Салон (сбор) - Salon (gathering)

Réunion de dames, Авраам Боссе, 17-го века

А салон это собрание людей, проводимое вдохновляющим хозяином. Во время собрания они веселят друг друга и расширяют свои знания в разговоре. Эти собрания часто сознательно следовали Гораций определение целей поэзии «либо доставить удовольствие, либо воспитать» (лат. aut delectare aut prodesse). Салоны в традициях французских литературных и философских течений 17-18 веков продолжались вплоть до 1920-х годов в городских условиях.

Салон был итальянским изобретением 16 века, процветавшим во Франции на протяжении 17 и 18 веков. Салон продолжал процветать в Италии в 19 веке. В Италии XVI века в небольших дворах, похожих на салоны, образовались блестящие круги, часто оживляемые присутствием красивой и образованной покровительницы, такой как Изабелла д'Эсте или же Элизабетта Гонзага.

Салоны были важным местом для обмена идеями. Слово салон впервые появился во Франции в 1664 г. (от итальянского слова салон, сам из сала, большой холл итальянских особняков). Литературные собрания до этого часто назывались по названию комнаты, в которой они происходили, например кабинет, редуит, Ruelle и альков.^[1] До конца 17 века эти собрания часто проводились в спальне (рассматриваемой как более приватная форма гостиной):^[2] леди, полулежа на своей кровати, принимала близких друзей, которые сидели на стульях или табуретах, обтянутых вокруг. Этой практике можно противопоставить более строгие формальности Людовик XIV с мелкий рычаг, где все стояли. Ruelle, буквально означающее «узкая улица» или «переулок», обозначает пространство между кроватью и стеной в спальне; он обычно использовался для обозначения собраний "precieuses ", интеллектуальные и литературные круги, сформировавшиеся вокруг женщин в первой половине 17 века. Первым известным салоном во Франции был Отель де Рамбуйе недалеко от Дворец Лувра в Париж, которая его хозяйка, римлянин Катрин де Вивон, маркиза де Рамбуйе (1588–1665), просуществовала с 1607 года до ее смерти.^[3][4] Она установила правила этикета салона, которые напоминали прежние кодексы итальянского рыцарства.

Изучение салона

История салона далеко не однозначна. Салон был тщательно изучен смесью феминистка, Марксист, культурный, социальные и интеллектуальный историки. Каждая из этих методологий фокусируется на разных аспектах салона и, следовательно, имеет различный анализ его важности с точки зрения Французская история и Просвещение в целом

Основные историографические дебаты сосредоточены на отношениях между салонами и общественная сфера, а также роль женщин в салонах.

Разделение салонов на исторические периоды затруднено из-за различных историографических споров, которые их окружают. Большинство исследований простирается с начала 16 века до конца 18 века. Гудман типично заканчивает свое исследование во время Французской революции, когда, как она пишет, «литературная публичная сфера превратилась в политическую».^[5] Стивен Кейл относительно одинок в своих недавних попытках продлить период существования салона до революции 1848 года:^[6]

Существование французских салонов поддерживалось целым миром социальных механизмов и отношений: праздная аристократия, амбициозный средний класс, активная интеллектуальная жизнь, социальная плотность крупного городского центра, общительные традиции и определенный аристократический феминизм. Этот мир не исчез в 1789 году.^[7]

В 1920-е гг. Гертруда Стайн субботние вечерние салоны (описаны в Эрнест Хемингуэй с Подвижный праздник и изображен в Вуди Аллен с Полночь в Париже ) получил известность за включение Пабло Пикассо и другие светила двадцатого века, такие как Алиса Б. Токлас.

Разговор, наполнение и форма салона

Эта статья написано как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе который излагает личные чувства редактора Википедии или представляет оригинальный аргумент по теме. Пожалуйста помогите улучшить это переписав его в энциклопедический стиль. (Ноябрь 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

В современной литературе о салонах преобладают идеалистические представления о вежливости, вежливости и честности, хотя вопрос о том, соответствуют ли они этим стандартам, является предметом споров. Эти старые тексты, как правило, изображают аргументированные дебаты и эгалитарную вежливую беседу.^[8] Дена Гудман утверждает, что салоны, основанные не на отдыхе или «школах гражданского общества», были «в самом сердце философского сообщества» и, таким образом, были неотъемлемой частью процесса Просвещения.^[9] Короче говоря, утверждает Гудман, в XVII и XVIII веках появились академические салоны Просвещения, вышедшие из аристократических «школ цивилизации». Вежливость, утверждает Гудман, уступила место академической дискуссии.^[10]

«Аббат Делиль декламирует свое стихотворение« Беседа в салоне мадам Жоффрен »из Жак Делиль, "Разговор" (Париж, 1812 г.)

Период, когда доминировали салоны, был назван «веком разговоров».^[11] Темы для разговоров в салонах - то есть о том, о чем можно было, а что не было «вежливо» говорить, - таким образом, жизненно важны при попытке определить форму салона. В идеале от салонов ожидалось, что они будут вести и вести беседу (см. «Женщины в салоне»). Однако среди историков нет единого мнения относительно того, что было, а что нет. Марсель Пруст «настаивал на том, что политики скрупулезно избегали».^[12] Другие предположили, что кроме правительство когда-либо обсуждался.^[13] Разногласия, связанные с содержанием обсуждения, отчасти объясняют, почему отношения салона с общественная сфера так сильно оспаривается. Отдельные лица и группы лиц, имеющих культурное значение, в подавляющем большинстве ссылаются на некую форму заинтересованного, исследовательского разговора, который регулярно проводится с уважаемой группой знакомых, как источник вдохновения для своего вклада в культуру, искусство, литературу и политику, что побудило некоторых ученых предположить влияние салона на общественная сфера как более распространенный, чем предполагалось ранее.^[14][15]

Салон и публичная сфера

В новейшей историографии салонов преобладают Юрген Хабермас ' работай, Структурная трансформация общественной сферы (в значительной степени вызвано его переводом на французский в 1978 году, а затем на английский в 1989 году), в котором утверждается, что салоны имеют большое историческое значение.^[15] Театры разговоров и обмена - например, салоны и кофейни в Англии - сыграл решающую роль в появлении того, что Хабермас назвал общественная сфера, которые возникли в культурно-политический контраст к суд общества.^[16] Таким образом, в то время как женщины сохраняли доминирующую роль в историографии салонов, салоны получали все большее количество исследований, большая часть из которых была прямым ответом на теорию Хабермаса или находилась под сильным ее влиянием.^[17]

Наиболее заметная защита салонов как части публичной сферы исходит от Дены Гудман. Республика букв, который утверждает, что «общественная сфера была структурирована салоном, прессой и другими институтами общения».^[14] Работе Гудмана также приписывают дальнейшее подчеркивание важности салона с точки зрения французской истории. Республика писем и Просвещение в целом, и доминировал в историографии салонов с момента его публикации в 1994 году.^[18]

Доминирование Хабермаса в салонной историографии подверглось критике со стороны некоторых кругов, при этом Пекач выделил Гудмана. Республика писем за особую критику, потому что он был написан с «явным намерением поддержать тезис [Хабермаса]», а не проверять его.^[19] Между тем сама теория подверглась критике за фатальное непонимание природы салонов.^[20] Однако основная критика интерпретации салонов Хабермасом заключается в том, что салоны наибольшего влияния не были частью оппозиционной общественной сферы, а были продолжением придворного общества.

Эта критика в основном проистекает из Норберт Элиас ' История нравов, в которой Элиас утверждает, что доминирующие концепции салонов - вежливость, civilité и Honnêteté - «использовались почти как синонимы, которыми изысканные люди хотели обозначить, в широком или узком смысле, качество своего собственного поведения».^[21] Джоан Лэндс соглашается, заявляя, что «до некоторой степени салон был просто продолжением институционализированного двора» и что салоны, вместо того, чтобы быть частью публичной сферы, на самом деле конфликтовали с ним.^[22] Эрика Харт соглашается, указывая на тот факт, что государство «присвоило неформальную академию, а не салон» из-за академической «традиции инакомыслия» - чего не хватало в салоне.^[23] Но взгляд Ландес на салоны в целом не зависит от школ мысли Элиаса и Хабермаса, поскольку она рассматривает салоны как `` уникальное учреждение '', которое нельзя адекватно описать как часть общественной сферы или двора. общество.^[24] Другие, такие как Стивен Кейл, идут на компромисс, заявляя, что общественная и частная сферы частично совпадают в салонах.^[25] Антуан Лилти придерживается аналогичной точки зрения, описывая салоны как просто «институты в парижском высшем обществе».^[26]

Споры вокруг женщин и салона

Портрет мадам Жоффрен, салонная, работы Марианна Луар (Национальный музей женщин в искусстве, Вашингтон, округ Колумбия)

Говоря о салонах, историки традиционно обращали внимание на роль женщины в них.^[27] Работы XIX и большей части XX веков часто были посвящены скандалам и «мелким интригам» салонов.^[28] Другие работы этого периода были посвящены более положительным сторонам женщин в салоне красоты.^[29] Действительно, согласно Иоланте Т. Пекач, тот факт, что женщины доминировали в истории салонов, означал, что изучение салонов часто оставалось любителям, в то время как мужчины концентрировались на «более важных» (и мужских) областях Просвещения.^[30]

Историки, как правило, сосредотачивались на отдельных салонах, создавая почти версию истории `` великих женщин '', которая шла параллельно с историей виггов с доминированием мужчин, идентифицированной Герберт Баттерфилд. Даже в 1970 году все еще создавались работы, которые концентрировались только на отдельных историях, без анализа влияния уникального положения салонов.^[31] Неотъемлемая роль, которую женщины играют в салонах, как салоны, начала получать все более и более серьезное внимание в конце 20-го века, с появлением отчетливо феминистской историографии.^[32] Салоны, по словам Кэролайн Лужи, отличались «очень заметным отождествлением женщин с салонами» и тем фактом, что они играли положительную общественную роль во французском обществе.^[33] Общие тексты о Просвещении, такие как Даниэль Рош. Франция в эпоху Просвещения склонны соглашаться с тем, что женщины доминировали в салонах, но их влияние не выходило далеко за пределы таких заведений.^[34]

Однако это был Республика букв Это вызвало настоящую дискуссию о роли женщин в салонах и о Просвещении в целом.^[35] По словам Гудмана: «Салонники были не социальными альпинистами, а умными, самоучками и обучающими женщинами, которые приняли и реализовали ценности Просвещение Республика писем и использовали их, чтобы изменить салон в соответствии со своими социальными интеллектуальными и образовательными потребностями ».^[36]

Итальянец в изгнании, принцесса Бельгиохосо 1832 г., салон в Париже, где политические и другие итальянские эмигранты, в том числе композитор Винченцо Беллини, собранные в 1830-х гг. Портрет автора Франческо Хайес

Состоятельные представители аристократии всегда привлекали к себе придворных поэтов, писателей и художников, обычно соблазняя покровительство, аспект, который отличает корт от салона. Еще одной особенностью, отличавшей салон от двора, было отсутствие социальная иерархия и его смешение разных социальных рангов и порядков.^[37] В 17 и 18 веках «салоны поощряли общение между полами [и] сближали дворян и буржуа».^[38] Салоны помогли преодолеть социальные барьеры, что сделало возможным развитие салона просвещения. В 18 веке под руководством Мадам Жоффрен, Мадемуазель де Леспинасс и Мадам Неккер салон был преобразован в заведение Просвещение.^[39] Просветительский салон собрал парижское общество, прогрессивный философы кто производил Энциклопедия, то Синие чулки и другие интеллектуалы для обсуждения различных тем.

Салонники и их салоны: роль женщин

В то время женщины имели сильное влияние на салон. Женщины были центром жизни салона и играли очень важную роль регуляторов. Они могли выбирать своих гостей и определять темы своих встреч. Это могут быть социальные, литературные или политические темы того времени. Они также выступали в качестве посредников, направляя обсуждение.

Салон был неформальным образованием для женщин, где они могли обмениваться идеями, получать и критиковать, читать свои собственные произведения и слышать работы и идеи других интеллектуалов. Многие амбициозные женщины использовали салон, чтобы получить высшее образование.^[40]

Два самых известных литературных салона XVII века в Париж были Отель де Рамбуйе, основанный в 1607 г. возле г. Дворец Лувра посредством маркиза де Рамбуйе, где собраны оригинальные precieuses, а в 1652 г. Le Marais, конкурирующий салон Мадлен де Скудери, долго завсегдатай отеля Hôtel de Rambouillet. Les bas-bleus, заимствовано из Англии "синие чулки, "вскоре стало использоваться для посещающих женщин, прозвище продолжало означать" интеллектуальная женщина "в течение следующих трехсот лет.

Чтение Мольер, Жан-Франсуа де Трой, ок. 1728 г.

Парижские салоны 18 века, которые устраивали женщины, включают в себя:

• Мадам Жоффрен
• Мадам де Тенсен
• Жанна Кино, хозяйка Bout-du-Banc
• Мадам Дюпен
• Франсуаза де Граффиньи, автор Lettres d'une Péruvienne
• Жюли де Леспинасс: ее главный розыгрыш был д'Аламбер, но «хотя имя г-на Даламбера могло привлечь их сюда, только она одна держала их там».
• в маркиза дю Деффан, друг Гораций Уолпол
• в маркиза де Ламбер
• в герцогиня дю Мэн
• Мадам д'Эпине
• Мадам Неккер, жена финансиста Жак Неккер
• Мадам де Сталь, дочь Неккеров, сменила мать и провела в изгнании международный Coppet group^[41]
• Мадам Гельвециус, жена Гельвеций
• Софи де Кондорсе, жена математика и философа Кондорсе, посещаемые иностранными знаменитостями и французскими мыслителями
• Жюльетт Рекамье, светская львица и подруга Жермен де Сталь
• Мадам Роланд, политический салон, который был курортом Жирондисты на первых этапах Революция
• Мадам Светчин, жена генерала Светчина
• Джули Тальма, друг Бенджамин Констан

Мадам де Сталь в Коппе (Дебюкур, 1800)

Некоторые салоны 19-го века были более открытыми, граничащими с изящными и сосредоточенными вокруг художников и «литературных львов», таких как Мадам Рекамье. После шока 1870 Франко-прусская война, Французские аристократы ушли из поля зрения общественности. Тем не мение, Принцесса матильда по-прежнему владел салоном в своем особняке на улице Курсель, позже - на улице Берри. С середины XIX века до 1930-х годов светская дама должна была проводить свой «день», что означало, что ее салон открывался для посетителей во второй половине дня раз в неделю или два раза в месяц. Дни были объявлены в Le Bottin Mondain. Посетитель отдал свои визитки в лакей или метрдотель, и был он принят или нет. Только люди, которые были представлены ранее, могли войти в салон.

Марсель Пруст использовал свой собственный опыт рубежа веков, чтобы воссоздать конкурирующие салоны вымышленной герцогини Германтской и мадам Вердюрен. Свою первую социальную жизнь он испытал в салоны Такие как Г-жа Арман де Кайлаве это тот, который смешал художников и политиков вокруг Анатоль Франс или же Поль Бурже; Мадам Штраус 'один, где сливки аристократии смешались с художниками и писателями; или более аристократичный салоны подобно Графиня де Шевинье s, Графиня Греффуль салоны графини Жан де Кастеллан, графини Эмери де Ла Рошфуко и т. д. Некоторые парижские салоны конца 19 - начала 20 веков были крупными центрами современной музыки, в том числе Виннаретта Сингер (принцесса де Полиньяк) и Элизабет, графиня Греффуль. Они были ответственны за заказ некоторых из величайших песен и произведений камерной музыки Форе, Дебюсси, Равель и Пуленк.

До 1950-х годов некоторые салоны во время IV республики держали женщины, смешивавшие политиков и интеллектуалов, такие как г-жа Абрами или г-жа Дюжаррик де ла Ривьер. Последние салоны в Париже были салоны Мари-Лор де Ноай, с Жан Кокто, Игорь Маркевич, Сальвадор Дали и др., Мари-Бланш де Полиньяк (Жанна Ланвин дочь) и Мадлен и Роберт Перье, с Жозефина Бейкер, Ле Корбюзье, Джанго Рейнхардт, так далее.^[42]

Салоны за пределами Франции

Коммуникабельность салона быстро распространилась по Европе. В XVIII и XIX веках во многих крупных городах Европы были салоны парижских моделей.

Бельгия

До образования Бельгии Беатрикс де Кюзанс устроил салон в Брюссель в том, что было тогда Испанские Нидерланды в середине 17 века. В конце 18 века политический салон Анн д'Ив сыграл роль в Брабантская революция 1789 г.

В Бельгия, салон XIX века, организованный Констанс Тротти привлекал деятелей культуры, бельгийской аристократии и членов французской колонии в изгнании.^[43]

Чтение в салоне мадам Жоффрен, 1755 г.

Дания

В Дания, салонная культура была заимствована в 18 веке. Кристин Софи Холштейн и Шарлотта Шиммельман были самыми известными хозяйками в начале и в конце 18 века соответственно, обеим из которых приписывали политическое влияние.^[44] Вовремя Золотой век Дании в конце 18 - начале 19 века литературный салон играл важную роль в культурной жизни Дании, особенно литературные салоны, организованные Фридерике Брун в Софиенхольм и что из Камма Рахбек в Bakkehuset.^[44]

Еврейская культура в Центральной Европе

В немецкоязычных палатинатах и ​​королевствах самыми известными владениями были еврейские женщины, такие как Генриетта Герц, Сара Гроттуис, и Рахель Варнхаген, И в Австрия в конце 18 и начале 19 веков двумя выдающимися еврейскими меценатами: Адель Блох-Бауэр^[45] и Берта Цукеркандль. Все более эмансипированные немецкоязычные евреи хотели погрузиться в богатую культурную жизнь. Однако отдельные евреи столкнулись с дилеммой: они столкнулись с новыми возможностями, но без комфорта безопасной общины. Для еврейских женщин возникла дополнительная проблема. Немецкое общество ввело обычные ограничения на гендерные роли и антисемитизм, так культурные еврейские женщины подключились к культурному салону. Но с 1800 года салоны совершили политическое и социальное чудо.^[46] Салон позволил еврейским женщинам организовать в своих домах место, где евреи и неевреи могли встречаться в относительном равенстве. Единомышленники могли вместе изучать искусство, литературу, философию или музыку. Эта горстка образованных, аккультурированных еврейских женщин смогла избежать ограничений своего социального гетто. Естественно, женщины должны были быть в семьях с хорошими связями, будь то деньги или культура. В этих смешанных сборищах знати, высоких государственных служащих, писателей, философов и художников еврейские салоны стали средством еврейской интеграции, создавая контекст, в котором меценаты и художники свободно обменивались идеями. Генриетта Лемос Херц, Фанни Мендельсон Хенсель, Доротея Мендельсон Шлегель, Амали Вольф Бир и по меньшей мере двенадцать других салоннеров добились славы и восхищения.

В Испания, к Мария дель Пилар Тереза ​​Каетана де Сильва и Альварес де Толедо, 13-я герцогиня Альба в конце 18 века; И в Греция к Александра Маврокордату в 17 веке.

Италия

В Италии была ранняя традиция салонов; Джованна Дандоло стала известна как покровительница и собиратель художников как жена Паскуале Малипьеро, дож в Венеции в 1457-1462 годах и придворный Туллия д'Арагона проводил салон уже в 16 веке, а в Риме 17 века отрекся от престола Королева Швеции Кристина и принцесса Колонна, Мари Манчини, соперничая как хозяйки салона. В 18 веке Аврора Сансеверино обеспечила форум мыслителей, поэтов, художников и музыкантов в Неаполе, что сделало ее центральной фигурой в барочная Италия.^[47]

Традиция создания литературного салона продолжала процветать в Италии на протяжении всего XIX века. Естественно, было много салонов, самые известные из которых принимали Клара Маффеи в Милане, Эмилия Перуцци во Флоренции и Олимпия Савио в Турине. Салоны привлекали бесчисленное количество выдающихся деятелей XIX века, в том числе художника-романтика. Франческо Хайес, композитор Джузеппе Верди и писатели-натуралисты Джованни Верга, Бруно Сперани и Матильда Серао. Салоны выполняли очень важную функцию в Италии XIX века, поскольку позволяли молодым посетителям контактировать с более известными фигурами. Они также служили способом избежать государственной цензуры, поскольку публичное обсуждение могло проводиться наедине. Золотой век салонов в Италии, можно сказать, совпал с периодом до объединения, после которого рост газет заменил салон в качестве основного места, где итальянская публика могла заниматься сексом.^[48]

Латинская Америка

Марикита Санчес салон в Буэнос айрес, 1813

Аргентина самая активная женская фигура в революционном процессе, Марикита Санчес, был Буэнос айрес 'ведущий салонный.^[49] Она горячо приняла дело революции, и ее Тертулия собрала все ведущие личности своего времени. Здесь обсуждались самые острые вопросы, а также литературные темы. Марикита Санчес широко известна в аргентинской исторической традиции, потому что Государственный гимн Аргентины впервые спела в ее доме 14 мая 1813 года.^[50] Другие известные салонный в колониальном Буэнос-Айресе жили Мерседес де Ласальде Риглос и Флора Аскуэнага. Вместе с Марикитой Санчес дискуссии в ее домах привели к Майская революция, первый этап борьбы Аргентины за независимость от Испании.^[51]

Польша-Литва

На просторах Содружество Польша-Литва, Герцогиня Эльжбета Сенявска провел салон в конце 17 века. Они стали здесь очень популярны в 18 веке. Наиболее известными были Четверг Обеды короля Станислав II Август в конце 18 века и среди самых известных салонный мы Барбара Сангушко, Зофья Любомирская, Анна Яблоновская, известный ранний ученый и коллекционер научных предметов и книг, Изабела Чарторыйска, и ее более поздняя тезка, принцесса Изабела Чарторыйска основатель первого музея в Польше и покровитель польского композитора Фредерик Шопен.^{[52][53][54][55]}

Россия

Салонная культура была представлена ​​в Императорской России во время вестернизации франкофильской культуры русской аристократии в 18 веке. В 19 веке в Санкт-Петербурге и Москве функционировало несколько знаменитых салонов, организованных дворянством, среди которых был литературный салон Зинаида Волконская в 1820-е гг. Москва.

Швеция

В Швеции салон развивался в конце 17 века и процветал до конца 19 века. В течение 1680–1690-х годов салон графини Магдалена Стенбок стала встречей, на которую приезжали иностранные послы в Стокгольме для установления контактов, а ее игровой стол был описан как центр шведской внешней политики.^[56]

Во время шведского возраст свободы (1718-1772), женщины участвовали в политических дебатах и ​​продвигали своих фаворитов в борьбе между Шапки (вечеринка) и Шапки (вечеринка) через политические салоны.^[56] Эти форумы считались достаточно влиятельными, чтобы иностранные державы могли привлекать некоторых из этих женщин в качестве агентов для защиты своих интересов в шведской политике.^[56]Пожалуй, самой известной политической салонницей шведской эпохи свободы была графиня Хедвиг Катарина Де ла Гарди (1695–1745) салон, чей салон некоторое время считался первым в Швеции, и чье влияние на государственные дела заставило ее прочитать клеветнические брошюры и сделать ее целью Улоф фон Далин Клеветническая карикатура на хозяйку политического салона в 1733 году.^[56] Магдалена Элизабет Рам был приписан вклад в реализацию Русско-шведская война (1741–1743) через кампанию войны, которую она запустила в своем салоне.^[57] Вне политики, Хедвиг Шарлотта Норденфлихт выступала хозяйкой литературной академии Tankebyggarorden и Анна Мария Леннгрен сделал то же самое для Шведская королевская академия.

Во время правления Густавианский возраст, дом Анна Шарлотта Шредерхайм стал известен как центр оппозиции. Хозяйкам салонов по-прежнему приписывалось влияние в политических делах в первой половине XIX века, о чем говорили оба Аврора Вильгельмина Коскулл^[58] в 1820-х годах, а также Улла Де Гир в 1840-х гг.^[59]

Однако в 19 веке ведущие хозяйки салонов в Швеции стали более известными как благотворители искусства и благотворительности, чем политики. Начиная с 1820 года и двадцати лет и позже, Малла Сильфверстолпе прославилась своим салоном пятничных вечеров в Упсале, который стал центром эпохи романтизма в Швеции и, возможно, самым известным литературным салоном в Швеции.^[60] В течение 1860-1870-х гг. Лимнелл Салон богатого благотворителя Фредрика Лимнелл Стокгольм стал известным центром шведской культурной элиты, где особенно собирались писатели, чтобы наладить контакт с богатыми благотворителями,^[61] роль, которую в конечном итоге взял на себя Курман Приемы из Калла Курман в 1880-х и 1890-х гг.^[62]

Испания

В Иберия или же Латинская Америка, а Тертулия это общественное мероприятие с литературным или художественным подтекстом. Слово изначально испанский и имеет лишь умеренную актуальность на английском языке при описании латинского культурного контекста. Начиная с 20 века типичный Тертулия переехал из частной гостиной, чтобы стать регулярным мероприятием в общественном месте, таком как бар, хотя некоторые тертулии по-прежнему проводятся в более частных помещениях. Участники могут делиться своими недавними творениями (поэзия, короткие истории, другие произведения, даже произведения искусства или песни).^[63]

Швейцария

В Швейцарии салонная культура существовала в середине 18 века, представленная Джули Бондели в Берне и Барбара Шультесс в Цюрихе, и салон Анна Мария Рюттиманн-Майер фон Шауэнзее достигла влиятельной роли в начале 19 века.

В Коппетский замок рядом с Женевское озеро ссыльный Парижский салонньер и автор, Мадам де Сталь, разместил салон, сыгравший ключевую роль в ликвидации последствий французская революция и особенно под Наполеон Бонапарт Режим. Он стал известен как Coppet group. Де Сталь является автором около тридцати публикаций, из которых О Германии (1813 г.) был самым известным в свое время. Ее писали такие известные художники, как Франсуа Жерар и Элизабет Виже-Лебрен.

объединенное Королевство

В 18-ый век В Англии салоны проводили Элизабет Монтегю, в чьем салоне выражение синий чулок возникла, и кто создал Общество синих чулок, и по Эстер Трал. В 19 веке русская баронесса Мери фон Брюнингк устроил салон в Сент-Джонс Вуд, Лондон, для беженцев (в основном немцев) из революции 1848 г. (в Сорок восемь ). Клеменция Тейлор, одна из первых феминисток и радикалов провела салон в Обри Хаус в Campden Hill в 1860-х гг. Ее салон посетили Монкюр Д. Конвей,^[64] Луиза Мэй Олкотт,^[65] Артур Манби, феминистки Барбара Бодишон, Лидия Беккер, Элизабет Блэквелл и Элизабет Маллесон.^[66] Голландский дом в Кенсингтон под Семья Фокс в конце 18 - начале 19 веков был похож на французский салон, в основном для приверженцев партии вигов.^[67]

Соединенные Штаты

Марта Вашингтон, первые США Первая леди, выполняла функцию, аналогичную ведущей или хозяйке европейского салона. Она проводила еженедельные общественные приемы на протяжении всего периода восьмилетнее президентство (1789–1797). На этих собраниях члены Конгресс, посещающие иностранные высокопоставленные лица и простые граждане принимали в особняке исполнительной власти.^[68] В последнее время такие «хозяйки общества», как Перле Места тоже сделали это. Сестры Штеттхаймер, в том числе художник Флорин Штеттхаймер, проводил собрания в своем доме в Нью-Йорке в 1920-х и 30-х годах. Вовремя Гарлем Ренессанс, Рут Логан Робертс, Джорджия Дуглас Джонсон и Зора Нил Херстон устраивали салоны, которые собирали ведущих деятелей афроамериканской литературы, культуры и политики Гарлем в то время.^[69][70]

Арабский мир

Современные салоны

Современные версии традиционного салона (некоторые с литературной направленностью, а другие посвящены другим дисциплинам в области искусства и науки) проводятся по всему миру в частных домах и общественных местах.^[71]

Другое употребление слова

Слово салон также относится к художественным выставкам. В Парижский салон изначально была официально санкционированной выставкой последних произведений живописи и скульптуры членов Королевская академия искусства и скульптуры, начиная с 1673 г. и вскоре переместившись из Салон Карре из Дворец Лувра.

Название салон сохранились, даже когда были найдены другие помещения и неравномерные интервалы экспонатов стали двухгодичными. Система отбора жюри была введена в 1748 году, и салон оставался главным ежегодным мероприятием даже после того, как в 1881 году правительство отозвало официальное спонсорство.

Смотрите также

Рекомендации

Библиография

• Кравери, Бенедетта, Возраст разговоров (Нью-Йорк: New York Review Books, 2005)
• Даветиан, Бенет, Вежливость: история культуры (Университет Торонто Press, 2009)
• Элиас, Норберт (перевод Эдмунд Джефкотт), Процесс цивилизации: история нравов, Vol. 1 (Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1978)
• Гудман, Дена, Республика писем: культурная история французского Просвещения (Итака: Cornell University Press, 1994)
• Гудман, Дена, Просветительные салоны: сближение женских и философских амбиций, Исследования восемнадцатого века, Vol. 22, No. 3, Special Issue: The French Revolution in Culture (Spring, 1989), pp. 329–350.
• Кале, Стивен, Французские салоны: высшее общество и политическая коммуникабельность от старого режима до революции 1848 года (Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 2006)
• Хабермас, Юрген (пер. Томас Бургер), Структурная трансформация публичной сферы: исследование категории буржуазного общества (Camb., Массачусетс: MIT Press, 1989)
• Харт, Эрика, Картезианские женщины: версии и ниспровержения рационального дискурса в старом режиме (Итака: издательство Корнельского университета, 1992).
• Хаддлстон, Сислей, богема, литературная и общественная жизнь в Париже: салоны, кафе, студии (Лондон: Джордж Г. Харрап, 1928)
• Кавана, Джулия, Женщины во Франции в эпоху Просвещения, 2 тома (Нью-Йорк: Сыновья Дж. П. Патнэма, 1893)
• Ландес, Джоан Б., Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции (Итака: издательство Корнельского университета, 1988);
• Латур, Энни (пер. A. A. Dent), Некоронованные королевы: Reines Sans Couronne (Лондон: Дж. М. Дент, 1970)
• Lougee, Кэролайн С., Le Paradis des Femmes: женщины, салоны и социальное расслоение во Франции семнадцатого века (Princeton: Princeton University Press, 1976)
• Лилти, Антуан, Sociabilité et mondanité: Les hommes de lettres dans les salons parisiens au XVIIIe siècle, Французские исторические исследования, Vol. 28, № 3 (лето 2005 г.), стр. 415-445
• Пекач, Иоланта Т., Консервативная традиция в дореволюционной Франции: женщины из парижского салона (Нью-Йорк: Питер Ланг, 1999)
• Рош, Дэниел, (Транс Артур Голдхаммр), Франция в эпоху Просвещения (Кембридж, Массачусетс: HUP, 1998)
• Таллентир, С. Г., Женщины салонов (Нью-Йорк: Сыновья Дж. П. Патнэма, 1926)
• Von der Heyden-Rynsch, Verena, Europaeische Salons. Hoehepunkte einer versunken weiblichen Kultur (Дюссельдорф: Artemis & Winkler, 1997)

дальнейшее чтение

• Бизли, Фейт Э. Салоны, история и создание Франции семнадцатого века. Хэмпшир: Издательская компания Ashgate, 2006.
• Билски, Эмили и др. Еврейские женщины и их салоны: сила разговора, Еврейский музей Нью-Йорк, 2005.
• Кравери, Бенедетта. Эпоха разговоров. Пер. Тереза ​​Во. Нью-Йорк: Нью-Йорк Ревью Букс, 2005.
• Бенет Даветян "История и значение салонов"
• Джеймс Росс, «Музыка во французском салоне»; в Кэролайн Поттер и Ричард Лэнгэм Смит (ред.), Французская музыка со времен Берлиоза (Ashgate Press, 2006), стр. 91–115. ISBN  0-7546-0282-6.
• Майнарди, Патрисия. Конец салона: искусство и государство ранней республики. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1993.
• Лора ХИЛЛЕРИН, Графиня Грефюль, L'ombre des Guermantes Париж, Фламмарион, 2014.

внешняя ссылка

Частные салоны

• Салон Хум от Falling Apple Charitable Trust, Окленд, Новая Зеландия
• Мадемуазель де Скудери
• Жюли де Леспинасс, мадам Жоффрен в воспоминаниях.
• Женщины французских салонов Амелия Рут Гир Мейсон
• Разговорный салон Шарлоттауна
• Статья Бенет Даветиан об истории и значении салонов
• Графиня Греффюль, французская салонная Belle Epoque
• Комическое искусство: Парижский салон в карикатуре: Выставка музея Гетти, 2003.
• Еврейские женщины и их салоны