Сервисное обучение - Википедия - Service-learning

Проект обучения служению в Бутаме, организованный MaxPac Travel для студентов католических младших классов. 15 января 2009 г. Тай Йонг Сен.

Сервисное обучение - это образовательный подход, сочетающий цели обучения с общественными работами, чтобы обеспечить прагматичный, прогрессивный опыт обучения при одновременном удовлетворении общественных потребностей.

Служебное обучение вовлекает студентов в служебные проекты, чтобы применять обучение в классе для местных агентств, которые существуют для положительных изменений в сообществе.^[1] В Национальный совет молодежного лидерства определяет служебное обучение как «философию, педагогику и модель развития сообщества, которая используется в качестве учебной стратегии для достижения целей обучения и / или стандартов содержания».^[2]

Автор Барбара Джейкоби определяет служебное обучение как «... форму экспериментального образования, в которой учащиеся участвуют в деятельности, направленной на удовлетворение потребностей людей и общества, а также структурированных возможностей для размышлений, направленных на достижение желаемых результатов обучения».^[3]

Сервисное обучение - это сочетание того, что мы называем формальным образованием, и применения этого обучения в сервис-ориентированной манере. Это тип философии образования, которая требует от ученика продемонстрировать свои знания, тем самым соединяя когнитивные и эмоциональные аспекты и приводя к лучшим результатам обучения. Он объединяет личные увлечения с интеллектом, давая учащимся возможность найти свою страсть и найти полезные способы решения реальных проблем. Это связанный опыт обучения, связывающий личностное развитие с когнитивным развитием и прикосновением к чувствам, а также к мысли. Студенты берут идеи, которые они изучают в теории, и связывают их с реальными проблемами на практике, создавая жизнеспособные решения для долгосрочных преобразований в обществе. Класс становится местом, где мысль соединяется со страстью, вызывая изменения в реальном мире.

Эта философия включает в себя основные идеи прогрессизма, такие как демократия, экспериментальное образование и права личности. Он также включает в себя прагматизм, философию, вдохновленную Уильямом Джеймсом, утверждающую, что обучение должно быть полезным и что информация ценна только в том случае, если она что-то дает. В последние годы эта теория набирает обороты, поскольку профессора и научные консультанты рассматривают результаты обучения студентов, которые поощряются находить и использовать свои увлечения для поиска решений окружающих их проблем. Это стало более возможным благодаря идеям демократии и индивидуальных свобод, которые позволяют гражданам свободно использовать свои страсти и интеллект, чтобы стать социальными предпринимателями; люди, которые берутся за социальные проблемы и становятся трансформирующими силами в обществе.

Типология

Согласно определению Роберта Сигмона, 1994:

• ОБУЧЕНИЕ СЛУЖБЕ: Основные цели обучения; результаты обслуживания вторичны.
• ОБСЛУЖИВАНИЕ-Обучение: Результаты обслуживания первичны; цели обучения второстепенные.
• Сервисное обучение: Сервисные и обучающие цели полностью разделены.
• ОБУЧЕНИЕ СЛУЖБЕ: Цели служения и обучения имеют равный вес, и каждая из них усиливает другую для всех участников.

Как указано выше, существует четыре различных категории, которые определяют различные уровни обучения сервису, которые создал Sigmon с использованием графических представлений двух слов. У каждого есть свои преимущества и разные цели в мире обучения служению. Такие виды деятельности, как предоставление студентами общественных работ агентству, можно классифицировать как «СЕРВИСНОЕ обучение», потому что аспект обслуживания выходит на первый план в работе. Если студент или группа студентов изучают наблюдение за группами сообщества или что-то в этом роде, это будет классифицировано как «ОБУЧЕНИЕ через службу», потому что аспект обучения является основным направлением проекта такого типа. Теперь «сервисное обучение» немного отличается от двух последних, поскольку аспекты обслуживания и обучения отделены друг от друга, и ни один из них не находится в центре внимания. Примером этого определения могут быть волонтерские программы в колледже, которые не имеют реальной связи с учеными, которых они преследуют. Когда и служение, и обучение имеют равный вес, это рассматривается как «ОБУЧЕНИЕ СЛУЖБЕ», поскольку оба они соединяются вместе, а не разделяются, или одно уделяет основное внимание другому. Примером такого типа служения может быть группа студентов, добровольно работающих в определенной области, но также изучающих предмет, одновременно выполняя свое служение, и придумывают идеи, которые помогут улучшить выполняемую ими работу. Все эти варианты подпадают под крыло обучения служению, и каждый из них может использоваться в разное время, в зависимости от обстоятельств.

Примеры типологий сервисного обучения

Сервисное обучениеПо определению Роберта Сигмона, «возникает, когда существует баланс между целями обучения и результатами обслуживания».^[4]:72 Таким образом, в эту категорию попадают различные методы практического обучения, в том числе:

• Волонтерство: Добровольчество - это акты служения, совершаемые по доброй воле без ожидания вознаграждения и, как правило, альтруистические по своей природе; основные бенефициары (по крайней мере, в видимом смысле), как правило, обслуживаются студентом.
• Общественная служба: Общественная работа очень похожа на волонтерство, главное отличие состоит в том, что, как говорят, «вовлекает больше структуры и приверженности студентов, чем волонтерские программы».^[4]:74
• Интернатура: Стажировки могут дать студентам опыт в различных сферах работы; однако, в отличие от волонтерства и общественных работ, студенты получают более ощутимую пользу от этого аспекта обучения служению.
• Полевое образование: Полевое образование, как и стажировка, обычно более выгодно для студента. Полевое обучение включает программы, которые «предоставляют студентам возможности внеклассной работы, которые связаны, но не полностью интегрированы с их формальным академическим обучением».^[4]:75

Цель обучения сервису, по сути, состоит в том, чтобы «в равной степени принести пользу поставщику и получателю услуги, а также обеспечить равное внимание как к предоставляемой услуге, так и к полученному обучению». Волонтерство, общественные работы, стажировки и обучение на местах - все это так или иначе иллюстрирует основную ценность служебного обучения, поскольку все они приносят пользу студенту, а также тому, кому они служили, в равной степени, с той лишь разницей, как материальная выгода есть. Эти методы также, как правило, направлены на то, чтобы студент не только служил, но и чему-то учился, будь то навыки межличностного общения, опыт работы в своей будущей области,^[4] или изменение их взглядов на себя и других.^[5]:25 Сервисное обучение также направлено на критику высшего образования, чтобы оно функционировало в большей степени как привратник и реификатор социальных расслоений, а не как предприятие по созданию знаний, приносящее пользу обществу. Сервисное обучение позволяет получать стипендии с участием государства (PES),^[6] который позволяет учащимся сотрудничать со своими местными сообществами для содействия миру и улучшению общества. Ценность взаимности между студентами и сообществом определяется через отношения, которые не являются иерархическими; они сотрудничают.^[7]

История

В Сервисное обучение: история, теория и проблемы, Брюс В. Спек и Шерри Ли Хоппе говорят, что Джона Дьюи сочинения об активном характере понимания, преимуществах и условиях партиципаторной демократии «... обеспечивают раннюю теоретическую основу педагогики, в которой учащиеся совместно решают актуальные социальные проблемы». В Налаживание партнерских отношений для обучения сервисуБарбара Джейкоби пишет, что сервисное обучение "основано на работе исследователей и теоретиков обучения, в том числе Джон Дьюи, Жан Пиаже, Курт Левин, Дональд Шон, и Дэвид Колб, которые верят, что мы учимся через сочетание действия и размышлений ".^[8]

В 1979 году Роберт Сигмон призвал к более точному определению в Сервисное обучение: три принципа, в котором он сказал, что термин, который был относительно новым, использовался для описания ряда различных волонтерских действий и программ экспериментального обучения.^[9]Сигмон писал, что в конце 1960-х Южный региональный совет по образованию (SREB) популяризировал модель стажировки с обучением через службу, которая определяла обучение через службу как «интеграцию выполнения общественной задачи с сознательным ростом образования».^[9]:9 Многие факультеты цвета возглавили движения PES; они быстро применили свой академический опыт в местных сообществах. Точно так же их работа в местных сообществах повлияла на их научные поиски.^[6]

В американском образовании

В 1992 году в штате Мэриленд были приняты требования к служебному обучению для выпускников средней школы.^[10]В том же году округ Колумбия также принял такие требования.^[11]

Ряд других штатов разрешили зачисление на выпускной за обучение служению / общественную работу.^[12]

Учусь

Джанет Эйлер описывает в книге различные способы обучения студентов посредством обучения служению. Где обучение в обучении служению?. Во-первых, это межличностное обучение, при котором учащиеся переоценивают личные ценности и мотивацию, направляя страстный интерес на проекты по обучению служению, а также выстраивая связи и приверженность сообществу. Вторая форма - это академический материал, который преподается посредством практического применения и рефлексивного обучения, так что его можно практиковать вне классов и во время сдачи тестов. Джанет Эйлер объясняет: «Это продукт постоянного оспаривания старых концепций и размышлений о новых способах организации информации и использования нового материала». В-третьих, это когнитивное развитие, когда учащимся предлагается использовать критическое мышление и навыки решения проблем в контексте, который предоставляет дополнительную информацию и опыт для оценки учащихся, потому что сервисное обучение имеет дело с многочисленными проблемами в сложных ситуациях. Четвертая форма - это трансформация внутри учеников, которая «заключается в том, чтобы думать о вещах по-новому и двигаться в новом направлении - создавать новую картину, не полагаясь на старые линии». Наконец, служебное обучение сосредоточено на вопросах эффективного гражданства и поведения, и это помогает учащимся лучше понять социальные проблемы, относящиеся к их собственному сообществу. Обучение всеми этими способами делает обучение служению эффективным как для служащих, так и для обслуживаемых, поскольку «обучение начинается с воздействия обучения служению на личное и межличностное развитие студентов».^[5]:16

По мнению Джанет Эйлер и Дуайта Э. Джайлза, у подхода обучения через службу есть множество преимуществ. Он обеспечивает экспериментальное обучение, которое связывает личное и межличностное развитие с когнитивным и академическим прогрессом, предоставляя возможности для личных связей и, в конечном итоге, трансформации. Те, кто служат, могут впервые столкнуться с определенными социальными проблемами, что изменит их взгляд на мир. Помимо этого, учащиеся могут быть преобразованы в способ развития лучших навыков решения проблем для решения тех проблем, о которых они теперь знают. Опыт служебного обучения может стать катализатором в жизни студента, чтобы он погрузился в сложность социальных проблем, с которыми он столкнулся, и попытался найти инновационные решения.

Важно указать на важность роли рефлексии в обучении служению. Дефис между службой и обучением указывает на ключевую роль рефлексии или «обучения» после того, как физический акт служения имел место.[13]

Сервисное обучение сочетает в себе оба экспериментальное обучение и общественные работы.^[14]

Чтобы студенты могли получить кредит колледжа за обучение на курсах служебного обучения, услуга должна сопровождаться значительным объемом академического обучения.^[5]:12–13 Джанет Эйлер описывает несколько последствий обучения, которые, по ее мнению, происходят от обучения через службу. Первое воздействие - это личные связи.^[5]:14–15 Когда человек увлечен определенной темой или делом, он, вероятно, хочет изменить ситуацию, пытаясь исправить ситуацию в этой области.^[5]:14–15 Учащиеся на протяжении всей жизни развиваются из студентов, которые лично связаны со своей страстью. Во-вторых, полезность обучения служению, по мнению Эйлера, может повлиять на студента на всю оставшуюся жизнь.^[5]:15–16 Эйлер указывает, что изучение материала для теста или экзамена в классе - это одно, но на самом деле извлечение этих знаний и использование их в новых обстоятельствах или в повседневных проблемах - совсем другое. Студенты имеют возможность практиковать то, чему они учатся в классе, сталкиваясь с жизненными проблемами, и имеют возможность развить навыки в том, как находить решения проблем, с которыми они сталкиваются. Развитие обучения - это третье влияние, которое объясняет Эйлер.^[5]:16–17 Она пишет, что большая часть знаний, которыми обладают студенты, не потребляется самими собой, а скорее развивается в результате обучения, полученного в классе и из повседневной жизни. Любая мысль или активное развитие, достигнутые во время службы, в большей степени могут повлиять на учащегося и их окружение. Четвертое воздействие, которое объясняет Эйлер, - это трансформационный аспект обучения служению.^[5]:17–18 Учащиеся, участвующие в служении, могут по-разному мыслить и подходить к жизни. Это может быть курс обучения служению, который влияет на образ мышления студентов, а также трансформирует сообщество. Наконец, пятое влияние обучения - это обретение гражданственности в наших сообществах.^[5]:18–19 Пока студенты служат обществу и влияют на него, они, скорее всего, найдут свою роль в обществе. Учащиеся могут понять, что они могут изменить мир к лучшему и внести свой вклад в жизнь своего сообщества. Осознание этого может привести к гражданству, а также к активному и признанному месту в обществе. Эти пять побочных продуктов обучения, как подчеркивает Джанет Эйлер, важны для прогресса обучения при обучении через службу.^[5]:14–19

Факторы

По словам Эйлера и Джайлса-младшего, которые проводили общенациональные исследования сервисного обучения, факторы, влияющие на его влияние на студентов, включают качество размещения, продолжительность и размышления.^{[5]:54–56[15]} В недавнем выборочном исследовании оценивалась польза служебного обучения в бакалавриате по вопросам общественного здравоохранения с использованием вопросника «Гражданское отношение и навыки». В целом студенты отметили рост своего гражданского отношения и навыков. Однако люди, сообщавшие о плохой командной динамике, постоянно сообщали о более низких уровнях улучшения, чем те, кто сообщал о хорошей командной динамике.^[16]

Качество размещения

По словам Эйлера и Джайлза "Качество размещения относится к степени, в которой учащиеся в местах их размещения в сообществе сталкиваются с проблемами, они активны, а не наблюдатели, выполняют различные задачи, чувствуют, что они вносят положительный вклад, имеют важный уровень ответственности и получают вклад и признательность от руководителей на местах . "^[5]:33 Согласно их исследованиям, качество размещения оказывает измеримое влияние на такие вещи, как «результаты личного развития», «повышение лидерских и коммуникативных навыков», а также связь с сообществом, преподавателями и другими студентами.^[5]:54–56

Продолжительность

В Важность качества программ в обучении обслуживанию, Эйлер и Джайлз заявляют: «Программа или последовательность опытов должны иметь достаточно длительную продолжительность, чтобы иметь влияние на развитие».^[15] Эту точку зрения расширяют Александр В. Эстин и Линда Дж. Сакс. По их мнению, «количество времени, затрачиваемого на оказание услуги, приносит дополнительные выгоды помимо тех преимуществ, которые связаны с типом оказываемой услуги, особенно в областях гражданской ответственности и развития жизненных навыков».^[17]

Но на сколько времени хватит? По словам Дж. Бет Мабри, «студенты должны проводить не менее пятнадцати-девятнадцати часов в своей деятельности по служению, чтобы иметь адекватное знакомство с людьми и давать адреса для обслуживания».^[18]

Отражение

Рефлексия - неотъемлемая черта программ служебного обучения - период критического мышления, выполняемого студентом. Для многих сторонников педагогики размышления могут символизировать обучение, которое происходит в ученике. Джанет Эйлер и Дуайт Э. Джайлз приводят пример этого мнения в своей книге: Где обучение в обучении служению? когда они заявляют: «обучение происходит через цикл действий и размышлений, а не просто благодаря способности пересказывать то, что было изучено посредством чтения и лекции».^[5] Кроме того, Национальный центр служебного обучения считает рефлексию «ключевым компонентом» служебного обучения.^[19]

Некоторые программы высшего образования требуют наличия рефлексивного компонента в своих классах служебного обучения. Университет Миннесоты - одно из таких учебных заведений, которое включает в себя обязательные рефлексивные занятия со своими классами служебного обучения.^[20]

Размышления можно проводить индивидуально или в группе. Колледж Вартбург в Индиане опубликовал на своем веб-сайте список предложений по рефлексии. Сюда входили различные типы ведения дневника, мозговой штурм в группе, использование цитат, написание эссе и статей, структурированные обсуждения в классе и презентации в классе среди других идей.^[21]

Эффективные программы служебного обучения также включают обязательную письменную рефлексию. Письменное письмо не только постоянно фиксирует опыт учащегося в обучении служению, но также предоставляет полезный инструмент для продолжения размышлений еще долгое время после завершения программы. Письменные задания на размышление также требуют от учащихся остановиться, подумать и сформулировать свое обучение. Эта оценка имеет невероятную ценность для студентов.^{[22]:171–177}

Служба

Качественное трудоустройство - ключ к успеху программы обучения обслуживанию. Это требует, чтобы учебное заведение по обучению оказанию услуг имело широкую сеть связей внутри сообщества. Учащиеся должны иметь позитивную связь с учреждением, которое они обслуживают, чтобы максимально эффективно учиться.^{[22]:167–170}

Разнообразие также является составной частью успешной программы обучения служению. Работая с людьми разных национальностей, образа жизни и социально-экономического статуса, учащиеся повышают уровень обучения и толерантности. Работая в разнообразных среда обучения, студенты с большей вероятностью уменьшат стереотипы и повысят свою культурную ценность. Это может помочь студенту узнать, как более эффективно обслуживать более широкий круг людей.^{[22]:177–178}

Служба служебного обучения переносит знания за пределы классной комнаты в реальный мир с реальными людьми и ситуациями. В его книге Банкир для бедных: микрокредитование и борьба с мировой бедностью, Мухаммад Юнус заявляет, что «если университет является хранилищем знаний, то некоторые из этих знаний должны передаваться в соседнее сообщество. Университет не должен быть островом, где ученые достигают все более и более высоких уровней знаний, не делясь ни одним из их выводы ".^[23]

Служба объединяет сообщество как единое целое для достижения общей цели. Сервис - это то, что для кого-то другого. Служение в обществе и среди него бросает вызов социокультурным нормам и предрассудкам. Хотя некоторые ставят под сомнение положительный эффект и коллективный интерес служба Сторона обучения служению, среди тех, кто оказывает услуги, многие не согласны.

Последствия

Согласно различным исследованиям, студенты, участвующие в курсах или проектах по обучению служению, похоже, получают множество преимуществ. Книга Где обучение в обучении служению? обсуждает влияние обучения служению на студентов, а также обучение служению в целом.^[5]

Воздействие на студента

В дополнение к навыкам межличностного общения студенты также сообщают о развитии личных лидерских качеств.^[24] Еще одно видимое преимущество заключается в том, что он также может развить чувство смысла и цели у их ученых.^[5]

 В своей книге под названием «Где обучение в обучении с помощью службы» авторы Джанет Эйлер и Дуайт Э. Джайлс-младший утверждают, что обучение наиболее эффективно, когда учащиеся используют не только свои познавательные процессы для обучения, но также свои эмоциональные мыслительные процессы и эмоции. Принято считать, что то, что возбуждает страсти, интересы и убеждения, влияет не только на призвание человека, но и на то, что он решил продолжить изучать. Автор HuffPost Марсия Ю. Кантарелла написала в статье под названием: Просто не чувствую этого - или когда тебе не нравится тема, которую тебе приходится брать, что студенты больше сосредоточены на соотношении того, что они изучают, и того, что они планируют делать для работы в будущем. Она излагает эту тему, поощряя студентов, которые борются с изучением предметов, которые могут не волновать их, связать их с личным опытом или проблемами, с которыми они сталкиваются в данный момент в своей жизни. Тем самым подтверждая цель служебного обучения как одного из величайших учителей на уроках реальной жизни, которые учащиеся проводят в течение многих лет. 

Хотя нельзя сразу думать о служении другим как о влиянии на себя, исследования показали, что «вступление в контакт с людьми, чей жизненный опыт и представления о мире различны, ставит под сомнение собственный мир».^[5]:34 Служение не только побуждает исследовать собственную жизнь, но и позволяет создать лучшую версию себя. В своей книге Где обучение в обучении служению? Джанет Эйлер и Дуайт Э. Джайлз-младший выделяют пять ключевых результатов личного роста обучения служению: самопознание, духовный рост, вознаграждение за помощь другим, карьерные преимущества и карьера в сфере обслуживания, а также изменения в личной эффективности.^[5]:35–39 По мере того, как человек выходит в сообщество с намерением достучаться до тех, кто в нем, этот более широкий социальный контекст заставляет человека видеть себя более ясно.^[5]:35

Участие в образовательном процессе служебного обучения также укрепляет навыки критического мышления и решения проблем, что имеет жизненно важное значение для решения современных дилемм. Это может изменить образ мышления человека, поскольку критическое мышление стимулирует людей подвергать сомнению предположения и вводить новшества. По словам Эйлера и Джайлса-младшего, «трансформационное мышление - это думать о вещах по-новому и двигаться в новых направлениях - создавать новую картину, не полагаясь на старые линии».^[5]:17

Таким образом, служебное обучение побуждает людей становиться лучшими гражданами своих сообществ. Многие из тех, кто заинтересован в реформировании высшего образования, обнаружили, что эта экспериментальная педагогика помогает «воспитывать гражданскую и социальную ответственность как часть воспитания гражданственности».^[5]:12 По мере того, как люди приобретают знания о служении окружающим, они могут применять эти знания для решения проблем сообщества, таким образом, имея возможность изменить мир к лучшему. Люди, осознающие свою ответственность перед своим сообществом, естественным образом становятся более продуктивными членами общества.

Сторонники обучения служению утверждают, что обучение служению начинается в сердце и уме человека, который должен понять себя, прежде чем пытаться понять других. Это побуждает их развивать личные связи с теми, кому они служат.^[5]:19

Исследователи обнаружили, что эти личные и межличностные выгоды от участия в классах служебного обучения были выше, когда программы были более качественными. Самым большим предиктором повышения уровня обучения коммуникативным навыкам было высокое качество размещения учащихся, позволяющее им развивать и «оттачивать» свои навыки.^[5]

Многие получают опыт межличностного развития в процессе обучения служению. В соответствии с Где обучение в обучении служению?среди студентов, участвовавших в их опросе, «40 процентов сообщили, что обучение работе с другими было одним из самых важных вещей, которые они извлекли из обучения служению, а 81 процент указали, что это было самым или очень важным». Научиться работать с другими очень важно для трудоустройства в современном мире. Еще один эффект, который это оказывает на студентов, заключается в том, что они более склонны учиться руководить. Работая с другими, ученики получают возможность проявлять большую ответственность и проявлять инициативу. Служебное обучение также способствует установлению связей внутри сообщества. Поистине, многие научились прислушиваться к голосу своих общин. Более того, это помогает налаживать дружеские отношения и находить других единомышленников, участвующих в обучении служению. Прежде всего, это помогает учащимся почувствовать, что они вносят свой вклад в жизнь своих сообществ. Также было обнаружено, что количество и качество рефлексивного обсуждения были связаны с результатом чувства близости между сообществом и другими учащимися. Еще более важным результатом стало установление связи между студентом и преподавателем. В большинстве классных комнат мало места для глубоких отношений между учеником и учителем, в то время как в процессе обучения служению ученик и учитель часто работают вместе и развивают более прочную связь. Как указано в Где обучение в обучении служению?, «Участники службы в своей оценке« Учись и служи Америке »с большей вероятностью, чем их сверстники, проводили по крайней мере час в неделю, общаясь с преподавателем». Служебное обучение оказывает огромное влияние на студентов и на то, как они учатся, а также на то, как они взаимодействуют с другими.^[5]:45–52

Осведомленность о разнообразии

Сервисное обучение дает студентам возможность познакомиться с различными культурами, что, в свою очередь, снижает многие негативные и ненужные стереотипы, порождаемые неопытными студентами. Признание различных культур в обучении служению происходит из-за взаимодействия, которое часто происходит при выполнении услуги. Опрос студентов, участвовавших в сервисном обучении, показывает, что «63 процента сообщили о взаимодействии с теми, кто получает услуги, по крайней мере, довольно часто, 60 процентов сообщили о частом взаимодействии с другими волонтерами, 51 процент считают, что профессионалы на месте трудоустройства часто проявляют интерес к их, и 57 процентов сообщили, что они часто имели возможность работать с людьми из этнических групп, отличных от их собственной ".^[22]:26

Одна из целей обучения служению - позитивное взаимодействие.^[22]:26

Люди часто только различают различия между другими культурами и сообществами и своими собственными. Эти воспринимаемые различия часто влияют на решения, принимаемые при взаимодействии с людьми других культур. Служебное обучение дает студентам возможность не только ценить другие культуры, но и ценить их общую человечность.^[22]:31

Воздействие на партнеров сообщества

Программы обучения сервису быстро развивались в течение последних 30 лет. В период с 1995 по 1997 год 458 университетов получили гранты от Корпорации национальной службы обучения и обслуживания высшего образования (LASHE). Это способствовало разработке 3000 новых курсов обучения сервисам, которые посещают в среднем более 60 студентов на курс.^[5]

Большая часть исследований влияния обучения служению сосредоточена на том, что студенты узнают, служа обществу; меньше исследований было проведено о влиянии обучения служению на сообщества, в которых работают студенты.^[25]:47 В нескольких исследованиях по этой теме измеряется влияние обучения служению на общественные организации, в которых учащиеся колледжей участвуют волонтерами, с целью понять точки зрения организаций на обучение служению.^{[25]:48[26]:31[27]:30}

Одним из положительных последствий обучения служению для этих организаций является присутствие большего числа волонтеров, что позволяет организациям добиваться большего.^[26]:35–36 и обслуживать больше клиентов.^[28]:5 Студенты могут использовать определенные навыки, которыми они обладают, на благо организации,^[25]:49 и может быть источником новых идей, энергии и энтузиазма.^[27]:33 Благодаря партнерству с колледжем или университетом организация может получить доступ к новым знаниям и возможностям для связи с другими организациями, которые сотрудничают с той же школой.^[26]:36

В общинах коренных американцев

Сервисное обучение применялось во множестве культурных условий, включая многочисленные индейские общины. Гаффи (1997) отмечает, что заслуживающее доверия обучение служению начинается с племенных способов познания и систем ценностей, то есть посторонних не следует навязывать проекты обучения служению.^[29] Скорее племенные общины должны разрабатывать проекты, отражающие потребности, уникальные для обслуживаемого сообщества. Это соответствует утверждению Мэтью Флетчера (2010) о том, что племена и другие исторически маргинализированные сообщества должны уникально разрабатывать образовательные программы, а не просто принимать западные формы образования.^[30]

Согласно этой точке зрения, служебное обучение предоставляет племенам педагогическую основу для удовлетворения потребностей общества. Один из таких примеров представлен Сайксом, Пендли и Диконом (2017), которые предоставляют качественное тематическое исследование инициированного племенем проекта обучения служению, встроенного в партнерство в исследовательском университете.^[31] Этот случай уникален тем, что он рассказывает о том, как студенты, изучающие служение (которые также были членами племени), пришли к коллективному пониманию своей гражданской ответственности через служение. Более того, старейшины племен осознали важность молодых граждан в поддержании и развитии племенной культуры. Таким образом, служебное обучение также может быть средством изучения культурной самобытности.

Критика

Существует множество критических замечаний по поводу обучения служению. В 1979 году Роберт Сигмон признал критику, назвавшую сервисное обучение «утопическим видением» и «слишком требовательным и непрактичным». Он призвал к исследованию результатов, связанных с обучением служению.^[9]:11 Профессор Таусонского университета Джон Эггер, пишет в весеннем выпуске журнала 2008 г. Академические вопросы, утверждала, что служебное обучение на самом деле не способствует обучению полезным навыкам или развитию культурных знаний. Напротив, как утверждал Эггер, обучение служению в основном связано с внедрением общинных политических идеологий.^[32] Тулейн профессор Карл Л. Бэнкстон III описал политику своего собственного университета по обязательному служебному обучению как наложение интеллектуального соответствия администрацией университета как на студентов, так и на преподавателей. По словам Бэнкстона, определяя конкретные виды гражданской активности как достойные общественные работы, университет прописывал социальные и политические перспективы. Он утверждал, что это несовместимо с идеей о том, что люди в плюралистическом обществе должны выбирать свои собственные гражданские обязательства, и что это противоречит идеалу университета как площадки для поиска истины посредством свободного обмена идеями.^[33]

Однако эти организации сталкиваются с трудностями в работе со студентами. Связь с преподавателями часто бывает непоследовательной, поэтому организации не всегда понимают свою роль и роль преподавателей в проектах обслуживания студентов.^[25]:55–56 Представители некоторых организаций заявили, что преподаватели назначают студентам проекты, которые не допускаются в их организации.^[26]:37 Часто демографические данные студентов не совпадают с демографическими данными клиентов, которых они обслуживают, что может затруднить для студентов отношения с клиентами.^[28]:11 или создать для клиентов неудобную ситуацию.^[25]:54–55 Академический календарь, которому следуют студенты, как правило, не очень хорошо согласуется с расписанием организации, поскольку расписание волонтерства студентов прерывается на каникулы, выпускные экзамены и другие мероприятия.^[27]:33 Кроме того, небольшое количество часов, которые студенты должны тратить на волонтерство, может вызвать проблемы для организаций и их клиентов. Некоторым организациям требуется больше часов для обучения волонтеров, чем студентам требуется для волонтерской работы.^[26]:39 и установление личной связи с клиентами только для того, чтобы вскоре разорвать ее, может быть скорее вредным, чем полезным.^[25]:52

Representatives of community organizations where service-learning students volunteer expressed interest in working with colleges and universities to change service-learning programs so that they work more smoothly for the organizations. Their suggestions included establishing more consistent communication between faculty and organizations, creating longer-term partnerships between colleges and community organizations, and ensuring that the students and their projects are matched well with the organizations they serve.^{[25]:56–57[26]:34, 37, 40}

В Downsizing Democracy: How America Sidelined Its Citizens and Privatized Its Public, Matthew A. Crenson and Benjamin Ginsberg question whether service-learning is contributing to privatizing or downsizing citizenship practices. Responding to this, Christopher Koliba wrote that education providers may have the opportunity to change this trend.^[34]

Comprehensive Action Plan for Service Learning (CAPSL)

• CAPSL Identifies four constituencies on which a program for service learning must focus its principal activities: institution, faculty, students, and community.
• CAPSL also identifies a sequence of activities (Planning, awareness, prototype, resources, expansion,; recognition, monitoring, evaluation, research, and institutionalization) to pursue for each of the four constituencies (institution, faculty, students, and community).
• CAPSL provides a heuristic for guiding the development of a service learning program in higher education.
• Advantages of CAPSL: it is general enough that the execution of each cell can be tailored to local conditions.
• Disadvantages of CAPSL: it is not possible to detail how each step can be successfully accomplished to take the sequence of activities from the whole CAPSL model and apply it to any cell in the matrix.^[35]

Инженерное образование

Many engineering faculty members believe the educational solution lies in taking a more constructivist approach, where students construct knowledge and connections between nodes of knowledge as opposed to passively absorbing knowledge. Educators see service learning as a way to both implement a конструктивизм в engineering education as well as match the teaching styles to the learning styles of typical engineering students. As a result, many engineering schools have begun to integrate service learning into their curricula and there is now a journal dedicated to service learning in engineering.^[36]

Религиозные аспекты

Service Learning emphasizes the learning process of the experiences we have had or observed and how we then apply it to our lives and thought processes. Jesus Christ of the Christian Gospel not only was benevolent to the world around Him but engaged the suffering by stepping into their misfortune with them. In the New Testament book of Colossian, Apostle Paul writes from a prison cell that “…there’s a lot of suffering to be entered into in this world—the kind of suffering Christ takes on...” (Peterson, Eugene. The Message Bible Remix) This speaks plainly of Jesus’ work but also His walk with suffering people.

В Where's the Learning in Service-Learning?, Janet Eyler and Dwight E. Giles Jr. wrote, "Although fewer students chose spiritual growth as an important outcome of service-learning—20 percent selecting it as among the most important things they learned and 46 percent selecting it as very or most important—it was important to many students...Some saw service as a definite opportunity to fulfill their religious commitment."^{[5]:36, 37}

Service-learning has both a service and a learning component. Eyler and Giles Jr. in Where's the Learning in Service-Learning? apply the term service-learning "to programs where the two foci are in balance, and study and action are explicitly integrated.^[22]:4

Eyler and Giles Jr. have found that service-learning students, upon reflecting on their experience, find reward in helping others^[22]:55 and in developing close personal relationships.^[22]:56 The second focus in the term сервисное обучение, что из учусь, is defined by R. L. Atkinson as "a relatively permanent change in behavior that results from practice."^[37]

В добавок к служба и учусь components stressed by Eyler and Giles, author David Bornstein references motivation in service. В How to Change the World: Social Entrepreneurs and the Power of New Ideas, he states: "The key difference [between highly successful and average entrepreneurs has] more to do with the quality of their motivation."^[38]

Service learning is about taking the student out of the classroom and placing them in an environment where they can make a difference while also learning. Service learning strengthens not just the community that is being helped but the person who is giving their time and effort to their cause, which benefits them socially, mentally, emotionally, and spiritually. For many service learning is simply tending to basic human needs: food, water, clothes, and housing. Some organizations, such as The Salvation Army, also seek to attend to the spiritual side of service learning. They used the motto "soup, soap, and salvation"^[39] to show what they wanted to do with their ministry. "The Salvation Army sees no conflict between spiritual and social ministry. It seeks to serve people so as to satisfy both the spiritual and social dimensions of their needs."^[40]

Известные люди

One contributor to the study of service learning is Александр Астин. Astin, the Allan M. Cartter Distinguished Professor of Higher Education Emeritus and founding director of both Cooperative Institutional Research Program and Higher Education Research Institute,^[41] formed a Theory of Involvement. This theory explains how student involvement in co-curricular activities positively affects college outcomes.^[42] Through a 1998 study of college seniors, Astin demonstrated that service greatly improves critical thinking skills.^[43]

Nadinne I. Cruz works as an independent consultant.^[44] She gained enthusiasm for the cause of service learning through her work in the Philippines.^[45] Now, she is an advocate of service learning who argues that only a small portion of skills needed to address life’s problems can be learned through traditional academia. Other skills, such as courage, forgiveness, and stewarding the earth, must be learned elsewhere. Therefore, she recommends service learning and community engagement, which “offer learning with and from wise people, who teach by example.”^[46]

Andrew Furco, Associate Vice President for Public Engagement at the University of Minnesota and a professor,^[47] has contributed a variety of literature to service learning, including two books: Service-Learning: The Essence of the Pedagogy and Service-Learning Through a Multidisciplinary Lens, which he co-authored with S. Billig.^[48] He gives five reasons engagement programs differ from engaged universities: “Engagement differs from outreach… is at the heart of the university’s identity… focuses on partnerships… is with, not to, for, or in communities… is about institutional transformation.”^[49]

One other service-learning notable is Джеймс Кильсмайер. Kielsmeier founded the National Youth Leadership Council, a nonprofit that became the service-learning movement.^[50] Kielsmeier posits that service learning involves a change in how schools see young people: from “resource users, recipients, and victims” to “contributors, givers, and leaders.”^[51]

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Pragmatism and Education
• Jane Addams and the Origins of Service-Learning Practice in the United States
• John Dewey and Progressive Education