Хар (Блейк) - Har (Blake)
Хар персонаж в мифологические сочинения из Уильям Блейк, что примерно соответствует престарелому Адам. Его жена, Хева, соответствует канун. Хар появляется в Тириэль (1789) и Песня Лос (1795) и кратко упоминается в Книга Тель (1790) и Вала, или Четыре Зоа (1796-1803).
Синопсис
Много лет назад Тириэль начинается, Хар был свергнут своими детьми, Тириэль, Иджим и Зазель. Со временем он и его жена Хева поселились в Долинах Хар, где постепенно уступили слабоумие, регрессируя в детское состояние до такой степени, что они стали думать, что их опекун, Мнета, - их мать, проводя дни в погоне за птицами и поющих в «большой клетке» (Тириэль; 3:21). После того, как Тириэль уступает трон своим собственным детям, он посещает Хар и Хеву. Взволнованные визитом, хотя и не подозревая, что Тириэль - их сын, они просят его остаться с ними, но он отказывается и возобновляет свои странствия. Позже, после того, как Тириэль убил большую часть своих собственных детей, он возвращается в Долины с явной целью осудить своих родителей и то, как они его воспитали, заявив, что законы Хара и его собственная мудрость теперь «кончаются вместе проклятием. "(8: 8);
Ребенок возникает из матка. Отец готов к формированию
Голова младенца, пока мать праздно играет со своей собакой на диване
Молодая грудь холодна от недостатка материнского питания и молока.
С трудом и болью отрезан от плачущего рта
Маленькие крышки подняты и маленькие ноздри открываются
Отец формирует кнут, чтобы побудить вялые чувства действовать.
И отбивает у новорожденного все юношеские фантазии
Затем идет слабый младенец в печали, вынужденный сосчитать шаги
По песку. & c
И когда дрон достиг своей длины ползания
Черные ягоды появляются вокруг него ядом. Таков был Тириэль
Принуждение молиться противно и смирить бессмертный дух
Пока я не стану хитрым, как змей в рай
Употребление всех цветов и фруктов, насекомых и певчих птиц
И теперь мой рай упал и мрачная песчаная равнина
Возвращает мое жаждущее шипение в проклятии на тебя, о Хар
Ошибочный отец беззаконной расы, мой голос в прошлом[1]— Тириэль 8:12-28
После этого заявления Тириэль умирает у их ног.
в Африка часть более позднего стихотворения Песня Лос (1795 г.), который расположен в хронологическом порядке перед Тириэль, Хар и Хева вынуждены бежать в пустыню после того, как их семья восстала против них. В своем изгнании в пустыне они затем превращаются в рептилий.
Фон
Мэри С. Холл считает, что имя Хара происходит от Джейкоб Брайант с Новая система или анализ античной мифологии (1776), где Брайант объединяет Амазонка божеств Хармона и Ареса с Египтянин божество Гармония, жена Кадм. У Блейка были гравированные пластины для книги в начале 1780-х годов, так что он наверняка был знаком с ее содержанием.[2]
Как персонаж, С. Фостер Дэймон считает, что Хар представляет как "декадентская поэзия дня Блейка "[3] и традиционный дух христианство.[4] Нортроп Фрай приходит к аналогичному выводу, но также видит расхождения в характере, утверждая, что, хотя Хар и Хева основаны на Адам и канун, "Хар отличается от Адама. Адам - обычный человек в его смешанной двойственной природе воображения и Самость. Хар - это человеческое Я, которое, хотя люди проводят большую часть своего времени, пытаясь выразить его, никогда не достигает реальности и идентифицируется только как смерть. Хар, в отличие от Адама, никогда не перерастает свой сад, но остается в нем закрытым от мира в постоянном почти существующем состоянии ».[5] Гарольд Блум соглашается с этой интерпретацией, утверждая, что «Хар - естественный человек, изолированная самость». Блум также считает, что Хар можно сравнить со Струльдбруггом из Джонатан Свифт с путешествия Гулливера (1726) и Тифон из Альфред, лорд Теннисон с стихотворение с таким же названием (1859).[6]
«Хар» на иврите означает «гора», что придает иронию фразе «Долины Хар». Деймон считает, что это передает ироническое ощущение того, что «тот, кто был горой, теперь живет в долине, отрезанный от человечества.[3]
Мифология Блейка
И Хар, и Долины Хар фигурируют в последующем пророческом труде Блейка. Долины Хар упоминаются в Книга Тель (1790), и именно в Долинах живет сама Тель. На протяжении всего стихотворения они представлены как место чистоты и невинности; «Я иду по долинам Хар. И чую сладчайшие цветы» (3:18). В конце стихотворения, когда Телу показывают мир опыта за пределами Вейлов, она в панике убегает в свой безопасный дом; «Дева встала со своего места и с воплем. / Беспрепятственно бежала назад, пока не вошла в долины Хар» (6: 21-22).
в Африка раздел Песня Лос (1795 г.), который расположен в хронологическом порядке перед Тириэль, Хар и Хева бегут в пустыню после того, как их семья восстала против них:
С того ужасного дня, когда Хар и Хева сбежали.
Потому что их братья и сестры жили в Войне и Похоти;
И когда они бежали, они сжались
В две узкие печальные формы:
Ползая в плоти рептилий на
Лоно земли:[7]— Песня Лос: пластина 4, строки 4-9
Деймон называет это преобразование превращением их в «змей материализма», что он связывает с их ролью в Тириэль.[3]
Хар и Иджим также кратко упоминаются в Вала, или Четыре Зоа (1796-1803), где Хар - шестнадцатый сын Лос и Энитармон, и Иджим восемнадцатый. Непосредственный отец Хара Сатана, представитель любви к себе у Блейка, а его дети - Иджим и Очим (Четыре Зоа, VIII: 360).
Примечания
- ^ Блейк, Уильям (1988). Эрдман, Дэвид В. (ред.). Полное собрание поэзии и прозы (Недавно отредактированная ред.). Якорные книги. п.285. ISBN 0385152132.
- ^ Дэвид В. Эрдман, Блейк: пророк против империи (Princeton: Princeton University Press, 1954; 2-е изд. 1969; 3-е изд. 1977) 133n41
- ^ а б c С. Фостер Дэймон, Словарь Блейка: идеи и символы Уильяма Блейка (Ганновер: Университетское издательство Новой Англии, 1965; исправленное издание 1988 г.), 174
- ^ Дэймон, Словарь Блейка, 405
- ^ Нортроп Фрай, Страшная симметрия: исследование Уильяма Блейка (Princeton: Princeton University Press, 1947), 242.
- ^ Гарольд Блум, "Комментарий" Дэвида В. Эрдмана (ред.), Полное собрание поэзии и прозы Уильяма Блейка (Нью-Йорк: Anchor Press, 1965; 2-е изд. 1982 г.), 946
- ^ Блейк, Уильям (1988). Эрдман, Дэвид В. (ред.). Полное собрание поэзии и прозы (Недавно отредактированная ред.). Якорные книги. п.68. ISBN 0385152132.