Спектр (Блейк) - Википедия - Spectre (Blake)

Лос Спектр мучает его в кузнице в стихотворении Блейка. Иерусалим. Это изображение происходит из копии E. работы, напечатанной в 1821 году и находящейся в собрании Йельский центр британского искусства^[1][2]

В Призрак является одним из аспектов четырехчастной природы человеческой психики наряду с Человечество, Эманация и Тень который Уильям Блейк раньше исследовал его духовная мифология на протяжении всей его поэзии и искусства. Как один из элементов психики Блейка, Spectre приобретает символическое значение, когда упоминается в его стихах. По словам профессора Джозефа Хогана, «Призрак функционирует, чтобы отделять людей от других [...] Когда он отделен [от Эманации], это разум, пытающийся определить все в терминах неизменных сущностей». ^[3] Таким образом, согласно Сэмюэлю Фостеру Деймону, Spectre олицетворяет «разум, отделенный от человечества» и «эгоцентричную самость».^[4] или, как выразился Александр С. Гурли, Spectre «свойственна самооборонительная рационализация».^[5]

Призрак появляется в нескольких работах Блейка, в том числе Иерусалим, Мильтон: стихотворение и Четыре Зоа. Из-за его широкого присутствия в более мифологических произведениях Блейка, ученые размышляли о Spectre с помощью нескольких критических подходов, включая Юнгианский архетипический анализ, как средство отображения мифологии Блейка в интеллектуальной истории и в рамках его собственного биографического опыта.

В произведениях Блейка

Мифологический персонаж Спектра впервые представлен в романе Блейка. пророческая книга Иерусалим:^[6]

Я вижу Четверного Человека, Человечество в смертельном сне

И его падшая Эманация, Призрак и его жестокая Тень.

В другом месте ИерусалимБлейк определяет это так: «Призрак - это разумная сила в человеке, и когда он отделен от воображения и замыкается, как сталь, в соотношении вещей памяти, он, следовательно, образует законы и нравственность [...]».^[7] Призрак также появляется в его опубликованных работах. Милтон и Четыре Зоа.

В его неопубликованной рукописной книге, известной как Рукопись Россетти он также написал стихотворение, которое начиналось со слов «Мой призрак вокруг меня день и ночь / Как дикий зверь охраняет мой путь». ^{[примечание 1]}

Научный подход

Историк Критики иногда ищут непосредственное вдохновение для мифологических идей Блейка, таких как Спектр, в его жизненном опыте. В своей статье 1966 года под названием «Каупер как призрак Блейка» Мортон Пэйли утверждает, что Уильям Блейк думал о поэте. Уильям Каупер, его философия и безумие при создании персонажа Spectre. В своем аргументе он обсуждает восхищение Блейка и связи с Каупером как в интеллектуальном, так и в социальном плане как помощь Блейку в создании архетипа, который стал Спектром в более широкой мифологии Блейка.^[8]

Некоторые критики использовали мифологию Блейка, чтобы отобразить элементы его мифологии в более крупном масштабе. интеллектуальная история. Например, в его книге Блейк, Кьеркегор и призрак диалектики, Лоррейн Кларк утверждает, что Spectre и его отношение к Лосу сигнализируют об изменении подхода Блейка к истории и философии. Он говорит, что Блейк в своем фокусе на «Лос и Спектр в Четыре Зоа, Милтон и Иерусалим, Блейк отворачивается от Гегельянский "и-и" диалектика Орков и Уризена в его ранних работах к чему-то очень Кьеркегора "либо / или".^[9]

В целом мифология Блейка поддается психоаналитической критике из-за ее четких архетипов. По словам ученого Марка Райана, известного литературного критика Нортроп Фрай часто совмещал Spectre с персоной в Архетипы Юнга. С другой стороны, Райан говорит, что многие другие критические статьи, использующие архетипические подходы, «имеют тенденцию автоматически связывать« Тень »и« Призрак »как относящиеся к концепции темной стороны психики, не учитывая возможность того, что тень каждого персонажа косвенно открыта для различных способов интерпретации ".^[10]

Примечания

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Роуз, Эдвард Дж. (Июнь 1977 г.). "Блейк и двойник: Призрак в роли двойника". Colby Quarterly. 13 (2).