На Тук Конг - Википедия - Na Tuk Kong

На Тук Конг
NaTukKong003.jpg
Изображение храма На Тук Конг (拿督 公 神龛).
Традиционный китайский拿督 公

На Тук Конг это местные духи-хранители, которым поклоняются в Малайзии, Сингапуре и некоторых частях Индонезии, особенно на Суматре. Альтернативное более общее название культа - Датук Гонг, объединяющее Дато или же Датук из местного малайский слово «дедушка», которое также используется как почетный титул, и Kong или же Гонг с китайского тоже почетный титул. В соответствии с Даосский По традиции, На Тук Конг мог носить официальный титул 拿督 尊王 (Пиньинь: nádū zūnwáng, "Уважаемый / Респектабельный / Благородный король Датук). Важно отметить, что Датук Керамат, Датук Гонг и На Тук Конг все относятся к одному и тому же божеству. Для ясности будет использоваться термин Датук, который повсеместно используется для описания духа в Малайзии.

Происхождение

Согласно местным легендам, все датуки когда-то были людьми, которые имели авторитет в обществе либо из-за своего положения, либо из-за особых атрибутов. Они могли бы быть важным лидером, известным целителем, силат воин, благочестивый человек или даже шаман. После их смерти местные жители и их последователи иногда возносили молитвы у их надгробий в соответствии с концепцией керамат. В местной малайской культуре до прихода более консервативного вида ислама практиковалось почитание духов-хранителей или Penunggu который, как полагают, обитает в, казалось бы, «необычных» природных образованиях; скала уникальной формы, муравейник, змеиное гнездо, необычайно большое дерево и т. д.

С прибытием китайских иммигрантов, которые унесли с собой конфуцианскую веру в поклонение предкам, обе практики соединились и сформировали новую микрокультуру, наблюдаемую сегодня. Датуки, называемые по-китайски На Тук Конг (земные духи), наряду с Ту Ди Гонг считаются локализованной формой поклонения духу земли.

Поклонение датукам среди малайских и индийских мусульман неуклонно сокращалось после того, как исламские власти начали пресекать такую ​​деятельность. К тому времени поклонение датуку укоренилось в местных китайских духовных верованиях.

Малазийский китайский определение

Один из малайско-китайских На Тук Конг в Малайзии, Датук Али (拿督阿里).

Для большинства малазийских китайцев Датук Гонг - местный дух-хранитель, обитающий на деревьях, муравейниках, пещерах, берегах рек и в странных каменных образованиях. Поклонение датуку обычно начинается после того, как человеку даровано видение духовной формы датука. Некоторые общие формы - белый тигр и форма старика, одетого в белое. Датук также может быть «приглашен» жить снаружи (никогда в помещении) семейного дома для духовной защиты и удачи.

Датук Гонг представлен во многих формах; идол, носящий его подобие, планшет с надписью его титула, камень, Сонгкок, ладан и флаги используются для обозначения присутствия духа. Святилища обычно украшают предметами, имеющими отношение к Датуку и его положению малайского стража; малайский саронг, Сонгкок, Керис, ротанг трость Baju Melayu находятся среди предметов, которые можно найти рядом с идолом. В более городских районах датук обычно представлен центральный планшет носивший его титул Датук Гун этого района, написанный на китайском языке.

Распространенное заблуждение большинства малазийцев состоит в том, что Датук Гонг - это просто еще одно обычное китайское божество. На самом деле, большинство датуков - это малайско-мусульманские духи. Также есть китайский, индийский, Сиамский и даже Оранг Асли Датуки присутствуют, и все они считаются независимыми от китайского пантеона богов. Функции и положение датука варьируются в зависимости от сообщества, но его положение как духа земли остается основой веры. В большинстве китайских храмов датук почти всегда находится за пределами главного здания, либо на небольшом собственном алтаре, либо в небольшом святилище на земле. Только в храмах, посвященных исключительно духу, идол или табличка будут помещены у главного алтаря.

Варианты

Структура поклонения датуку различается в зависимости от местности. Например, в старых кварталах Джорджтауна присутствие The Seven Brothers или Туджух Берадик Это обычное явление, в то время как в королевском городе Кланг в Селангоре большинство почитаемых духов считаются членами королевского двора (султаны, офицеры, воины и т. д.), каждый со своей уникальной идентичностью.

У некоторых датуков даже есть свои собственные имена, которые открываются прихожанам во время сеанса транса, проводимого медиумом.

В окрестностях Малайзии можно найти несколько небольших, окрашенных в красный цвет святынь у дороги или под деревом, и этим святыням обычно поклоняются жители, живущие по соседству. Часто можно увидеть старые святыни с элементами ислама, такими как полумесяц и надписи на Джави. Внутри простой комнаты почитают небольшую украшенную статую, изображающую датук. Подношения совершаются на маленьком алтаре перед духом. В некоторых местах можно найти большие храмы, посвященные Датуку, все из которых начинались как святилища гораздо меньшего размера.

Поклонение

Фотография малайско-китайского божества Датук Самсури, святыня находится на Cheras Куала-Лумпур.

Подношения обычно кладут к алтарю или святыне один раз вечером, на восходе солнца и позже на закате. Основные подношения - пара белых свечей, три джосс палочки и горение резинка Бенджамина (кеменян). Прихожане датук готовят особые подношения для На Тук по вечерам в четверг. Набор орех бетель листья с лаймом (капур), нарезанный орех бетель (пинанг), Яванский табак (тембакау Джава), и пальмовые сигаретные листья (рокок даун), предлагаются вместе с фруктами и основными предложениями.

Каждый Датук индивидуален, поэтому его день рождения отмечают прихожане большим праздником. В северных штатах (Перлис, Кедах и Пенанг) прихожане обычно забивают цыплят, а иногда и коз в качестве основного блюда. кендури. Крайне важно, чтобы все приготовленные блюда были халяль, включая убой животных. Свинина считается нечистой и поэтому запрещена в святилище. Позже из мяса готовят карри и предлагают датуку вместе с рисом с куркумой.(наси кунйит), который традиционно подается на праздниках в малайской культуре. Поскольку большинство верующих принадлежат к китайской общине, Кендурис сегодня также включают китайские блюда и подношения, которые обычно преподносятся божествам в Даосский пантеон богов.

Прихожане обычно предлагают живые цветы, сири (листья ореха бетеля), Рокок Даун (местные сигареты, скрученные вручную), нарезанные пинанг (орехи арека ) и местные фрукты. Важной частью молитвенного ритуала также является сжигание кеменянЖвачка Бенджамин. Если на их молитвы получен ответ, прихожане обычно возвращаются в храм, чтобы сделать подношения или провести кендури (праздник) в день благодарения.

Другой распространенной практикой является восстановление святынь для создания более красивого или более крупного храма для датука. В большинстве мест, где присутствует сильное присутствие духов датук, часто можно увидеть, как святыни со временем становятся все больше, особенно если люди считают датук «могущественными». В кендури предметы обычно состоят из желтых (шафран ) рис, баранина или курица карри, овощи, pisang rastali (бананы), молодые кокосы, розовый сироп, Cheroots (местные сигары) и местные фрукты. Посетителей также просят проявлять уважение, когда они находятся внутри или около святыни.

Датукс и керамат рассматриваются как альтернативная сила, помогающая в духовное исцеление и предоставление защиты. Среды (бомбы) участвуют в общении верующих с духами. С прибытием духов медиумы входят в транс и принимают личность духа, давая инструкции для дальнейших ритуалов и объявляя о начале сеанса консультации. В этот период местные жители выстраивались в очередь, чтобы просить у духа благословений, лекарства от физических и «необъяснимых» болезней, предсказаний, а иногда и руководства в преодолении определенных жизненных препятствий. Такие консультации обычно проводятся первого или 15 числа месяца в зависимости от лунный календарь.

Значительный датук в истории

Панглима А Чонг

Один датук изначально был человеком Кантонский Хакка В семье его звали Со А Чонг (苏亚松). Он был лидером Гхи Хин тайное общество, основавшее более 16 оловянная шахта расчеты. Муниципальное управление Тайпин в Пераке назвал дорогу в его честь за его вклад в экономику. В июне 1865 года он был схвачен и приговорен к смертной казни местным малайским начальником Матанг вовремя Ларут войны среди тайные общества, но малайский вождь почтил его, назвав «Панглима» А Чонг (командир А Чонг). Говорили, что после его героической смерти его божественное мастерство было очень эффективным для его прихожан, и поэтому народы Матанга и прибрежные жители построили святыни, чтобы поклоняться ему.

Дато Хаджи Керамат

Местный малайский термин Датук Керамат означает божество святыни, в переводе на китайский язык На Тук Конг, где «Конг» - знак уважения. Дато Хаджи Керамат - очень могущественное местное земное божество, которое помогает многим людям, которые искренне молятся ему. Он ненавидит алкоголь.

Датук Чжан

в Мин летопись, во время правления Император Ван Ли 1573–1620 (万历 皇帝), человек, известный как Чжан, живший в Бруней, первоначально из Чжанчжоу в провинции Фуцзянь был назначен «датук» Брунея. По определенным причинам несправедливости, причиненной ему, Датук Чжан покончил жизнь самоубийством, и поэтому его соотечественники хотели справедливости для него.

Смотрите также

Рекомендации

  • Энциклопедия Малайзии, т. "Религии и верования" под редакцией профессора М. Камала Хассана и доктора Газали бен Басри ISBN  981-3018-51-8 [1]
  • Абдул Вахаб Бин Хусейн Абдулла. «Социологическое исследование верований кераматов в Сингапуре». Бакалавр с отличием, факультет социологии, Национальный университет Сингапура, 2000.
  • Чеу, Хок Тонг. «Движение культа духа Датук Гонг на Пенанге: Бытие и принадлежность в многонациональной Малайзии». Журнал исследований Юго-Восточной Азии, т. 23, нет. 1 (сентябрь), 381–404.
  • Чеу, Хок Тонг. Малайский Керамат, китайские поклонники: Китаизация малайских кераматов в Малайзии ". Документ семинара, факультет малайских исследований, Национальный университет Сингапура, 1994. Чео, Ким Бан и Мюриэль Спиден, Баба Народные верования и суеверия. Сингапур: Landmark Books, 1998.
  • Кламмер, изд. «Исследования китайской народной религии в Сингапуре и Малайзии». Сингапур: Вклад в этнографию Юго-Восточной Азии, 1983. Эллиотт, Алан Дж. А. Китайский культ духовного медиума в Сингапуре. Сингапур: Дональд Мур, 1964.
  • Лесса, Уильям А. и др., Читатель сравнительного религиоведения: антропологический подход. Нью-Йорк, Харпер и Роу, 1965. Мохд Тайб Осман, Малайские народные верования: интеграция разрозненных элементов. Куала-Лумпур: Деван Бахаса дан Пустака (Совет по языкам и библиотекам), 1989.
  • Нг, Сью Хуа, «Сам Пох Нео Нео Керамат: исследование китайского храма Бабы». Вклад в этнографию Юго-Восточной Азии, т. 25, пт. 1, 1983, 175–177. Скит, W.W. Малайская магия. Лондон: Макмиллан, 1900.
  • Тан, Чи Бенг. Баба из Малакки. Selangor, Pelanduk Publications, 1988. Тяндра, Лукас. Народная религия китайцев в Сингапуре и Малайзии (Анн-Арбор, Мичиган: Международный университет микрофильмов, 1990), 48.
  • The Straits Times, "Комитет Джохора представляет отчет о Домах Поклонения", 29 декабря 1989 г. The Straits Times, «Прекратите использование мусульманских знаков, китайские храмы сказали», 25 июня 1987 г.

внешняя ссылка