере. Я выбрал тебя своим рупором. Иди и скажи всем африканцам ... что отныне Я их Бог. Те, кого я выберу лично, и те, кто признает меня, будут жить вечно в достатке .... христианская религия прогнила .... Все европейцы - ваши враги, но скоро наступит время, когда все они исчезнут из страны. "[1]

История

В соответствии с пророчеством Данде осудил европейскую культуру, христианство и влияние колониализма. Он также предсказал наступление золотого века с окончанием европейского присутствия в регионе. Мумбоизм был популярен среди луо и Кисии люди, но его влияние распространилось за пределы африканцев, которые формально были последователями Данде.[1]

Учение мумбоизма было охарактеризовано как разновидность милленаризм, предвкушая золотой век, возможно, под влиянием христианских учений о катастрофическом конце существования нынешнего мира. Некоторые учения состояли в том, что «вода превратится в кровь, и только мумбоиты будут иметь питьевую воду, все белые люди исчезнут, оставив в живых только африканцев, или немцы придут и отрежут руки тем, кто в одежде (то есть европейцам и Западные африканцы). [...] Планируемая утопия будет временем смены ролей, исцеления и изобилия, на которое можно повлиять только традиционными жертвоприношениями и ритуалами ".[2]

В годы после окончания Первой мировой войны многие из Кисий (AbaGusii) становится все больше последователей мумбоизма. Некоторыми факторами, способствовавшими этому, были разочарование в отношении колониального правительства из-за ухудшения сельскохозяйственных, торговых и медицинских условий среди населения. Кисии люди, колебания курса валюты и все более обременительные требования колониальной администрации в отношении налогообложения, рабочей силы перед колониальным правительством и требований к регистрации.[3]

Пророчество о золотом веке о конце европейского правительства обратилось к кисии, которые открыто восставали против колониальной администрации в 1905, 1908 и 1914 годах, но были побеждены европейцами. Его популярность среди кисиевцев была невысокой во времена процветания, когда удовлетворить требования колониальной администрации было легче. Во времена экономических трудностей его религиозная и политическая привлекательность среди кисиев росла.[3]

Клан Богонко, самый богатый и влиятельный среди кисии, был приверженцем мумбоизма. Их положение было подорвано европейским присутствием, и они были лидерами мумбоизма, особенно среди подклана Китуту.[4]

Подавление

Колониальной администрации угрожало антиевропейское послание мумбоизма. Колониальное правительство в конечном итоге запретило мумбоизм в 1954 году. Намного ранее, в 1921 году, оно сослало Данде и других лидеров мумбо на священный исламский остров Ламу в Индийский океан.[1] В правительственном отчете 1919 года перечислялись важные лидеры движения, некоторые из которых открыто выступали против колониального правительства: Моси Аума из Кабондо, Ньякунди из Китуту, Омвенга из Ванджаре.[3]

Колониальная администрация имела тенденцию объединять мумбоизм с другими местными религиозными верованиями, такими как культ покойного пророка. Сакава (Закава), который, как говорили, предсказал европейское правление, строительство железной дороги и место Кисии. Мумбоизм не был единственным религиозным движением в Центральной или Восточной Африке, отражавшим антиевропейские настроения. В Камба люди вокруг Мачакос В Кении существовал тысячелетний культ, развившийся в межвоенные годы вокруг пророка Ндонье ва Каути, у которого есть параллели с мумбоизмом.[3]

Дини я Мсамбва или Нсамбва (ДИМ), «религия духов предков», было еще одним отрицанием христианства, которое развилось в начале 20 века в Кении. Он был основан Элайджа Масинде, среди Бабукусу.[5] Еще одним новым религиозным движением было Karing'a движение, под влиянием Агикуйю религиозные идеальные концепции подобны демократии.[6]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ а б c Джордж Ф. Пикенс, Африканский христианский God-Talk: Рассказ Мэтью Аджуоги Джохеры. Университетское издательство Америки, 2004; С. 133-134. Цитируется по Oeching (1992, 1997).
  2. ^ Вессинджер, Кэтрин (2011). Оксфордский справочник миллениализма. Издательство Оксфордского университета. С. 389–90. ISBN  9780195301052.
  3. ^ а б c d Максон, Роберт М. (1989). Конфликт и приспособление в Западной Кении: гусии и британцы, 1907-1963 гг.. Издательство Университета Фэрли Дикинсона. С. 74–5. ISBN  9780838633502.
  4. ^ Годвин Р. Мурунга и В. Насонго Шадрак, Кения: борьба за демократию. Zed Books, 2007; стр. 64. ISBN  9781842778579.
  5. ^ Мурунга и Шадрак, Кения, С. 64-65.
  6. ^ Мурунга и Шадрак, Кения, стр. 66.

дальнейшее чтение

  • Р.М. Максон, "Тернистый путь от первичного к вторичному источнику: культ Мумбо и разграбление Кисии в 1914 г." История в Африке, т. 13 (1986) стр. 261–268. JSTOR  3171545.
  • Бретт Л. Шейдл, «Покровительство, милленаризм и Змеиный Бог Мумбо на юго-западе Кении, 1912–1934», Африка, т. 72, нет. 1 (февраль 2002 г.), стр. 29–54. JSTOR  3556798.