Павел Бургосский - Paul of Burgos

Пабло де Санта-Мария

Павел Бургосский (Бургос, c. 1351 - 29 августа 1435 г.) Испанский еврей кто обратился в христианство, и стал архиепископ, Лорд-канцлер, и экзегет. Он также известен как Пабло де Санта Мария, Поль де Санта Мария, и Паулюс Епископ Бургенсис. Его первоначальное имя было Соломон ха-Леви.

Ранние годы

Он был самым богатым и влиятельным евреем в Бургос, эрудированный ученый Талмудический и раввинская литература, и раввин еврейской общины. Его отец, Исаак ха-Леви, происходил из Арагон в Бургос в середине четырнадцатого века. Соломон ха-Леви, по-видимому, одновременно занимал должность налогового фермера.

По словам Гретца, его ученость и ум, не меньше, чем его набожность, заслужили похвалу Исаак бен Шешет, с которым он вел ученую переписку. Это утверждение оспаривается Атласом и Хершманом как анахронизм; «... разница в возрасте между Полем де Бургосом и Перфетом делает предположение о Гретце несостоятельным». [1]

Преобразование

Он получил Христианин крещение 21 июля 1391 года в Бургосе, получив имя Поль де Санта Мария.[2] Французский историк Леон Поляков пишет, что он обратился в веру после великой резни евреев, которая началась 6 июня 1391 года.[3] Сам он сказал, что его убедили работы Фома Аквинский. В то же время крестились его братья Педро Суарес и Альвар Гарсия, его сестра Мария Нуньес и его дети, одна дочь и четыре сына в возрасте от трех до двенадцати лет. Его жена Иоанна, на которой он женился на 26-м году жизни, осталась верна иудаизму и умерла в этой вере в 1420 году; Позже она была похоронена в церкви Сан-Пабло, построенной ее мужем.

Полемика

Смотрите также: История евреев в Испании

После своего обращения Павел, как и другие новообращенные Джошуа ха-Лорки (Геронимо де Санта-Фе) принимал активное участие в преследовании испанских евреев. Кеннет Левин заявил, что, когда в 1411 году началась волна насильственного обращения евреев в христианство, Павел «взял на себя ведущую роль в нападении на оставшихся в Испании евреев и был ответственен за составление указов, которые изолировали евреев, лишали их многих общинных прав и и, что наиболее важно, лишили их почти всех средств к существованию, оставив их перед выбором: смерть в лишениях для себя и своих семей или обращение ». Еврейские историки настоятельно предполагают, что Павел обратился по социальным и экономическим (в отличие от религиозных) причинам после волны антиеврейское насилие и принудительное обращение в христианство по всей Испании в 1391 г..[4][5]

Более поздняя жизнь

Пол провел несколько лет в Парижский университет, получив через несколько лет степень доктора богословия. Затем он посетил Лондон, где он, вероятно, пробыл недолго, посылая еврейскую сатиру на Пурим Дону Меир Альгуадес из этого города.[6]

В Замок Ольмильос-де-Сасамон, известный как "Замок Флер де Лис", построенный его сыном Педро де Картахена в 1446 году.

Он был назначен архидиаконом Treviño, а в 1402 г. (или 1405 г.) стал Епископ Картахены; и в 1415 г. Архиепископ Бургоса. Ему удалось видеть Бургоса его вторым сыном, Архиепископ Бургосский Альфонсо.

Его ум и ученость, а также его дар ораторского искусства снискали ему доверие короля. Генрих III Кастильский, который в 1406 г. назначил его хранителем королевской печати в порядке преемственности Перо Лопес де Аяла. В 1416 году король Генрих назвал его Лорд-канцлер. После смерти короля архиепископ Павел был членом совета, который правил Кастилия во имя регента Донья Каталина, и по воле умершего царя он был наставником наследника престола, позже Иоанн II Кастильский.

Отношение к иудаизму

Павел, который даже после крещения продолжал переписываться с несколькими евреями, включая Джозеф Орабуэна, главный раввин Наварра, и Джошуа ибн Вивес, стал заклятым врагом иудаизма.[7] Он старался изо всех сил, часто с успехом, обратить своих бывших единоверцев.

В том же духе главная цель указа, который он разработал как канцлер королевства и который был обнародован от имени регента, овдовевшей королевы-матери Екатерина Ланкастерская, в Вальядолид 2 (а не 12) января 1412 г. произошло обращение евреев. Этот закон, состоящий из двадцати четырех статей, был разработан, чтобы полностью отделить евреев от христиан, парализовать их торговлю, унизить их и подвергнуть их презрению, требуя, чтобы они либо жили в непосредственной близости от своих гетто или принять крещение.

Побуждаемый его ненавистью к Талмудический Иудаизм, Павел за год до своей смерти составил Dialogus Pauli et Sauli Contra Judæos, sive Scrutinium Scripturarum (Мантуя, 1475; Майенс, 1478; Париж, 1507, 1535; Бургос, 1591), которые впоследствии послужили источником для Альфонсо де Спина, Джеронимо де Санта-Фе, и другие испанские писатели, враждебно относящиеся к евреям, и Мартин Лютер в Германии за его трактат О евреях и их лжи. Через несколько лет после крещения он написал Дополнения (которые состоят из дополнений к Николай Лиры с постиль на Библия, и часто печатались), а в старости Historia Universal в испанских стихах.

Работает

Опубликованные сочинения архиепископа Павла были:

  • Dialogus Pauli et Sauli contra Judæos, sive Scrutinium scripturarum (Мантуя, 1475; Mains, 1478; Париж, 1507, 1535; Бургос, 1591).
  • Дополнения к Postilla Николая Лирского (Нюрнберг, 1481; 1485; 1487 и др .; Венеция, 1481, 1482 и др.).

Репутация Павла как экзегета основана главным образом на последней работе. В Дополнения изначально были просто заметками на полях, написанными в томе Postilla который он послал своему сыну Альфонсо. Их публикация вызвала Маттиас Деринг, то провинциальный из Саксонский Францисканцы, опубликовать его Репликаæ, горькое отклонение почти половины из 1100 предложений и дополнений, сделанных Павлом.

  • De nomine divino quæstiones duodecim (Утрехт, 1707 г.).

Эти трактаты представляют собой выдержки из Дополнения в отношении Исхода iii, и присоединяются к схолия из Дж. Друзиус о правильном произношении имени Джахве.

Смотрите также

внешняя ссылка

  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Павел Бургосский". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Scrutinium Dialogus Pauli et Sauli contra Judæos, sive Scrutinium scripturarum. Бургос. 1591.

Рекомендации

  1. ^ Хершман, раввин Исаак бен Шешет Перфет и его времена, стр. 181. Исаак бен Шешет, Responsa, №№ 183–192
  2. ^ Нетаньяху, Б. (1995). Истоки инквизиции в Испании пятнадцатого века (1. ред.). Нью-Йорк: Random House. стр.171. ISBN  0-679-41065-1.
  3. ^ Поляков, Леон История антисемитизма, Том 2, страницы 160-1 University of Pennsylvania Press: 2003
  4. ^ Психология сотрудников в войне против Израиля и евреев В архиве 2009-10-20 на Wayback Machine Джейми Глазов, Frontpage Magazine, 19 октября 2009 г.
  5. ^ Евреи в Испании 06: Conversos 1391-1492 - изгнание 1492 В архиве 2011-07-21 на Wayback Machine, Encyclopaedia Judaica 1971, Vol. 15, представленный Майклом Паломино (2008) в Encyclopaedia Judaica.
  6. ^ Исраэль Абрахамс, «Поль де Бургос в Лондоне», в «J.Q.R.» xii.255 et seq .; Steinschneider, «Кат. Лейден», №64, 7
  7. ^ де Мадариага, Сальвадор (1952). La vida del muy magnífico señor Don Cristóbal Colón (на испанском языке) (5-е изд.). Мексика: от редакции Hermes. п. 178. Дон Пабло де Санта-Мария fué el jefe uniscutible del antisemitismo español en el siglo XV.