Анджей Немоевский - Andrzej Niemojewski

Анджей Немоевский
AndrzejNiemojewski.jpg
Родился24 января 1864 г.
Умер24 января 1864 г. (1921-11-03) (возраст99)
Варшава
оккупацияПоэт, политическая активистка, рационалист, писатель

Анджей Немоевский (24 января 1864 - 3 ноября 1921) был польским общественным и политическим деятелем, поэт, рационалист и писатель Молодая Польша период.

Бог Иисус

Немоевский был известен прежде всего как сторонник Теория мифа о Христе. Он был автором Gott Jesus im Lichte fremder und eigener Forschungen samt Darstellung der evangelischen Astralstoffe, Astralszenen und Astralsysteme (1910). Книга была переведена в 1996 году как Бог Иисус: Солнце, Луна и звезды как фон для евангельских историй (1910).[1][2]

Альберт Швейцер добавил две новые главы во втором издании своего Поиски исторического Иисуса. (Geschichte der Leben-Jesu-Forschung, 2. Auflage, 1913 г.)[3] какие особенности Бог Иисус в одной главе.

Артур Дрюс избранные Бог Иисус в своей работе 1926 года, Отрицание историчности Иисуса в прошлом и настоящем  ;

Основная книга А. Немоевского вышла в 1910 году. В ней также изображен божественный Иисус, опережающий любые слухи о человеческом. Противоречия в евангельских сказках доказывают, что они не могут быть связаны с одним и тем же человеком - тем более, что высказывания не принадлежат одному человеку. Высказывания взяты из общих еврейских источников и вложены в уста предполагаемого учителя Иисуса.

Самая важная часть Евангелий, помимо логии, - это чудеса. Нельзя пренебрегать ими, как это делают либеральные сторонники Иисуса, не разрушая христианские писания. Чудеса являются доказательством божественности Иисуса. Ложные так называемые доказательства человеческого Иисуса, такие как Флавий Иосиф Флавий, легко отвергаются как болтливые слухи или вставки.

Немоевский продолжает линию Вольней и Дюпюи, ища параллели в астральной мифологии. Танах и Талмуд уже полны астральных мифологических образов, таких как 12 еврейских племен и сыновья Иакова. Более того, конечно, Новый Завет. Сильнее всего это видно в Апокалипсисе Иоанна. Миф о близнецах, примененный к Иисусу и Иоанну, особенно интересен Немоевскому. Созвездие Близнецов играет центральную роль для Немоевского. Астральные мифологические элементы наиболее сильны в Евангелиях от Матфея и Луки; Марк содержит их лишь незначительно.

В конце концов, система Немоевского была слишком запутанной, чтобы привлекать к ней много внимания по сравнению с более простыми астральными мифическими интерпретациями.[6]

В Приложении Свидетели историчности Иисуса, Пишет Дрюс;

Если мы заменим «распятый» Орион из двадцать второго псалма, два других важных небесных креста пересечут весенний крест с Зла (Агнцем) и осенний крест с Чашей (черепом) под ним, Богородица, Волосы Береники (мегаддела= Мария Магдалина) и т. Д. - у нас есть все астральные элементы того, что Немоевский называет «астральным Виа Долороза»(Стр. 413). Можно ли в итоге предположить, что Орион сам играет роль распятого Спасителя? В этом случае (плачущие) женщины у креста представлены Плеядами («сестрами дождя»), одна из которых носит имя Майя (Мария). Плеяды также являются парикмахерами (мегаддела), как они представлены в средневековых рукописях на основе древней традиции,[7] и они достигают своей кульминации, когда Волосы Береники поднимаются над восточным горизонтом. Электра считается центром Плеяд. Она - мать Ясиоса (Иисуса), и изображена в виде плакальщицы с тканью на голове, точно так же, как и христианка Мария. Но поскольку Ясиос также считался, согласно другой генеалогии, сыном Майи, оплакивающая Плеяда также может символизировать ее. Как известно, мать Иисуса тоже голубка (пелеиды, Плеяда) в раннехристианской концепции.

По словам Немоевского, чашка (Gulguleth= череп) представляет небесную Голгофу. Но мы можем отнести его к черепу Быка и голове Медузы и рассматривать «место черепов» как область небес, где находится Орион. Согласно этому предположению, в Близнецах распознаются два злодея, которые, как мы уже установили, являются астральными преступниками. Кастора считают злом из-за его отношения к зиме, а Поллукса - добрым из-за его отношения к лету. Немоевский видит в Собаках двух злодеев (Сириуса и Проциона). Разница не велика, так как Собаки достигают кульминации в то же время, что и Близнецы, и поэтому могут быть заменены им.

Здесь у нас есть твердое основание для установления первоначального астрального и мифического характера оставшейся части истории Иисуса, и мы, кажется, имеем очень веское доказательство того, что культ «распятых» существовал до времен Иисуса, и что ядро ​​фигуры Иисуса на самом деле чисто астральное.

Все восточные религии, включая иудаизм, по сути своей являются астральными религиями. Ранее мы показали (с. 223), что Открытие это иудейско-гностическое произведение, Иисус которого более примитивен, чем Иисус Евангелий. Но Открытие полностью и определенно носит астральный характер. Это еще одно доказательство того, что христианство не исключение из правил.[8]

Работает

  • Gott Jesus im Lichte fremder und eigener Forschungen samt Darstellung der evangelischen Astralstoffe, Astralszenen und Astralsysteme (1910) Сокращено Вайолет МакДермот и переведено с немецкого Анной Меусс и Вайолет МакДермот как Бог Иисус: Солнце, Луна и звезды как фон для евангельских историй (Издательство "Янус", 1996 г.)
  • Warum eilten die Jünger nach Emmaus? (1911)

использованная литература

  1. ^ Немойенский, Анджей (1910). Gott jesus in Lichte fremder und eigener Forschungen samt Darstellung der evangelischen Astralstoffe, Astralszenen und Astralsysteme. 1. Хубер.
  2. ^ Немоевский, Анджей; Мейс, Анна; МакДермот, Фиолетовый (1996). Вайолет МакДермот (ред.). Бог Иисус: Солнце, Луна и звезды как фон для евангельских историй. Издательская компания "Янус". ISBN  978-1-85756-264-4.
  3. ^ Альберт Швейцер, Поиски исторического Иисуса, 2-е изд. 1913, гл. 22, стр. 451
  4. ^ Питер Кристиан Альбрехт Йенсен (1910). Hat der Jesus der Evangelien wirklich gelebt ?: eine Antwort an Jülicher. Франкфурт-на-Майне: Neuer Frankfurter Verlag. ПР  18686614M.
  5. ^ Фурманн, Кристиан Пауль (1911). Der Astralmythos von Christus: Die Lösung der Christussage durch Astrologie. Mit 1 Sternkarte und 1 Sternskizze (на немецком). Brandstetter.
  6. ^ Дрюс, Артур (1926). Die Leugnung der Geschichtlichkeit Jesu в Vergangenheit und Gegenwart. Карлсруэ 1926 (на немецком). Г. Браун. Отрицание историчности Иисуса в прошлом и настоящем
  7. ^ Болл, Spaera, п. 380. Сравните рисунок у Тиле. Antike Himmelsbilder (1898), стр. 112.
  8. ^ Дрюс, Артур (1911). «Приложение». Свидетели историчности Иисуса - через Wikisource.
  • Анджей Пибер и Витольд Станкевич: Анджей Немоевский. В: Polski Słownik Biograficzny. Т. 23. Вроцлав 1978. Стр. 3-10

внешние ссылки