История христианства (книга Джонсона) - A History of Christianity (Johnson book)

Эта статья об одной книге. Для использования в других целях см. История христианства.

История христианства
История христианства (первое издание) .jpg
Обложка первого издания
АвторПол Джонсон
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ПредметИстория христианства
Опубликовано1976
Тип СМИРаспечатать
Страницыviii, 556 с. (1995 г. издание Touchstone)
ISBN0-684-81503-6
270-9002

История христианства исследование 1976 г., посвященное истории христианство британский историк Пол Джонсон.[1] С тех пор он был переиздан и обновлен. Автор стремится представить исчерпывающий фактологический история христианской религии.

Содержание

В Прологе Джонсон пишет:

"В течение этих двух тысячелетия Христианство, возможно, оказалось более влиятельным в формировании человеческой судьбы, чем любая другая институциональная философия, но теперь есть признаки того, что период его преобладания подходит к концу, что заставляет задуматься и подвести итоги ... Христианство, по сути, является историческая религия. Он основывает свои утверждения на исторических фактах, которые он утверждает. Если они будут снесены, то ничего… Христиану с верой нечего бояться фактов ».[2]

Повествование начинается с того, что Павел из Тарса направляется из Антиохии в Иерусалим, вероятно, в 49 году нашей эры, чтобы встретиться с оставшимися последователями Иисуса.[3]

Главы включают:

Часть 8 завершается обсуждением возможного конца тысячелетнего царствования. Раскол между Востоком и Западом. Как далеко зайдет конец расколов внутри христианства, еще предстоит увидеть. «[] Аргумент о контроле христианской церкви почти так же стары, как и само христианство; и, возможно, он будет продолжаться до тех пор, пока есть мужчины и женщины, которые утверждают, что Христос был Богом, и которые ждут парусия. Возможно, это часть провиденциального плана, согласно которому организация христианства должна быть постоянным источником раздоров. Кто может сказать? Мы должны помнить слова Святой Павел, ближе к концу своего письма к римлянам, ключевого документа веры: «О бездна богатства, мудрость, и знание в Бога. Как непостижимы его суждения, как непостижимы его пути. Кто знает разум Господа? Кто был его советником? »(Стр. 514)

Эпилог посвящен папству Иоанн Павел II, его роль в падении коммунизма, постсоветском возрождении Русская Православная Церковь; и описывает историю христианства как матрицу для «постоянного процесса борьбы и возрождения - череды кризисов, часто сопровождаемых ужасом, кровопролитием, фанатизмом и безрассудством, но [с] свидетельствами роста, жизнеспособности и растущего понимания». В книге «обязательно подчеркиваются неудачи и недостатки [христианства], а также его институциональные искажения».[5] но в контексте «его громадных требований и беспрецедентного идеализма» (стр. 515–16) Джонсон утверждает, что христианство самокорректируется, обладая «выдающимися моральными достоинствами, позволяющими наделить человека совестью и побудить его следовать Это." «Таким образом, не случайно, что все имплантации свободы во всем мире имеют в конечном счете христианское происхождение» (стр. 516). В самом деле, «Европа была христианским творением не только по сути, но и в мельчайших деталях» (стр. 515) апофеоз то, что предоставило христианство, пишет Джонсон, «отражает попытку возвыситься над нашими слабостями ... [и в] этом смысле летопись христианства поучительна» (стр. 517).[6]

Прием

Малкольм Маггеридж, написав в Новый государственный деятель, описывает книгу как «виртуозно ... [сочетающую] огромную ученость ... с энергичным, уверенным стилем».[7]

Алан Брайен в Санди Таймс назвал ее «яркой, красочной, ясной и часто одновременно страстной и остроумной», историей, «которую нельзя оставлять студентам и ученым» и «удовольствием для широкого читателя».

Ричард Мариус в Христианский век пишет, что «Пол Джонсон, английский католик, дал нам лучший однотомник истории христианства из когда-либо созданных».[7]

А Киркус Отзывы Обзор характеризует Джонсона как избегающего «всяких особых богословских доводов и соблюдения профессиональных канонов доказательства и объективности». Фактически, «он акцентирует внимание на конфликтах, недостатках и институциональных искажениях и тем самым эффективно противостоит гомогенизированным интерпретациям большей части истории ортодоксальной церкви». Книгу называют «смелым достижением сжатия и анализа».[5]

W.H.C. Френд с Нью-Йоркское обозрение книг Обзор «Христиане против христиан» описал его как «блестяще, хотя и мрачно, а иногда и ошибочно, рассказанное» и «tour de force, один из самых амбициозных исследований в истории христианства, когда-либо предпринимавшихся и, возможно, самый радикальный».[8]

Мартин Э. Марти с Нью-Йорк Таймс обзор книги в октябре 1976 года утверждает, что «вопрос о том, можно ли представить христианство всего на 556 страницах, становится педантичным и легкомысленным перед лицом того факта, что Пол Джонсон успешно это сделал». После краткого описания Джонсоном проповеди Иисуса о грядущем Царстве Божьем, его смерти и веры его последователей в Иисуса воскрешение, Марти пишет: "Приходит Павел, ... фанатичный дурак Христа "и, для Джонсона," величайший христианин ", который" избавил иезизизм от его места среди наиболее раздражительных еврейских сект того времени, уловил его намеки на универсальные намерения, а затем вырвал веру и себя в контекст, где «механизм спасения» доступен для всех ». Ближе к концу рецензия описывает книгу как« надежную, хотя и твердую историю общественной церкви ».[9]

Дональд Кантуар в Churchman (1977) выражает глубокую признательность Джонсону "проявление силы", как, например, в его оценке влияния Павла:" Истина в том, что Павел не изобретал христианство. Или извратить это; он спас его от исчезновения. Павел был первым чистым христианином: первым, кто понял систему теологии Иисуса, осознал масштабы изменений, которые она воплощала, и полноту нарушения иудейского закона »(стр. 35).[10]

Колин Гантон обзор в Религиозные исследования описывает книгу как "длинную и увлекательную", хотя в ней причины состояния «во имя религии объявляет подрыв истины» на протяжении большей части христианской истории. Он характеризует взгляд Джонсона на Августин Гиппопотам "как злодей в сказке" и Пол и Эразмус как его герои. Это следует из описания Августина как «всеохристианского общества», что обязательно подразумевает «принудительное общество». (стр. 242) Джонсон противопоставляет этот счет Богословие Павла истины и человеческого возрождения, а также взгляды эразмианцев на христианство как на «полный союз с эпохой Возрождения», включая отвращение к гонениям и угнетению. В обзоре цитируется аргумент Джонсона в пользу Эразма и Пола как источник основных принципов Американская революция и Отцов-основателей когда "впервые с Темные времена возникло общество, в котором институциональное христианство ассоциировалось с прогрессом и свободой, а не против них »(стр. 428).[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Пол Джонсон (1976 [1995]). История христианства. Описание & Содержание [здесь ссылка на начальные ненумерованные страницы, каждая короче версии для печати]. Пробирный камень. ISBN  0-684-81503-6
  2. ^ стр. vii – viii.
  3. ^ Пол Джонсон (1976). История христианства, стр. 5.
  4. ^ стр. 3–63.
  5. ^ а б "ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА Пола Джонсона - Обзоры Киркуса".
  6. ^ а б Колин Гантон (1983). "Пол Джонсон, История христианства," Религиозные исследования 19 (4), стр. 554–555.
  7. ^ а б Цитаты на задней обложке по ссылкам на Amazon.com → «Заглянуть внутрь» → «Задняя обложка», Первое издание Touchstone 1995.
  8. ^ Френд, W.H.C. (5 августа 1976 г.). «Христиане против христиан». Нью-Йоркское обозрение книг.
  9. ^ Марти, Мартин Э. (17 октября 1976 г.). "Потом пришел Павел, изначальный урод Иисус". Нью-Йорк Таймс.
  10. ^ Кантуар, Дональд (1977). «История христианства» (PDF). Churchman. 91 (1). С. 93–94.