Муса Кеседжия - Musa Kesedžija

Князь Марко и Муса Кеседжия, живопись Владислав Тительбах (1900). Слева - Муса Кеседжия.

Муса Кеседжия, Муса Арбанас (сербский и македонский: Муса Кесеџија, болгарский: Муса Кеседжия), также описываемый как Муса-разбойник, Муса Бандит, Муса-разбойник или же Муса обезглавливающий, популярный легендарный злодей Сербская эпическая поэзия и болгарский и македонский фольклор. Он наиболее известен как соперник Принц Марко (Сербский: Марко Краљевић), герой сербского и южнославянского фольклора.

В стихотворении Муса албанский разбойник, который противостоит принцу Марко, вассалу султана, на Ущелье Качаник, сегодня в современном Косово.[1]

Муса Кеседжия в литературе и искусстве

Марко Кралевич и Муса Кеседжия

Муса Кеседжия впервые появилась в стихотворении Марко Кралевич и Муса Кеседжия, что впервые зафиксировано в Сремски-Карловцы и опубликовано в 1815 г. Вук Караджич.[2] Караджич записал стихотворение в исполнении Тешан Подругович.[3]

У Мусы было три сердца[4] что является признаком исключительного героизма в сербской эпической поэзии.[5] Из-за своих трех сердец Муса можно рассматривать как антропоморфизированный потомок хтонический монстры, так как их антропоморфоз может отражаться в умножении частей тела.[6]

Прочие литературные произведения

Петар I Петрович-Негош (1747–1830) упоминает Мусу и Марко Кралевичей в своей песне Сыновья Иван-бей (Сербская кириллица: Синови Иванбегови), который после его смерти был опубликован сначала в 1835 г., а затем Петар II Петрович-Негош в его сборнике песен 1845 года Сербское зеркало (Сербская кириллица: Огледало Србско).[7]

Муса появляется в македонском фольклоре как символ гнетущий Османское правительство.[8]

Песня о Марко Кралевиче и Мусе Кеседжия также существует в Болгарская литература как эпический пересказ (болгарский: Крали Марко се надбягва с Муса Кеседжия и го побеждава).[9]

В 1972 г. Вернер Кон опубликовал цыганка рассказ о Марко Кралевиче и Мусе Кеседжии, который также представляет собой пересказ другой эпической песни - Марко Кралевич и Джемо Монунтайнер.[10]

В Закарпатье эпическая поэзия о Марко Кралевиче и Мусе Кеседжии преобразована в рассказы, связанные с Косовская битва.[11]

Историческое прошлое

Исторические личности

Эпический злодей Муса Кеседжия основан на реальных исторических людях.[12]

По мнению некоторых авторов, он является результатом слияния нескольких исторических людей, в том числе Муса Челеби сын Баязид I и Муса (Теодор II Музака[13]) от Музака Албанская дворянская семья с кем Марко спорил из-за Костур, современный день Касторья.[14]

Йован Томич считает, что Musa Kesedžija основан на другом историческом персонаже, на стороннике Jegen Osman Pasha, который превратился в другого эпического героя - Альпинист Джемо (сербский: Ђемо Брђанин) в сербской эпической поэзии.[15] В эпической поэзии Джемо описывается как брат Кеседжи.[16]

Исторические события

Фактические исторические события не подтверждают сюжет, в котором Принц Марко (умер в 1395 г.) убил Муса Челеби (умер в 1413 г.) или Моиси Арианит Големи (умер в 1465 г.). Джон Ван Антверпен Файн мл. подчеркнул, что Сандаль Гранич должен был быть эпическим героем, который сражался и убил Кеседжию, а не Марко Кралевич, потому что именно Гранич внес значительный вклад в смерть Мусы Челеби.[17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Тим Джуда (10 сентября 2002 г.). Косово: война и месть. Издательство Йельского университета. п. 1. ISBN  978-0-300-09725-2. Получено 8 июн 2012. Этот фрагмент взят из сказки о сербском принце Марко и албанском разбойнике Мусе Кеседзии. Марко, вассал султана, был отправлен им, чтобы убить Мусу, который охотился на людей в ущелье Качаник, недалеко от современной границы Косово с Македонией. Увидев Марко, Муса приветствует его.
  2. ^ Чубелич, Твртко (1990), Повиест и история УСМЕНЕ НАРОДНЕ КНИЖЕВНОСТИ (на хорватском языке), Загреб: Ante Pelivan i Danica Pelivan, p. 191, ISBN  9788681703014, OCLC  27260153, Od Tešana je Vuk zapisao između mnogih pjesama i neke koje ubrajamo među najbolje naše narodne pjesme, kao: enidba Dušanova. Марко Кралевич и Муса Кеседжия, Старина Новак и Кнез Богосав. Tešan nije pjesme pjevao uz gusle
  3. ^ Попович, Миодраг (1987). Вук Стеф. Караджич: 1787–1864 гг. (на сербском). Белград: Нолит. п. 137. ISBN  9788619014205. Получено 19 мая 2012. У Подруговићевој песми Краљевић Марко је главу убијеног одметника понео на дар султану.
  4. ^ Богданов, Нада (1968). Энциклопедия Лексикографского завода, Том 4 (на хорватском). Загреб: Югославенский лексикографский завод. п. 445. Получено 29 мая 2012. MUSA KESEDIJA, junak iz nar. эпике (назива се и Муса Арбанаса). Нар. pjesma ga prikazuje kao najopasnijeg protivnika Marka Kraljevića, jer je imao tri srca u grudima.
  5. ^ Чордевич, Тихомир Р. (1989). Нада Попович-Перишич (ред.). Veštica i vila u našem narodnom verovanju i predanju (на сербском). Белград: Narodna biblioteka Srbije. п. 61. ISBN  9788636702741. Получено 20 мая 2012. У једној народној песми се пева како вила има три срца јуначка. То је по нашему народному песмама знак особитог јунаштва.
  6. ^ Книжность и книга: описание за серпскохрватски език и книжность, Томови 54–55 (на сербском). Društvo za srpskohrvatski jezik i književnost Srbije, Društvo za srpskohrvatski jezik и književnost Crne Gore. 2007. с. 255. Получено 20 мая 2012. Процес антропоморфизације огледа у заосталим животиским атрибутима или у умножавшего делового тела цели.10 Епски наследници хтонских чудовищ су упечатљиви ликови Балачка воеводе, Мусе кесеџије или до паса каменит Костуранина.
  7. ^ Петрович-Негош, Петар I (1845), "Сыновья Иван-бека", Огледало Србско [Сербское зеркало] (на сербском языке), Белград: Pečatana u kniž. srbskoĭ knʹigopečatnʹi, p. 4, OCLC  42286038, Sultan-care, mili gospodare, znaš li, care, što si obećao kada si me vjerom oskvrnuo? Sad ispuni, vrijemeje došlo, ali ću se opet pokrstiti i katil se tebe učiniti, ka što tije Musa i Primorje Jal 'Kraljević u Prilipa grada.
  8. ^ Матковский, Александар (1983). Отпуск во Македония во время на турското владение: Духовниот отпор (на македонском языке). Мисла. п. 86. Получено 20 мая 2012. Оно што не можело да му припишувало на султанот и на турската властей се припишувало на Муса. Во македонската народная поезија Муса билставен како јунак со огромна сила и со три срца
  9. ^ Сувайджич, Бошко (29 февраля 2000 г.). "Prozne parafraze epskih pesama o Marku Kraljeviću" (на сербском). Научный састанак слависта у Вуковского датчанина. стр. 117–127. Получено 20 мая 2012. О томе могу да посведоче и временные аналоги, записи прозних текстов в бугарском капитале савременом зборнику из 1971. године Български юнашки епос где се, бројношћу записа "епске парафразе" намеу као нови, специфични жанр, гранични опстанстанка епос традиции XX века. "Текстови" забележени у овом зборнику по пореклу и особеностима деле на двух групе: у првима је сиже епских песама слободније развитјен; друге су доследне паралеле епских си песама, са незнатним одступањима у гранању ... Тако "епска парафраза" теме о Марку и Муси, дата под називом Крали Марко се надбягва с Муса Кеседжия и го побеждава
  10. ^ Сувайджич, Бошко (29 февраля 2000 г.). "Prozne parafraze epskih pesama o Marku Kraljeviću" (на сербском). Научный састанак слависта у Вуковского датчанина. стр. 117–127. Получено 20 мая 2012. Као илустрација изреченог, у покушау жанровског дефинисања специфичне посредническая форма "епских парафраза", послуживший нам истолкователь прозни записал канадских Цигана о Маркуљевићу и Муси Кесеџи Мари Маркуљеви иу и Муси Кесеџији Маркуљеви иу и Муси Кесеџији Маркуљевиу и Муси Кесеџији, коучујило ј ), и објавио га 1972. године у часопису "Журнал Цыганского краеведческого общества" [11]. У питању је прозна парафраза сижеа епске песме Марко Краљевић и Ђемо Брђанин, удаљена од свог епског предлошка и по временским и по просторним координатам.
  11. ^ Сувайджич, Бошко (29 февраля 2000 г.). "Prozne parafraze epskih pesama o Marku Kraljeviću" (на сербском). Научный састанак слависта у Вуковского датчанина. стр. 117–127. Получено 20 мая 2012. модификовања епске традиције о Марку Краљевићу ван родног тла и класичног епског доба, сведоче и драгоцени записи закарпатских народных прича о Марку Краљевићу, ..., под називом Закарпатске народне приче о Марку Краљевићу, објавио П. В. Линтур 1965. године. ... Традиционные сиже песме о Марку и Муси повезан је овде са косовском епском легендом на тај начинках што су Марку приписане функције које припадају закаснелом косовском јунаку
  12. ^ Попович 1988, п. 164

    Оба борца, принц Марко и Муса-разбойник, были историческими личностями.

  13. ^ Studia Albanica. L'Institut. 1989. с. 90. Теодор Корона Музака (Theodore III Muzaka), un neveu, прямой потомок Gjin Muzaka et des freres de Theodore II Muzaka (Musa Arbanasi), qui selon
  14. ^ Попович 1988, п. 164

    Муса-разбойник подвергся процессу слияния нескольких исторических личностей ... члена албанской дворянской семьи Мусаки, который был современником принца Марко, принца Мусы, сына султана Баязета, Мусы (или Мойси) ...

  15. ^ Скенди, Ставро (1954). Албанская и южнославянская устная эпическая поэзия. Kraus Reprint. п. 43. Получено 19 мая 2012. В Мусе Кеседжии ... сербский ученый увидел одного из сторонников Йегена ... Джемо.
  16. ^ Дордевич, Тихомир Р. (1933). Рас Насодни зивот, Томови 7–10. п. 14. Получено 19 мая 2012. 'Дема је деминутив од Демир. Демир је турско име и значи гвожђе. 1 У српској народној песми вели Ђемо Брђанин за Кра- љевића Марка: .Давно ми је брата погубио, погубио Мусу Кесеџију
  17. ^ Хорошо, Джон В. А. (1975), Боснийская церковь: новая интерпретация: исследование боснийской церкви и ее места в государстве и обществе с 13 по 15 века, Боулдер: East European Quarterly, стр. 282, г. ISBN  9780914710035, OCLC  462680616, Таким образом, деспот или Сандаль, а не Марко Кралевич (+1394), должен был быть героем в эпосе, описывающем смерть трехердечного Мусы Кеседзии.

Источники