Бейт Шеарим - Beit Shearim

Не путать с Бейт-Шеарим (мошав).
Для некрополя см. Национальный парк Бейт-Шеарим.
Бейт Шеарим
Бейт Шеараим
Бейт-Шеарим в Нижней Галилее.jpg
Древние руины Бейт-Шеарима в Нижняя Галилея
Бейт-Шеарим находится в Израиле.
Бейт Шеарим
Показан в Израиле
альтернативное имяШейх Абрей
РасположениеИзраиль
Координаты32 ° 42′08 ″ с.ш. 35 ° 07′45 ″ в.д. / 32,70222 ° с. Ш. 35,12917 ° в. / 32.70222; 35.12917Координаты: 32 ° 42′08 ″ с.ш. 35 ° 07′45 ″ в.д. / 32,70222 ° с. Ш. 35,12917 ° в. / 32.70222; 35.12917
История
ОснованЭллинистический период
Заброшенный20 век
ПериодыЭллинистический, римский, византийский, ранний арабский
КультурыЕврейский, греко-римский, византийский
Примечания к сайту
Сроки раскопок1936, 1937, 1938, 1939, 1940, 1953, 1954, 1955
АрхеологиБенджамин Мазар, Нахман Авигад
СостояниеРазорение
Публичный доступда

Бейт Шеарим (иврит: בית שערים), А также (иврит: בית שריי‎),[1] Х. Шейх Абрей (арабский: شيخ ابريق), Является Римская эпоха Еврейская деревня (ныне руины), процветавшая с I века до н. Э. До упадка в начале XX века.[2] Название сайта иногда отображается как Бет Шеараим (иврит: בּית שערַיִם, «Дом двух ворот»). Впервые упоминается Иосиф Флавий как Бесара (Греческий: Βήσαραν; Βησάρα), место, в то время служившее административным центром имений Королева Беренис (дочь Агриппа I ) в Изреельская долина. Деревня, казалось, имела сельскохозяйственное значение, так как использовалась для хранения собранного зерна в соседних городах и деревнях.[3][4] К середине II века деревня стала резиденцией раввинский синод под рабби Иуда ха-Наси.[5][6] Участок расположен на отроге холма длиной около полукилометра и шириной 200 метров, и находится на южной оконечности холма. Нижняя Галилея горы, выходящие на западный конец Изреельская долина, Восток Далиат эль-Кармель, к югу от Кирьят-Тивон, и к западу от Рамат Ишай. Он возвышается на 138 метров (453 фута) над уровнем моря в самой высокой точке.

С северо-западной стороны к деревне примыкает некрополь, расположенный в долине, получившей известность во многом благодаря раввину Иуде ха-наси (составитель Мишна ), который был там похоронен.[7] В III и IV веках нашей эры Бейт-Шеарим стал популярным местом для Диаспора Евреи отправляют умерших на погребение.[8][9][10] В 2015 году некрополь, известный как Национальный парк Бейт-Шеарим, был признан Объект всемирного наследия ЮНЕСКО.[11]

Идентификация

На протяжении многих лет древнее городище Бейт Шеарим оставалась неясной и почти канула в лету. На протяжении веков еврейское название села менялось на Шейх Абрейк (Шейх Бурейк ). Немного исторические географы думал, что Шейх Абрей должен был отождествляться с Габа Гиппеум (Геба), сайт, упомянутый Иосиф Флавий как находящийся в пределах Гора Кармель.[12] Он не был до тех пор Александр Заид в 1936 году обнаружил «новую» катакомбу среди известных погребальных пещер на холме прямо под Шейх Абрей и обратил на это внимание Британский мандат археолог Бенджамин Мазар и Ицхак Бен-Цви приоритет был отдан этому месту, открытие которого побудило семь сезонов систематических раскопок на Шейх Абрей и это некрополь между 1936–1940 и 1956 годами под руководством профессора Бенджамина Мазара от имени Еврейское общество исследования Палестины, и снова в 1953–1958 гг. Нахман Авигад.[13] Ицхак Бен-Цви Глядя на доказательства, представленные ему Мазаром, он пришел к выводу, что это была необычная находка, но, несомненно, это были места захоронения Еврейская патриархальная семья 2-го века нашей эры.

Хотя исторический географ Сэмюэл Кляйн еще в 1913 году утверждал, что Бет-Шеарим и Бесара должны быть признаны одним и тем же местом. К.Р. Кондер,[14] он не смог определить его точное местоположение. Только после того, как стали известны откровения 1936 года, и Бен-Цви признал, что некрополь в Шейх Абрейк принадлежал патриархальной семье, Кляйн пришел к выводу, что Шейх Абрейк был древним местом Бейт-Шеарима.[15] Позже идентификация Кляйна была подтверждена обнаружением сломанной мраморной плиты из мавзолея над Катакомбами No. 11, содержащий греческую надпись, в которой погребальная эпиграмма (написанная при жизни умершего) содержит слова: «Я, Юстус, сын [S] appho, из семьи Леонтий, умер и похоронен ... увы, [здесь] в [B] esar [a]" (Бесара это арамейский диалект, на котором говорят в Галилее для Бейт-Шеарим).[16]

Менора и саргофаг найдены в некрополе Бейт-Шеарим
Фасад погребальной пещеры некрополя Бейт-Шеарим (реконструирован)

Дополнительные раскопки были проведены археологом в 2006–2007 гг. Йотам Теппер от имени Управление древностей Израиля, в течение которого были обнаружены монеты римского и византийского периодов.[17]

Описание сайта

На территории деревни сохранился каменный фундамент большой синагоги (35 × 15 м) и других общественных зданий в северо-восточной части руин.[18] Зал прямо перед входом в синагогу был выровнен с два ряда столбцов, в каждом ряду по восемь столбов. Одно большое сооружение (40 × 15 м) в юго-западной части холма, как полагают, было базилика которые, согласно еврейскому обычаю того времени, здания такого размера использовались в основном для королевских дворов, или для бань, или для королевских сокровищ.[19] Он был построен из больших, гладких ашлары покрытые толстой штукатуркой. Базилика состояла из двух рядов по семь квадратных колонн. Археологи также обнаружили позднеримский «ступенчатый бассейн» в Бейт-Шеариме и три ритуальных бани с III по IV век (микве ) на древнем городище.[20] Здесь все еще можно увидеть древние каменные мостовые, цистерны и стены из тесаного камня. византийский мозаики также были обнаружены на участке.[21] Остатки ворот и масляного пресса византийского периода были обнаружены на северном краю вершины, но, как полагают, были построены в более раннее время.

Некрополь

Основная статья: Национальный парк Бейт-Шеарим

Судя по надписям, найденным в некрополе, евреев привозили для захоронения в Бейт-Шеарим из всех соседних мест, например, из Финикийский берег, Сидон, Бейрут, и Библ (в Ливане), Пальмира (в Сирии), Антиохия (в Турции), Месене (в Южной Месопотамии) и Химьяр (в Йемене), среди других мест. Жители Химьяра были похоронены в единственной катакомбе, в которой 40 комнат поменьше или локулы ответвление от главного зала.[22] Погребальная пещера датируется началом III века нашей эры. На данный момент в некрополе обнаружена 21 катакомба. Когда катакомбы впервые были исследованы археологами в 20-м веке, гробницы уже пришли в ужасное запустение и заброшенность, а саркофаги почти все содержащиеся там были взломаны грабителями могил в поисках сокровищ. Считалось, что этот грабеж произошел в VIII и IX веках н.э., исходя из типа терракотовый лампы найдены на месте.[23] Грабители также опустошили каменные гробы от костей умершего. В течение Мамлюкский период (13-15 вв.), «Пещера гробов» (катакомбы № 20) служила убежищем арабских пастухов.[24] Лейтенант К. Р. Кондер из Фонд исследования Палестины посетил это место в конце 1872 года и описал одну из систем пещер, известную как «Пещера ада» (Mŭghâret el-Jehennum).[25] Исследуя катакомбы, он нашел там монету Агриппы, что привело его к выводу, что руины относятся к «более поздним еврейским временам, примерно христианской эпохе».[26] Бенджамин Мазар во время раскопок шейха Абрейка обнаружил монеты, которые датируются не позднее времени Константин Великий и Констанций II.[27]

После раскопок, проведенных под Нахман Авигад, Авигад заметил: «Дело в том, что в одной катакомбе почти сто тридцать саркофаги были обнаружены, и то, что ранее их было намного больше, делает его одной из самых известных катакомб древних времен в том, что касается использования саркофагов ».[28] В течение многих лет в катакомбах Бейт-Шеарима ведутся консервационные работы, чтобы предотвратить разрушение и сохранить старые постройки.

История ранних веков

Осколки керамики, обнаруженные на этом месте, указывают на то, что первое поселение здесь восходит к Железный век.[29] Анекдот об общинной жизни в Бейт-Шеариме дошел от имени Иуда ха-Наси, который после упоминания этого места намекает на то, что его жители соблюдают законы Еврейская ритуальная чистота.[30] Мишнаистский мудрец, раввин Йоханан бен Нури, поселился в Бейт-Шеариме.[31] Во время своего еврейского поселения в Второй Храм период, жители Бейт-Шеарима, как полагают, были заняты земледелием, но когда деревня стала популярным местом захоронения Евреи диаспоры Считается, что многие жители деревни работали над подготовкой похорон (похоронами) и кладкой камня. Некоторые предполагают, что Бейт-Шеарим мог быть разрушен во время всеобщего восстания Галл Цезарь в 351/2 году н. э., в то время, когда многие города и деревни в Галилее и Иудее были преданы огню, в том числе Сепфорис.[32][33][9] За это время некрополь вышел из употребления. В любом случае, на сайте есть признаки переселения в Византийский период, на протяжении всего VI века и до начала арабского периода, хотя их значение становится все меньше.[32][34]

Панорамный вид на регион, глядя вниз с Бейт-Шеарим

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Майслер, Б. (1952–1953). «Бет Шеарим, Габа и Харошет народов». Ежегодник Еврейского унион-колледжа. Пресса Еврейского Союза. 24: 75–84. JSTOR  23506482.
  • Мазар, Бенджамин (1973). Бет Шеарим: ha-evrah la-airat Erets Yiśrael ṿe-ʻatiḳoteha, Massada Press от имени Израильское исследовательское общество и Институт археологии, Еврейский университет, Иерусалим

использованная литература

  1. ^ в Иерусалимский Талмуд (Килаим 9:3; Ketubbot 12: 3 [65b]; Эрувин 1: 1 [3a]), название города пишется в форме выпадающих согласных, (иврит: בית שריי), Которая более точно следует греческой транслитерации в Иосифе Флавии. Vita § 24, (Греческий: Βησάραν).
  2. ^ Список населения примерно 1887 года показал, что Шейх Абрейк было около 395 жителей; все мусульмане. Увидеть: Шумахер (1888), стр. 175
  3. ^ Иосиф Флавий, Vita § 24
  4. ^ Бейт-Шеарим, еврейский некрополь римского периода
  5. ^ Авигад, Н. И Швабе М. (1954), стр. 1
  6. ^ Шерира Гаон (1988). Иггеры рава Шериры Гаона. Перевод Носона Довида Рабиновича. Иерусалим: издательство школы раввина Якоба Иосифа - Институт Ахават Тора Мознаим. п. 88. OCLC  923562173.; ср. Вавилонский Талмуд, Рош ха-Шана 31б, Раши s.v. ומיבנא לאושא; Вавилонский Талмуд (Синедрион 32b).
  7. ^ Иерусалимский Талмуд (Ketubbot 12: 3 [65b]); Вавилонский Талмуд (Ketubbot 103b – 104a)
  8. ^ Илан, Цви (1991), стр. 198
  9. ^ а б Фридман, Д. (1992), стр. 793
  10. ^ Иерусалимский Талмуд (Моэд Катан 3: 5 [14б]). Там, говоря о правилах траура, был задан вопрос: когда на самом деле начинается траур по тем, кто переносит своих умерших с места на место, например тех, кого привозят для погребения в Бейт-Шеарим?
  11. ^ Шпигель, Ноа; Файнберг Вамош, Мириам (6 июля 2015 г.). «Катакомбы времен Второго Храма Бейт-Шеарим объявлены объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО». Гаарец. Получено 19 июн 2019.
  12. ^ Мнение, которого придерживается Виктор Герэн; увидеть: Герэн, В. (1880), стр. 395–397; Кондер & Китченер (1881), стр. 351
  13. ^ Авигад, Н. (нет данных), стр. 1
  14. ^ Кондер, К. (1879), стр. 181
  15. ^ Мазар, Б. (Майслер) (1957), стр. 19
  16. ^ Мазар, Б. (Майслер) (1957), стр. vii; Швабе, Моше (1940), стр. 5–7; Резюме (перепечатано с Бюллетень Еврейского общества исследования Палестины, vi – vii, 1939 г.). Греческая эпиграмма сегодня находится на Музей Рокфеллера в Иерусалиме.
  17. ^ Хадашот Археологиот: Раскопки и исследования в Израиле, Управление древностей Израиля (JSTOR  26601250 )
  18. ^ Мазар, Б. (Майслер), (1957), стр. 20
  19. ^ Ср. Вавилонский Талмуд (Авода Зара 16b)
  20. ^ Миллер, Стюарт С. (2015), стр. 23, 207
  21. ^ Витто, Фанни (1996)
  22. ^ Тоби Ю. и Сери С. (2000), стр. 37
  23. ^ Авигад, Н. (1958), стр. 36
  24. ^ Авигад, Н. (1958), стр. 37
  25. ^ Кондер & Китченер (1881), стр. 325 - фф.
  26. ^ Кондер & Китченер (1881), стр. 351
  27. ^ Мазар, Б. (1957), стр. vi (Введение)
  28. ^ Авигад, Н. (1958), стр. 29
  29. ^ Негев, Авраам и Гибсон, С. (2001), стр. 86–87
  30. ^ Согласно с Раши, люди произошли от Аарон и живя в Бейт-Шеариме, употребляли священнический хлеб (Terumah ) в состоянии ритуальной чистоты (то есть они использовали пепел Красная телка и погрузился в ритуальная ванна, как требуется для ритуальной чистоты перед употреблением Terumah). Увидеть: Вавилонский Талмуд, Нидда 32а, Rashi s.v. קודם לאמה.
  31. ^ Tosefta, Сукка 2:2
  32. ^ а б Авигад, Н. (нет данных), стр. 2
  33. ^ Мазар, Б. (1957), стр. 18
  34. ^ Лейбнер, Узи (2009), стр. 384

Список используемой литературы

внешние ссылки