Бич - Scourge

Для использования в других целях см. Scourge (значения).
Фотография медицинского осмотра Гордон демонстрируя свою избитую спину, широко распространенную аболиционистами, чтобы разоблачить жестокость рабства.

А бич это хлыст или плеть, особенно с несколькими ремешками, используемые для нанесения серьезных телесное наказание или самоуничижение. Обычно это кожа.

Этимология

Слово чаще всего считается производным от старофранцузского Escorgier - «хлестать», восходя к Вульгарной латыни экскорригия: латинский приставка бывший- «out, off» с дополнительным английским значением «полностью», плюс Corrigia - «стринги», или в данном случае «хлыст». Некоторые подключают его к латинский: excoriare, "к содрать кожу ", построенный из двух латинских частей, бывший- ("выключено") и кориум, "кожа".

Описание

Воспроизведение средневекового бедствия

Бич (латинский: флагрум; уменьшительное: жгутик) обычно состоит из нескольких ремешков, прикрепленных к ручке. Хорошо известная разновидность бичей - это девятихвостый кот. В кот девятихвостый Имеет две версии: военно-морская версия изготавливается из толстых веревок с завязанными узлами на концах, армейская и гражданская тюремная версии обычно из кожи.[1]

Бич, или цеп, а мошенник два символа власти и господства, изображенные в руках Осирис в египетских памятниках.[2] Форма цепа или плети неизменна на протяжении всей истории.[1] Однако, когда бедствие описывается как «цеп» в египетской мифологии, это может иметь в виду использование в качестве сельскохозяйственного орудия. Цеп использовался для молотить пшеница, не применять телесные наказания.[3]

Священники Кибела бичевали себя и других. Такие полосы считались священными.[4]

Твердый материал можно прикрепить к нескольким ремешкам, чтобы «укусить», разрывая плоть. Бич с этими добавками называется скорпион. Скорпион латинское слово для римлянина флагрум и упоминается в Библии: 1 короли 12:11: «... Мой отец бичевал вас кнутом; я буду бить вас скорпионами», - сказал Ровоам, имея в виду увеличение воинской повинности и налогов сверх Соломоновых. Название свидетельствует о боли, вызванной паукообразный. Свидетельством его щедрого римского применения является наличие латинских слов Flagrifer "несущий кнут" и Flagritriba «раб, которого часто бьют».[4] Согласно Евангелие от Иоанна, Понтий Пилат, римский правитель Иудеи приказал Иисуса бичевать.[5]

Гравюра на дереве XV века, изображающая бичевающих себя жгутиков

Вскоре бичевание было принято в качестве меры монашеской дисциплины в пятом и последующих веках. В начале V века о нем упоминает Палладий Галатский в Historia Lausiaca,[6] и Сократ Схоластик[7] говорит нам, что вместо отлучения от церкви молодых монахов бичевали. (См. Правила шестого века Святой Цезарий Арльский для монахинь,[8] и из Святой Аврелиан Арльский.[9]С тех пор бичевание часто упоминается в монастырских правилах и соборах как средство сохранения дисциплины.[10] Его использование в качестве наказания было обычным явлением в седьмом веке во всех монастырях суровых Правило Колумба.[11]

Каноническое право (Указ Грациана, Декреталии Григория IX ) признал это наказанием для священнослужителей; даже в шестнадцатом и семнадцатом веках оно фигурирует в церковном законодательстве как наказание за богохульство, сожительство и Симония. Хотя, несомненно, когда-то частные средства покаяние и умерщвление, такое использование публично демонстрируется в десятом и одиннадцатом веках жизнями Святой Доминик Лорикат[12] и Святой Петр Дамиан (умер в 1072 г.). Последний написал специальный трактат, восхваляющий самобичевание; хотя некоторые современники обвиняли его в чрезмерном рвении, его пример и высокое уважение, которым он пользовался, во многом способствовали популяризации добровольного использования небольшого бедствия, известного как дисциплина, как средство умерщвления и покаяния. С тех пор эта практика появилась в большинстве средневековых религиозных орденов и объединений.[4]

Эта практика, конечно, допускала злоупотребления, что продемонстрировало в XIII веке рост фанатической секты Флагелланты, хотя в тот же период мы встречаем частное использование «дисциплины» такими святыми людьми, как Король Людовик IX Франции и Элизабет Венгрии.[4]

Метафорическое использование

Полу-буквальные употребления, такие как "бич Бога" для Аттила то Гунн (т.е. «Божья плеть, чтобы наказать народы») привели к метафорический употребляется для обозначения серьезного недуга, например «бедствие наркомании».

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "бич ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  2. ^ «Жулик и цеп в Древнем Египте». турегипет. Получено 25 июля 2013.
  3. ^ Бадж, Уоллис (1971). Египетская магия. Дувр. п.72. ISBN  0486226816.
  4. ^ а б c d Тирни 1909.
  5. ^ Иоанна 19: 1
  6. ^ Тирни 1909 цитирует Historia Lausiaca vi
  7. ^ Тирни 1909 цитирует Сократа Hist. Eccl., IV, xxiii
  8. ^ Тирни 1909 цитирует Патрология Латина, LXVII, 1111
  9. ^ Тирни 1909 цитирует Патрология Латина, LXVIII, 392, 401-02
  10. ^ Тирни 1909 цитирует Hefele, "Concilieng.", II, 594, 656
  11. ^ Тирни 1909 цитирует Св. Колумба в "Regula Cœnobialis", c. х, в Патрология Латина, LXXX, 215 кв. для более поздних веков раннего средневековья см. Луи Томассен, Vetus ac nova ecclesiae disciplina, II (3), 107; Du Cange, "Glossar. Med. Et infim. Latinit.", S. v. "Дисциплина"; Гретсер, «De spontaneâ disclinarum seu flagellorum cruce libri tres» (Ингольштадт, 1603); Франц Квирин фон Кобер, "Die körperliche Züchtigung als kirchliches Strafmittel gegen Cleriker und Mönche" на тюб. «Quartalschrift» (1875).
  12. ^ Тирни 1909 цитирует Патрология Латина, CXLIV, 1017; фамилия означает "привязанный"

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Х. Х. Маллинкродт, Латин-Нидерланды woordenboek (Латинско-голландский словарь)