Параратон - Википедия - Pararaton

В Параратон (Монархи), также известный как Катутуранира Кен Ангрок (История Кена Ангрока), является яванской хроникой[1]:187 в Язык кави. Сравнительно короткий текст на 32 страницах формата фолио (1126 строк) содержит историю королей Сингхасари и Маджапахит на востоке Ява.

Параратон открывается формальным воплощением основателя Сингхасари королевство (1222–1292), Кен Арок (или Кен Ангрок).[2] Почти половина рукописи - это история карьеры Кена Арока до его восшествия на престол в 1222 году. мифический в характере. Затем следует ряд более коротких повествовательных фрагментов в хронологическом порядке. Многие из записанных здесь событий датированы. Ближе к концу истории становятся все короче и короче и смешиваются с генеалогический информация о членах королевской семьи Маджапахит.

Поскольку самый старый колофон в рукописи содержит дату 1522 Сака (1600 г. н.э.), последняя часть текста должна быть написана между 1481 и 1600 г.

Заголовок

Эта хроника чаще всего известна как Параратон, заголовок, который появляется не в основной части текста, а только в колофонах примерно половины сохранившихся рукописей.[3] Сам текст начинается с утверждения: «Так следует история Кена Ангрока» (нихан катутуранира Кен Ангрок), что указывает на то, что это было первоначальное название текста или, по крайней мере, его первой части, которая посвящена жизни Кена Ангрока. Редакция текста, опубликованная J.L.A. Брандес предлагает оба альтернативных названия: Серат Параратон атава Катутуранира Кен Ангрок («Книга королей, или история Кена Ангрока»). Добавление серат, современный яванский термин для обозначения «книги», кажется, был нововведением Брандеса. Неуместно ссылаться на Параратон как серат, потому что он не принадлежит современной яванской традиции, в которой серат найдены. Кроме того, ни одна рукопись Параратон относится к тексту как серат.

Таким образом, наиболее приемлемым заголовком для этого текста является просто Параратон. Этот термин явно является номинальным производным от основы рату («монарх»). в Параратон само слово рату полностью нейтрально с гендерной точки зрения, поэтому его следует переводить как «монарх» или «королевский», а не как «король». Анализ вывода из рату к параратон не до конца определен, но морфология ясно указывает на множественность. Таким образом, термин параратон лучше всего можно перевести на английский как Монархи или же Королевская семья.[3]

Прелюдия

Параратон начинается с краткой прелюдии, рассказывающей, как Кен Арок воплотил себя, в котором он стал королем.[2] Он предложил себя в качестве человеческая жертва к Ямадипати, яванский бог дверей, чтобы спастись от смерти. В награду ему было обещано, что после его смерти он вернется в Вишну рай и возродитесь как высший король Сингхасари.

Обещание было выполнено. Кен Арок был рожден Брахма молодожена крестьянин женщина. При его рождении мать положила его в кладбище где его сияющее светом тело привлекло внимание Ки Лембонга, проходящего вора. Ки Лембонг усыновил его, вырастил и научил всему его искусству. Кен Арок предавался играть в азартные игры, грабежи и грабежи. В рукописи написано, что Кен Арок много раз был спасен божественный вмешательство. На горе Крайар Лежар есть сцена, в которой боги сходят на конференцию и Батара Гуру (Шива ) объявляет Кена Арока своим сыном. Кен Арок также призван принести стабильность и мощь Java.

За прелюдией Параратона следует встреча Кена Арока с Lohgawe, а Брамин кто пришел из Индия чтобы убедиться, что инструкции Батара Гуру были выполнены. Это Лохгау попросил Кена Арока о встрече Тунггул Аметунг, правитель Tumapel. Кен Арок затем убил Тунггула Аметунга, чтобы завладеть женой Аметунга, Кен Дедес, а также престол Сингашари.

Анализ рукописи

Некоторые части Параратона не могут считаться историческими фактами. Факты и вымысел, фантастика и реальность, особенно в прелюдии, идут рука об руку. Ученые, такие как К. К. Берг утверждали, что подобные тексты полностью сверхъестественны и антиисторичны и предназначены не для записи прошлого, а для определения будущих событий.[я] Однако большинство ученых признают некоторую историчность Параратона, отмечая многочисленные соответствия с другими надписями и китайскими источниками, и принимают систему отсчета рукописи, в рамках которой возможна действительная интерпретация.[2]

Рукопись была написана в соответствии с характером яванского царствования. Для яванцев функция правителя - связать настоящее с прошлым и будущим и дать человеческой жизни соответствующее место в мире. космический порядок. Король яванского царства является сакральным воплощением целостного состояния, так же как его дворец - микрокосмическая копия макрокосмоса.[2] Король (и основатель династия ) обладает врожденной божественностью в гораздо большей степени, чем обычные люди.

Рас сравнил Параратон с санскритом Чанггал надпись (732 г. н.э.), надпись Шивагха (Сивагра) (856 г. н.э.), Калькуттский камень (1041 г. н.э.) и Бабад Танах Джави (1836 г. н.э.). Они демонстрируют явное сходство по характеру, структуре и функциям, а также сходство с текстами малайского языка. историография.[6]

Примечания

  1. ^ [4] цитируется в [5](стр. 18 и 311)

Рекомендации

  1. ^ Cœdès, Джордж (1968). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии. Гавайский университет Press. ISBN  9780824803681.
  2. ^ а б c d Джонс, А. Х. (1964). «Роль структурной организации и мифа в яванской историографии». Журнал азиатских исследований. 24: 91. Дои:10.2307/2050416. JSTOR  2050416.
  3. ^ а б Вайан Джарра Састраван (2020) «Как читать летопись: Параратон как конгломератный текст ", Индонезия и малайский мир, стр.4
  4. ^ К. С. Берг. Хет райк ван де вийфвудиже Будда (Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Letterkunde, том 69, № 1) Амстердам: N.V. Noord-Hollandsche Uitgevers Maatschappij, 1962
  5. ^ Риклефс, Мерл Кальвин (1993). История современной Индонезии с ок. 1300 (2-е изд.). Stanford University Press / Macmillans. ISBN  9780804721950.
  6. ^ J.J. Рас, 2001, Сакральное царство на Яве. В: Марийке Дж. Клокке и Карел Р. ван Коой (ред.), Плоды вдохновения. Этюды в честь профессора J.G. de Casparis, стр. 373-388. Гронинген: Эгберт Форстен, 2001. [Гонда Индологические исследования 11.] ISBN  90-6980-137-Х

дальнейшее чтение

  • Брандес, Ян Лоуренс Андриес (1896), Параратон (Кен Арок) из het boek der Koningen van tumapel en van Majapahit / uitg. en toegelicht door J. Brandes (на голландском и яванском языках), Albrecht & Rusche / M. Nijhoff
  • J.J. Рас, 1986, Хикаят Банджар и Параратон. Структурное сравнение двух летописей. В: C.M.S. Хеллвиг и С.О. Робсон (ред.), Человек индонезийской письменности (Dordrecht, Cinnaminson: Foris VKI 121, стр. 184-203), ISBN  90-6765-206-7