Музыка Иисуса - Jesus music

Для песни Lecrae см. Иисус Музик.
Музыка Иисуса
Стилистическое происхождение
Культурное происхождениеКонец 1960-х - начало 1970-х гг. Движение Иисуса
Другие темы
Христианская музыка

Музыка Иисуса, известный как госпел бит музыка в Соединенном Королевстве это стиль Христианская музыка который возник на Западное побережье США в конце 1960-х - начале 1970-х гг. Этот музыкальный жанр развивался параллельно с Движение Иисуса. Он пережил движение, породившее его, и Христианская музыкальная индустрия начал затмевать и поглощать музыкантов примерно в 1975 году.[1]

История

Музыка Иисуса зародилась в основном в населенных пунктах Соединенных Штатов, где движение Иисуса набирало силу -Южная Калифорния (особенно Коста-Меса и Голливуд), Сан-Франциско, Сиэтл и Чикаго - около 1969–1970 гг.[2] Большое количество хиппи и уличные музыканты начали превращаться в рожденный свыше христианство. Некоторые из этих обращений, особенно в южной Калифорнии, произошли в основном из-за охвата Лонни Фрисби[3] и Пастор Чак Смит из Часовня на Голгофе в Коста Меса.[2] После таких преобразований эти музыканты продолжали играть в тех же стилях музыки, которые они играли до своего преобразования, хотя теперь они добавили в свои тексты нотки. Христианин сообщение. Из многих групп и артистов, вышедших из этого периода, некоторые стали лидерами в движении Иисуса. В первую очередь среди них Ларри Норман, Барри Макгуайр, Любовная песня, Вторая глава Деяний, Рэнди Стоунхилл, Рэнди Мэтьюз, а в середине 1970-х гг. Кейт Грин.

Большая часть музыки[4]была смесьюНародная музыка и фолк-рок[5](Дети дня, Пол Кларк, Джон Фишер, Нэнси Ханитри, Марк Херд, Ноэль Пол Стуки, Карен Лафферти, Дебби Кернер и Эрни Реттино ),легкий рок (Чак Жирар, Том Ховард, Фил Кегги, Скотт Уэсли Браун, Келли Уиллард ),R&B (Андре Крауч (и ученики) ),музыка в стиле соул /джазовый фьюжн (Sweet Comfort Band ),кантри-рок (Вифлеем, Дэниел Амос, Нежная вера, Братья Талботы: Джон Майкл и Терри Талбот, Путь ),и Тяжелый рок (Агапе, Все сохраненные уродцы, Петра, Группа воскрешения, Слуга ).

Изначально музыка была относительно простой, поскольку в ней использовались в основном гитарный фолк и фолк-рок. Послание также казалось относительно простым, поскольку авторы песен пытались представить ценность духовного опыта, сосредоточенного на Христе, без использования словаря или других атрибутов церковной религии. Вместо того, чтобы цитировать религиозные клише или стихи из Библии короля Иакова, они использовали повествования, аллегории, образы и сложные метафоры, часто на разговорном языке, который смущал консерваторов.

Помимо основного послания о спасении, в текстах часто отражалось ожидание неминуемого Второе пришествие Христа видное место в евангелических кругах того времени, отраженное и усиленное публикацией Поздняя, ​​Великая планета Земля.[2] Ларри Норман выразил это в своей песне «Я хочу, чтобы все были готовы», поющей «Нет времени менять свое мнение / Сын пришел, а ты остался».[6]

Несмотря на сообщение, музыку многие описывали как мирской в лучшем случае или как «дьявольскую музыку» в худшем. Эту последнюю позицию придерживались консерваторы, такие как Билл Готард как учил на его семинарах по основным конфликтам молодежи. Это были некоторые из основных факторов, которые заставили многие церкви США в то время в значительной степени отвергнуть движение и этих художников. Это устраивало многих художников, поскольку они хотели донести Иисуса до нехристиан, а не только церковной молодежи.[4][7]Ларри Норман обратился к этому столкновению культур в своей песне 1972 года «Почему у дьявола должна быть вся хорошая музыка?»[8]

На западном побережье Соединенных Штатов музыкальные фестивали Иисуса начали появляться в летние месяцы начала 1970-х годов, в них участвовали многие из перечисленных выше исполнителей. В то время как музыка часто была громкой, а место встречи было похоже на Монтерейский поп-фестиваль и Вудсток атмосфера была совершенно иной и привлекала большие толпы кемпинговых семей, а также подростков и молодых людей.

К 1973 году музыка Иисуса получила достаточно внимания в основных средствах массовой информации, и начала формироваться индустрия. К середине 1970-х годов фраза "современная христианская музыка "(CCM) был придуман Роном Муром[9] и первое издание Журнал CCM был опубликован в июле 1977 года. Теперь СКК представлял собой сочетание традиционных музыка госпел, Южное Евангелие музыка, исполнители музыки Иисуса, а в некоторых случаях стиль большая группа музыка с христианскими текстами.[10] К 1976 году стало очевидно, что новое поколение исполнителей, выросшее в церкви, хотело исполнять несветскую поп- и рок-музыку для других христиан. К концу 1970-х термин «музыка Иисуса» вышел из употребления как Движение был заменен индустрия.

За пределами Калифорнии

В Великобритании - Parchment, Roger and Jan, Judy McKenzie, Малькольм и Олвин, Гарт Хьюитт, Грэм Кендрик, Дэйв и Дана, Лен МакГи, Адриан Снелл и т. д. были одними из самых заметных исполнителей евангельского ритма.

Иисус Люди США является намеренное сообщество и министерство, в настоящее время расположенное на северной стороне Чикаго. Два из первых влияний JPUSA были Журнал Cornerstone и Группа воскрешения.[11]Джим Палосаари был одним из влиятельных людей Иисуса в Британии и одним из основателей группы, которая стала JPUSA, Слуга дорожные министерства и Фестиваль Гринбелт в Англии - крупнейший христианский рок-фестиваль в мире.[11][12]На грани музыки Иисуса такие британские исполнители, как Брин Хаворт добились коммерческого успеха, объединив блюз и рок-музыку с христианскими мотивами.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Ди Сабатино, Дэвид (1999). Движение народа Иисуса: аннотированная библиография и общий ресурс. Лейк-Форест, Калифорния: Jester Media. п. 137.
  2. ^ а б c Протеро, Стивен (2004). Американский Иисус: как Сын Божий стал национальной иконой. Нью-Йорк: Феррар, Штраус и Жиру.
  3. ^ Давид ди Сабатино (2001). Фрисби: жизнь и смерть проповедника-хиппи (Документальный фильм). США: Дэвид Ди Сабатино.
  4. ^ а б Ди Сабатино, Дэвид (1999). Движение народа Иисуса: аннотированная библиография и общий ресурс. Лейк-Форест, Калифорния: Jester Media. С. 136–137.
  5. ^ Ди Сабатино, Дэвид (1999). Движение народа Иисуса: аннотированная библиография и общий ресурс. Лейк-Форест, Калифорния: Jester Media. п. 136.
  6. ^ Паттерсон, Джеймс Алан (01.09.2005). «Революция и Эсхатон: образы Иисуса в движении Иисуса». Журнал Тринити. 26 (2): 267–277.
  7. ^ Пауэлл, Марк Аллан (2002). Энциклопедия современной христианской музыки. Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. ISBN  1-56563-679-1.
  8. ^ "Почему у дьявола должна быть вся хорошая музыка - Песня поклонения Ларри Нормана - Христианские гитарные табы". www.christianguitar.org.
  9. ^ Музыка Full Circle Jesus, 2009
  10. ^ "См. Дэйва Бойера". Daveboyerministries.com. Получено 2012-03-07.
  11. ^ а б Примечания к вкладышу Музыка для воскрешения мертвых: 1972–1998 пользователя Resurrection Band.
  12. ^ Пауэлл, Марк Аллан (2002). Энциклопедия современной христианской музыки. Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. стр.808–809. ISBN  1-56563-679-1.