Эрл Доэрти - Earl Doherty

Эрл Доэрти
Родившийся1941 (78–79 лет)
ОбразованиеБ.А. в Древняя история и классические языки (учреждение и дата не указаны)
Род занятийПисатель
ИзвестенЗащитник Теория мифа о Христе
Интернет сайтhttp://jesuspuzzle.com

Эрл Дж. Доэрти (родился в 1941 г.)[1] канадский автор Загадка Иисуса (1999), Оспаривание вердикта (2001), и Иисус: ни Бог, ни человек (2009). Доэрти приводит доводы в пользу версии Теория мифа о Христе, тезис о том, что Иисус не существовал как историческая личность. Доэрти говорит, что Пол думал об Иисусе как о духовном существе, казненном в духовном царстве.[2]

Образование

Доэрти заявил, что у него степень бакалавра по древней истории и классическим языкам,[3] но нет законченных ученых степеней.[4][5][6] Его учеба в бакалавриате дала ему знание Греческий и латинский, к которому он добавил базовые знания иврит и Сирийский.[6]

Сочинения

Доэрти познакомился с идеей мифического происхождения Иисуса, среди прочего, благодаря работе Г. А. Уэллс, автор ряда книг, аргументирующих умеренную форму теории «мифа о Христе».[6] В 1999 году книга Доэрти Загадка Иисуса: началось ли христианство с мифического Христа? был опубликован канадскими гуманистическими публикациями.[7] Он самостоятельно опубликовал переиздание 2005 года. Загадка Иисуса под его собственным отпечатком, Age of Reason Publications,[8] вместе с двумя другими книгами. Оспаривание вердикта (2001) - критика Дело Христа, книга Христианская апологетика по автору Ли Штробель. Иисус: ни Бог, ни человек - случай мифического Иисуса (2009) - это переработанная и расширенная версия Загадка Иисуса. В 2012 году Доэрти опубликовал Конец иллюзии: как Барт Эрман с "Существовал ли Иисус?" Принял дело к упокоению исторического Иисуса.

Доэрти утверждает, что христианство началось с веры в духовную, мифическую фигуру, что Евангелия, по сути, являются аллегорией и вымыслом, и что ни один идентифицируемый человек по имени Иисус не лежит в основе галилейской проповеднической традиции ». Загадка Иисуса (2005) и Иисус: ни Бог, ни человек - аргументы в пользу мифического Иисуса (2009), что Иисус возник как миф, произошедший от Средний платонизм с некоторым влиянием Еврейский мистицизм, и эта вера в исторического Иисуса появилась только среди христианских общин во 2 веке.

По словам Доэрти, никто из главных христианских апологетов до 180 г. н.э., за исключением Джастин и Аристид Афинский, включили рассказ об историческом Иисусе в их защиту христианства. Вместо этого Доэрти предлагает, чтобы ранние христианские писатели описывали христианское движение, основанное на философии Платона и эллинистическом иудаизме, достигающее поклонения монотеистическому еврейскому богу и тому, что он называет «Сыном типа логоса». Доэрти далее утверждает, что Феофил Антиохийский (ок. 163–182), Афинагор Афинский (ок. 133–190), Татиан ассирийский (ок. 120–180) и Марк Минуций Феликс (около 150–270 гг.) не дают никаких указаний на то, что они верили в историческую личность, распятую и воскресшую, и что имя Иисус не встречается ни в одном из них.[9]

Загадка Иисуса

Доэрти использовал название «Загадка Иисуса» для четырех разных работ.

  • Осенью 1997 г. Журнал высшей критики опубликовал свою статью «Загадка Иисуса: кусочки загадки христианского происхождения».[10]
  • Примерно в то же время он создал веб-сайт под тем же названием, на котором он разработал материал, который позже был опубликован в виде книги. Его метод заключался в том, чтобы опубликовать довольно грубый первый черновой вариант, а затем опустить материал, который оказался несостоятельным, сохранив при этом общую направленность аргументов. Сайт продолжал использоваться для дополнительных комментариев и ответов на обзоры и критику его работы.[11]
  • Научно-популярная книга Доэрти Загадка Иисуса: началось ли христианство с мифического Христа? был опубликован двумя годами позже.
  • Он также использовал название для романа, который он предоставил для загрузки на своем веб-сайте.[12]

Во всех четырех своих работах Доэрти представляет взгляды на происхождение христианство, в частности продвигая точку зрения, что Иисус это мифический фигура, а не историческое лицо. Доэрти утверждает, что Павел и другие писатели древнейших протохристианских Гностик документы не верили в Иисуса как в человека, который воплотился на земной шар в исторической обстановке. Напротив, они верили в Иисуса как в небесное существо, которое претерпело жертвенную смерть в нижних сферах неба от рук демонических духов и впоследствии было воскрешено Бог. Этот миф о Христе основан не на предании, восходящем к историческому Иисусу, а на Ветхий Завет экзегетика в контексте Еврейский -Эллинистический религиозный синкретизм под сильным влиянием Средний платонизм и то, что авторы считали мистическими видениями воскресшего Иисуса.

Доэрти говорит, что мифу об Иисусе придало историческое значение только второе поколение христиан, где-то между I и II веками. Далее он говорит, что даже автор Евангелие от Марка вероятно, не считал свое Евангелие буквальным историческим произведением, но аллегорическим мидраш композиция на основе Ветхий Завет пророчества. В широко поддерживаемых гипотеза двух источников, история Марка позже была объединена с отдельной традицией анонимных высказываний, воплощенной в Q документ в другие Евангелия. По словам Доэрти, авторы Q, возможно, считали себя «выразителями Мудрости Бога», а Иисус - воплощение этой мудрости.[10] Со временем евангельское повествование об этом воплощении Мудрости стало истолковано как буквальная история жизни Иисуса. Доэрти отрицает историческую ценность Деяния апостолов, и относится к работам Джона Нокса, Джозефа Б. Тайсона, Дж. К. О'Нила, Бертон Л. Мак и Ричард Перво датируя Деяния 2 веком и считая его основанным на легендах.[13]

В 2009 году Доэрти самостоятельно опубликовал исправленное издание своей книги под новым названием Иисус: ни Бог, ни человек, расширенный за счет включения опровержений критике, полученной с 1999 года и собранной на его веб-сайте.[14]

Прием

Среди авторов, сочувствующих мнению о том, что Иисуса никогда не существовало, работа Доэрти вызвала неоднозначную реакцию. Загадка Иисуса получил положительные отзывы от коллег-мифологов Роберт М. Прайс и Ричард Кэрриер.[15] Фрэнк Зиндлер, бывший редактор Американский атеист, в обзоре Загадка Иисуса описал его как «самый убедительный аргумент против исторического Иисуса, опубликованный за всю мою жизнь».[16]

Джордж Альберт Уэллс, который теперь утверждает более умеренную форму мифа о Христе и отвергает точку зрения Доэрти, что мифический Иисус Павла также не спустился на Землю,[17] тем не менее описал Загадка Иисуса как «важная книга».[18] Р. Джозеф Хоффманн считает, что у ученых есть «причины придерживаться» мнения о том, что Иисуса никогда не существовало, но считает Доэрти «учеником Уэллса», который «перефразировал многие из взглядов первого в своей книге. Загадка Иисуса (Age of Reason Publications, 2005), которая в качественном и академическом отношении намного уступает всему, что до сих пор написано по этой теме ".[19] Доэрти ответил, что его работа очень мало обязана Уэллсу.[20]

Писатели, которые не обязательно поддерживают гипотезу о том, что Иисуса не существовало, нашли заслуги в некоторых аргументах Доэрти. Гектор Авалос написал, что "Загадка Иисуса излагает правдоподобную теорию полностью мифического Иисуса ".[21]

Барт Эрман, эксперт по текстовая критика NT и Раннее христианство, уволил Иисус, ни Бог, ни человек как «наполненный таким количеством неохраняемых и недокументированных заявлений и утверждений, а также таким количеством искажений фактов, что для решения всех проблем потребуется книга на 2400 страниц ... Ни один раннехристианский источник не поддерживает утверждение Доэрти о том, что Пол и те, кто до него, считали Иисуса духовным существом, а не человеком, казненным в духовном, а не на земном царстве ».[2]

В книге, критикующей теорию мифа о Христе, исследователь Нового Завета Морис Кейси описывает Доэрти как «возможно, самого влиятельного из всех мифологов»,[22] но тот, кто не может понять древние тексты, он использует в своих аргументах.[23]

Библиография

  • "Загадка Иисуса: Часть первая: Заговор молчания". Гуманист в Канаде. 114: 20–24. Осень 1995 г. Архивировано с оригинал 1 сентября 1999 г.
  • «Загадка Иисуса: Часть вторая: Кем был Христос Иисус?». Гуманист в Канаде. 115: 10–14, 31. Зима 1995–1996 гг.
  • «Загадка Иисуса: Часть третья: Эволюция Иисуса из Назарета». Гуманист в Канаде. 116: 24–30, 38. Весна 1996 г.
  • «Загадка Иисуса: Постскриптум». Гуманист в Канаде. 117: 20–23, 38. Лето 1996 г.
  • «Загадка Иисуса: Второй век: что преподносят нам христианские апологеты второго века». Гуманист в Канаде. 120. Весна 1997.
  • «Рецензия на книгу: Бертон Л. Мак - Кто написал Новый Завет? Создание христианского мифа». Гуманист в Канаде. 120: 12–13. Весна 1997 года. Архивировано с оригинал 17 августа 2000 г.
  • «Загадка Иисуса: кусочки загадки христианского происхождения». Журнал высшей критики. 4 (2): 68–102. Осень 1997 г.
  • "Неужели не было исторического Иисуса?". Информационный бюллетень Интернет-неверных. Апрель 1999 г.
  • Загадка Иисуса: началось ли христианство с мифического Христа? - Оспаривание существования исторического Иисуса. Оттава: Публикации эпохи разума. 2005 [Впервые опубликовано в 1999 году]. ISBN  978-0-9689259-1-1. 4-й выпуск [1-й выпуск Оттава: канадские гуманистические публикации].
  • Оспаривание вердикта: перекрестный допрос книги Ли Штробеля «Дело Христа». Оттава: Публикации эпохи разума. 2001 г. ISBN  0-9689259-0-1.
  • Иисус: ни Бог, ни человек - случай мифического Иисуса. Оттава: Публикации эпохи разума. 2009 г. ISBN  978-0-9689259-2-8. Новое издание, переработанное и дополненное, первоначально опубликованное под названием: Загадка Иисуса: началось ли христианство с мифического Христа? - Оспаривание существования исторического Иисуса
  • Конец иллюзии: как «Существовал ли Иисус» Барта Эрмана? Принял доводы в пользу упокоения исторического Иисуса. Оттава: Публикации "Эпоха разума", 2012 г.

Рекомендации

  1. ^ Авторитетный файл Библиотеки Конгресса, по состоянию на 18 апреля 2010 г.
  2. ^ а б Эрман, Барт (2012). Существовал ли Иисус?. С. 252–258.
  3. ^ Иисус, ни Бог, ни человек, 2009, Предисловие с. ix: «Я закончу здесь на личной ноте, которой не хватало в оригинальной книге [1999 г., перепечатка 2005 г.]. Мое формальное образование состояло из степени бакалавра с отличием по древней истории и классическим языкам (греческий и латинский, причем первый в любом исследовании Нового Завета). К сожалению, я был вынужден приостановить учебу в магистратуре по состоянию здоровья и не вернулся ».
  4. ^ Иисус, ни Бог, ни человек, 2009, Предисловие с. ix: «К сожалению, я был вынужден приостановить мою программу магистратуры по состоянию здоровья и не вернулся».
  5. ^ Эрман, Барт Д (2012). Существовал ли Иисус? Исторический аргумент в пользу Иисуса из Назарета. Нью-Йорк: HarperCollins. п. 17. ISBN  978-0-06-220460-8.
  6. ^ а б c Доэрти, граф. «Загадка Иисуса: Основные статьи - Преамбула». Получено 21 декабря 2012.
  7. ^ Доэрти, Эрл (2005) [1999]. Загадка Иисуса: началось ли христианство с мифического Христа?. Оттава: Публикации эпохи разума. ISBN  0-9689259-1-X.
  8. ^ Веб-сайт Age of Reason Publications
  9. ^ Доэрти, граф. "Загадка Иисуса", Журнал высшей критики, том 4, выпуск 2, 1997 г.
  10. ^ а б Доэрти, Эрл (осень 1997 г.). «Загадка Иисуса: кусочки загадки христианского происхождения». Журнал высшей критики. 4 (2).
  11. ^ Доэрти, граф. "Загадка Иисуса: не существовало ли исторического Иисуса?". Получено 2 июля 2009.
  12. ^ Доэрти, Эрл (1999). Загадка Иисуса: роман о величайшем вопросе нашего времени.
  13. ^ Доэрти, граф. «Иисус: ни Бог, ни человек». п. 470.
  14. ^ Доэрти, граф. «Иисус: ни Бог, ни человек»..
  15. ^ Перевозчик, Ричард (2002). «Существовал ли Иисус? Эрл Доэрти и аргументы в пользу аисторичности». Светская сеть. Архивировано из оригинал 5 июля 2009 г.. Получено 23 июн 2009.
  16. ^ Зиндлер, Франк Р. (2000–2001). "Возвращение к мифу о Христе". Американский атеист. 39 (1). Архивировано из оригинал 8 января 2008 г.. Получено 23 июн 2009.
  17. ^ Уэллс, Г.А. (Сентябрь 1999 г.). «Древнейшее христианство». Новый гуманист. 114 (3): 13–18. Получено 23 июн 2009.
  18. ^ Уэллс, Г. А. (2004). Можно ли доверять Новому Завету?. Перу, Иллинойс: Открытый суд. п.202. ISBN  0-8126-9567-4.
  19. ^ Хоффманн, Р. Джозеф (2006). "Морис Гогель и «Теория мифов о происхождении христианства». У Гогуэля Мориса (ред.). Иисус Назарянин: миф или история?. Перевод Фредерика Стивенса. Новое введение Р. Джозефа Хоффмана. Амхерст, Нью-Йорк: Прометей. С. 15, 39 п. 31. ISBN  1-59102-370-X.
  20. ^ http://jesuspuzzle.org/JesusProject.htm
  21. ^ Авалос, Гектор (2007). Конец библейских исследований. Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. стр.197. ISBN  978-1-59102-536-8.
  22. ^ Кейси, Морис (2014). Иисус: доказательства и аргументы или мифы?. Лондон: Bloomsbury Academic. п. 2. ISBN  978-0-56759-224-8.
  23. ^ Кейси, Морис (2014). Иисус: доказательства и аргументы или мифы?. Лондон: Bloomsbury Academic. п. 16. ISBN  978-0-56759-224-8.

внешняя ссылка