Южное Евангелие - Southern gospel

Южное госпел
Стилистическое происхождениеСвященная арфа Музыка, форма заметки пение гимны, духовные, высокая церковная музыка
Культурное происхождениеКонец 19 века, белые и афроамериканцы, исповедующие евангельское христианство.
Поджанры
Жанры фьюжн
СКК
Другие темы
Эта статья является частью серии статей о
Музыка госпел
ХристианствоSymbolWhite.PNG

Смотрите также:

  • Категория

Южное госпел это жанр Христианская музыка. Его название происходит от его происхождения в Юго-восток США чьи тексты написаны, чтобы выразить личную или коллективную веру в библейские учения и Христианин жизни, а также (с точки зрения различных музыкальных стилей) дать христианскую альтернативу господствующей светской музыке. Иногда известен как "квартет Музыка "для своей традиционной" установки "четыре человека и фортепиано", южное евангелие с годами превратилось в популярную форму музыки в Соединенных Штатах и ​​за рубежом, особенно среди бэби-бумеры и те, кто живет на юге Соединенных Штатов. Подобно другим формам музыки, создание, исполнение, значение и даже определение южного евангелия варьируется в зависимости от культуры и социального контекста. Он составляется и выполняется для многих целей, начиная от эстетического удовольствия, религиозных или церемониальных целей, или как развлекательный продукт для рынка.

Происхождение

Датой создания южного евангелия как отдельного жанра обычно считается 1910 год, когда был сформирован первый профессиональный квартет с целью продажи песенников для Джеймс Д. Воган Музыкальное издательство в г. Лоуренсбург, Теннесси. Тем не менее, стиль самой музыки существовал, по крайней мере, 35 лет назад, хотя традиционное мнение о том, что южное евангелие было «изобретено» в 1870-х годах проповедником Эвереттом Беверли, является ложным.

Существование жанра до 1910 года очевидно в творчестве Чарльз Дэвис Тиллман (1861–1943), популяризировавший «Религию старых времен», написал «Железную дорогу жизни в небо» и издал 22 песенника.[1][2][3] Некоторые корни жанра можно найти в издательской деятельности и "обычных школах" или певческие школы из Алдин С. Киффер и Эфраим Рубуш. Южное Евангелие пропагандировалось путешествующими учителями школ пения, квартетами и форма заметки музыкальные издательства, такие как А. Дж. Шоуолтер Компания (1879 г.) и Музыкально-полиграфическая компания Stamps-Baxter.

Со временем южное евангелие превратилось в эклектичную музыкальную форму с группами, поющими традиционные гимны, а капелла (джазовое пение без инструментов) песни, кантри, блюграсс, спиричуэлы и "условные песни". Поскольку оно выросло из музыкальных традиций белых музыкантов с юга Америки, название Южное евангелие использовалось, чтобы отличить его от так называемого черное евангелие.[4][5]

В конвенционных песнях обычно есть контрастирующие гомофонические и контрапунктурные части. В омофонических частях четыре части поют одни и те же слова и ритмы. В секциях контрапункта у каждого участника группы свой собственный текст и ритм. Эти песни называются «песнями конвенций», потому что в Соединенных Штатах были организованы различные конвенции с целью регулярно собираться вместе и петь песни в этом стиле. Конвенционные песни использовались учебными центрами, такими как Музыкальная школа им. Стампса-Бакстера, как способ научить участников квартета сосредоточиться на пении своей партии. Примеры конвенционных песен включают "Heavenly Parade", "I'm Living In Canaan Now",Подарите миру улыбку, "и" Небесный юбилей ".

Ранние исполнители

Южное евангелие фанаты иногда называют «музыкой квартета» из-за того, что изначально квартет составлял исключительно мужской состав: тенор-ведущий-баритон-бас. Ранние квартеты обычно были либо а капелла или в сопровождении только фортепиано или гитары, а в некоторых случаях фортепиано и банджо в областях, которые находились под влиянием музыки мятлика, таких как Аппалачи. Со временем были добавлены полные группы, и даже позже были введены предварительно записанные аккомпанементы (саундтреки).

В первые десятилетия двадцатого века южное евангелие черпало большую часть своей творческой энергии из движение святости церкви, возникшие по всему югу. Ранние госпел-исполнители, такие как The Семья Спир, The Stamps Quartet, The Blackwood Family и The Lefevre Trio добились широкой популярности благодаря своим записям и выступлениям на радио в 1920-х, 1930-х, 1940-х и 1950-х годах. 20 октября 1927 года The Stamps Quartet записали свой ранний хит «Give The World A Smile» для RCA Victor, который стал основной песней квартета. Квартет марок звучал по радио в Техасе и на юге. Некоторые группы считались пионерами южной госпел-музыки в серии «первых». Братья Блэквуд, с Джеймс Блэквуд и Дж. Д. Самнер стала первой группой, которая путешествовала в автобусе, который выставлен на выставке Музей Южного Евангелия и Зал славы в Долливуд в Пиджен-Фордж, Теннесси. Самнер также сыграл важную роль в создании Съезд национального квартета, ежегодный музыкальный фестиваль, на котором в течение недели выступают многие известные и хорошо известные группы. Семья Спир была известна тем, что вызвала популярность смешанных групп, в которых выступали как мужчины, так и женщины. Самая известная группа 1950-х и 1960-х годов была Квартет государственных деятелей, которые установили тенденцию к широкой привлекательности мужских квартетов, которые возникли спустя годы. Государственные деятели были известны своим зрелищным мастерством и привнесением в свою музыку элементов джаза, рэгтайма и даже некоторых ранних элементов рок-н-ролла, а также своим сценическим внешним видом в модных костюмах и обращением к широкой публике, а также благодаря своей фирменной песне "Happy Rhythm" (Rockin и а'Роллин).

Серия Gaither Homecoming

Традиционная южная госпел пережила огромный всплеск популярности в 1990-х годах благодаря усилиям Билл и Глория Гейтер и их Gaither Homecoming туры и видео, которые начались как воссоединение многих из самых известных и любимых людей SGM в 1991 году. Частично благодаря серии Homecoming, южная госпел-музыка теперь имеет поклонников в Соединенных Штатах и ​​в ряде зарубежных стран, таких как Ирландия и Австралия.

1990-е годы и позже

К 1990-м годам начала развиваться "старинная" квартетная музыка, в которую вошли все больше солистов и дуэтов. Хотя все еще в основном популярны в Юго-восток и Юго-запад, он имеет общенациональную и даже международную аудиторию. Музыка по-прежнему «больше кантри, чем города, больше унылой, чем претенциозной».[6]

В 2005 году, Радиокнига, ежегодник вещания, опубликованный M Street Publications, сообщил о 285 радиостанциях в США с обозначением основного формата как «южное евангелие», включая 175 станций AM и 110 станций FM. Фактически, южное евангелие было 9-м по популярности форматом для станций AM и 21-м по популярности форматом для FM. Промоутеры южного евангельского радио обычно обслуживают более тысячи радиостанций, которые каждую неделю играют по крайней мере немного южной евангельской музыки. В последние годы также появилось несколько интернет-радиостанций южного евангелия.

Две популярные спутниковые станции, транслирующие южное евангелие, - это 34-й канал спутникового радио XM и 67-й канал спутникового радио Sirius. Оба воспроизводят один и тот же канал под названием "просветить на SiriusXm ". Enlighten играет южное евангелие и имеет несколько избранных программ, которые выходят в эфир еженедельно, в том числе Великие Евангелия Пола Хайля и Билл Гейтер Радио возвращения на родину.[7]

За последние десятилетия возросла популярность более новой версии Южного Евангелия. Этот стиль называется прогрессивное южное евангелие и характеризуется сочетанием традиционного южного госпела, мятлика, современного кантри, современного христианства и элементов поп-музыки. В прогрессивном южном евангелии обычно участвуют артисты, которые заставляют свои голоса воспроизводить звук с резкостью. Певцы южного госпела в традиционном стиле используют более классический стиль пения.

С лирической точки зрения большинство прогрессивных южных евангельских песен построены по образцу традиционного южного евангелия в том, что они сохраняют ясный евангелизационный и / или свидетельствующий уклон. Сторонники южного евангелия считают лирическое содержание и лежащий в основе музыкальный стиль ключевыми определяющими факторами для применения ярлыка южного евангелия к песне.

Хотя есть некоторые исключения, большинство южных евангельских песен нельзя отнести к категории Хвала и поклонение. Немногие южные евангельские песни поются «Богу», а не «о» Боге. С другой стороны, тексты южных евангелий обычно открыты в своем христианском послании, в отличие от Современная христианская музыка (CCM), в котором иногда были «двусмысленные» тексты, которые можно интерпретировать как повествующие о искренней любви к Богу или земной любви к мужчине или женщине.

Средства массовой информации

Стать популярным благодаря песенникам, например, изданным Р. Э. Уинсетт из Дейтон, Теннесси Южное евангелие было и остается одним из немногих жанров, в которых с самого начала использовались записи, радио и телевизионные технологии для продвижения этого жанра.[8]

Одним из старейших печатных журналов южной госпел-музыки был Пение Новости.[9] Они начали в начале 1970-х, поставляя радиопередачи и проводя ежегодные премии фанатов. Они также предоставляют популярные тематические форумы для поклонников южного евангелия, где они могут встретиться и обсудить этот жанр. Переход на интернет-услуги привел к появлению таких компаний, как SoGospelNews.com который стал заметным форумом электронных журналов для южного евангелия и поддерживает его последние двенадцать лет. Он также содержит музыкальные чарты с форумами и чатами, доступными фанатам.[10]

Интернет-радио расширило круг поклонников южной музыки госпел за счет использования компьютерных технологий и непрерывного стриминга. Вот некоторые из этих средств массовой информации: Sunlite Radio, в которой транслируются многие южно-евангельские программы, которые также транслируются по традиционному радио. В этот список входят The Gospel Greats с Полом Хейлом, которому недавно исполнилось 30 лет в прямом эфире, Southern Gospel USA, еженедельное получасовое шоу обратного отсчета, которое ведет Гэри Уилсон, классические радиопрограммы, такие как The Old Gospel Ship и Heaven's Jubilee с Джимом Лоудермилком. .[11] Еще одна онлайн-станция - «Станция Евангелия». [12]

Рекомендации

  1. ^ "Сайт Зала славы Ассоциации музыки госпел на Тиллмане". Архивировано из оригинал 1 мая 2008 г.
  2. ^ Чарльз Дэвис Тиллман от Энциклопедия Новой Джорджии онлайн
  3. ^ «Кибергимнал о Тиллмане».
  4. ^ Эдгар, Уолтер Б. (2006). Энциклопедия Южной Каролины. Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины. п. 385. ISBN  1-57003-598-9.
  5. ^ Гофф, Джеймс Р. (2002). Тесная гармония: история Южного Евангелия. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN  0-8078-5346-1.
  6. ^ Митчелл, Монте (8 августа 1993 г.). "Диджей Евангелия Радио трогает сердца и души поклонников". Шарлотта Обсервер.
  7. ^ «Просветите ... Южное Евангельское радио для всей Северной Америки!». Южное Евангелие Радио. Получено 15 июня, 2009. Просвещенный показан на радио XM и Sirius
  8. ^ Видеть, например, Дж. Баззель Малл.
  9. ^ Поющие новости. "Музыка южного госпела, новости, христианские концерты, чарты, радио, песни | Журнал музыки южного госпела | SingingNews.com". Получено 8 июня, 2009. Певческие новости
  10. ^ SoGospelNews.com. "SoGospelNews.com - Все Южное Евангелие". Получено 8 июня, 2009. SoGospelNews.com
  11. ^ Санлайт Радио. "Sunlite Radio - лучшая музыка в стиле кантри, евангелие и гимны Интернет-радио". Получено 8 июня, 2009. СМИ Sunlite Radio
  12. ^ "Станция Евангелия, Станция Евангелия". Станция Евангелия. Получено 8 июня, 2009. СМИ

дальнейшее чтение

  • Бери, Ширли Л. "Музыкально-полиграфическая компания Stamps-Baxter: продолжающаяся традиция, 1926–1976". D.M.A. диссертация, Юго-Западная баптистская теологическая семинария, 1977.
  • Бробстон, Стэнли. "Краткая история белого южного госпела". Кандидат наук. Диссертация, Нью-Йоркский университет, 1977.
  • Дауни, Джеймс К. «Музыка американского возрождения». Кандидат наук. диссертация, Тулейнский университет, 1968.
  • Коллинз, Майк и Гейтер, Билл. "Держись: Авторизованная биография зеленых, Южное Евангельское трио Америки" Woodland Press LLC, 2004. ISBN  0-9724867-6-3.
  • Эскью, Гарри. "Гимнодия с нотками формы в долине Шенандоа, 1816–1860 гг." Кандидат наук. диссертация, Тулейнский университет, 1966.
  • Флеминг, Джо Ли. «Джеймс Д. Воган, музыкальное издательство». S.M.D. диссертации, Объединенная духовная семинария (Ричмонд, Вирджиния), 1972.
  • Гофф, Джеймс Р. мл. Близкая гармония: История Южного Евангелия. Издательство Университета Северной Каролины, 2002. ISBN  0-8078-5346-1
  • Грейвс, Майкл П. и Филлингим, Дэвид. "Больше, чем драгоценные воспоминания: риторика южной евангельской музыки", издательство Mercer University Press, 2004. ISBN  0-86554-857-9.
  • Харрисон, Дуглас. Затем поет моя душа: культура южной музыки госпел. Урбана Шампейн: Университет Иллинойса, 2012.
  • Харрисон, Дуглас. «Почему имеет значение южная госпел-музыка». Журнал религии и американской культуры. 18.1 (2008) с. 27–58.
  • Джексон, Джордж Пуллен (1965). Белые спиричуэлы на Южных возвышенностях: история народа Фасола, их песни, пение и «гречневые ноты». Нью-Йорк: Дувр. ISBN  9780486214252.
  • Террелл, Боб. Музыканты: История профессионального пения квартета госпел в Америке. Б. Террелл, 1990. ISBN  1-878894-00-5.

внешняя ссылка