Бразильский хип-хоп - Brazilian hip hop

Бразильский хип-хоп это национальный музыкальный жанр в Бразилия. С первых дней своего существования в афро-бразильских общинах Сан-Паулу и Рио де Жанейро, жанр превратился в общенациональное явление. Рэперы, ди-джеи, танцоры брейк-данс и художники-граффити активны во всем спектре общества, смешивая культурное наследие Бразилии с американским хип-хопом, создавая современный музыкальный фьюжн.

История

Прекурсоры

Многие считают, что еще до консолидации американских хип-хоп сцены подобные формы ритма и поэзии уже проявлялись в Бразилии. Первые формы поэтической импровизации появились на северо-востоке страны (в районе г. Тейшейра, Параиба ) в 19 веке. Известный как "покаяние" или "кантория", это жанр Бразильская народная музыка практикуется парой певцов, известных как repentistas, которые чередуют себя в составе импровизированных строф, следуя очень строгим образцам метрики, рифмы и тематической согласованности.

Также в 1964 году певец Жаир Родригес выпустил песню "Deixa Isso Pra Lá"(" Never Mind "), которую многие считают первой рэп-песней, когда-либо сделанной в стране.

1970-е и 1980-е годы

Бразильский хип-хоп берет свое начало в Bailes Black (Черные вечеринки) конца 1970-х годов, когда американские фанк и музыка в стиле соул был сыгран.[1] Эти мероприятия, которые регулярно посещали десятки тысяч человек, стали важным форумом для выражения Афро-бразильский идентичность в условиях отсутствия демократии; военные пришли к власти в 1964 году и будут оставаться у власти до 1985 года.[2] Бэйлз Блэк были ориентированы на воспроизведение американского импорта такими артистами, как Джеймс Браун, Funkadelic и Парламент. Влияние "Скажи это громко - я черный и горжусь "Джеймсом Брауном и Движение за гражданские права отражено в названиях Brazilian Sound Teams (эквивалент Jamaican Sound Systems): Black Power, Zimbabwe и Revolution of the Mind.[3] Звуковые команды Bailes Black вскоре открыли возможности для местных Мастер церемоний (MC) выйти на сцену, и хотя вечеринки по-прежнему были ориентированы на американскую музыку, они стали важной тренировочной площадкой для бразильских рэперов.[4]

К началу 1980-х годов зарождающееся движение бразильского хип-хопа было сосредоточено вокруг города Сан-Паулу особенно Станция Сан-Бенту, Улица Galleria 24 de Maio и Муниципальный театр где брейк-данс и рэперы собирались для обмена идеями и информацией.[1] В 1988 году первая группа хип-хопа была сформирована рэперами из Praça Roosevelt (Площадь Рузвельта) в Сан-Паулу; называя себя Sindicato Negro (Черный профсоюз), они принимали непосредственное участие в оказании помощи другим отрядам в городе в организации.[5] Первый бразильский хип-хоп альбом Хип-хоп, Культура де Руа («Хип-хоп, уличная культура») был выпущен в сентябре 1988 года на лейбле Paralelo; В альбоме представлены Thaide & DJ Hum, Código 13, MC Jack и O Credo.[6] Второй бразильский хип-хоп альбом был Consciência Black Vol. 1 в котором представлены "Pânico na Zona Sul" ("Паника на южной стороне") и "Tempos Difíceis" ("Тяжелые времена") группы Racionais MC's[7] а также песня «Nossos Dias» («Наши дни») Шарилен, которая была первой женщиной-рэпером, оказавшей влияние на Бразилию.[8] Влияние Универсальная нация зулусов, хип-хоп организация США, созданная Африка Бамбаатаа в качестве альтернативы бандитской культуре, она была скопирована в Бразилии с созданием в 1989 году Movimento Hip Hop Organizado do Brasil (MH2O).[9]

1990-е годы

Хип-хоп группа Posse Mente Zulu была основана в 1992 году Rappin 'Hood, Johnny MC и DJ Akeen и в том же году выпустили трек "Sou Negrão"; песня с ее смесью самба и элементы хип-хопа были очень популярны и позже были перезаписаны Rappin 'Hood.[10] Группа Racionais MC's выпустила дебютный альбом Холокаусто Урбано ("Городской Холокост") на Зимбабве в 1992 году; в течение следующих пяти лет они утвердятся как одна из самых важных хип-хоп групп Бразилии.[11][12]

GOG, Женивал Оливейра Гонсалвеш, был первым исполнителем хип-хопа из Бразилиа хип-хоп сцена, чтобы произвести впечатление с выпуском в 1992 году альбома с четырьмя треками Песо Песадо («Тяжелый вес»). В феврале 1993 года первый бразильский журнал о хип-хопе Pode Crê! («Вы можете в это поверить!») Было опубликовано JP Publicidade, Сан-Паулу.[13] Группа Бразилиа Câmbio Negro, сформированная в 1990 году DJ Jamaika и X, выпустила свой дебютный альбом. Sub Raça в июле 1993 г ​​.; его смесь рока и хип-хопа оказалась популярной у публики. Racionas MC выпустили третий альбом Sobrevivendo no Inferno на собственном независимом лейбле Cosa Nostra в 1997 году; альбом получил золотой статус в январе 1998 года.[12] Рэп-группа RZO из Сан-Паулу, созданная в 1989 году Сандрао, Хелиао и DJ Cia, выпустила свой одноименный дебютный альбом в 1997 году на лейбле M.A. Records; Позже они подписали контракт с лейблом Cosa Nostra.[14]

В 1997 году DJ Alpiste, который считается первым рэпером-евангелистом в Сан-Паулу, записал свой первый коммерческий альбом. Музыка Альписте вдохновила рэпера госпела Прегадора Луо, основателя госпел рэп группа Апокалипс 16.[15]

М.В. Билл, житель фавела Cidade de Deus (Город Бога) впервые узнал о музыке хип-хоп через саундтрек к американскому фильму 1988 года. Цвета; в 1998 году вышел дебютный альбом Мандандо Фечадо.[16]

2000-е

DJ Jamaika выпустил альбом Па Дойдо Пира в декабре 2000 года на телеканале Warner Bros.[17] В 2002 году М.В. Билл выпустил свой второй альбом. Declaração de Guerra («Объявление войны») и с тех пор зарекомендовал себя как один из самых красноречивых и неоднозначных исполнителей хип-хопа в Бразилии.[18] Рэпер Саботаж из Южной Зоны в Сан-Паулу, добился большого успеха с выпуском своего дебютного альбома Рэп É Компромиссо ("Rap Is Commitment") в 2002 году на лейбле Cosa Nostra; его многообещающая карьера закончилась после того, как он был убит в январе 2003 года.[19]

Второй альбом A Procura da Batida Perfeita ("В поисках идеального ритма") рэпера Марсело D2 (бывший фронтмен рэп рок группа Планета конопли ) выпущен в 2003 году; его сплав самбы и хип-хопа стал хитом, который привел к появлению на Acústico MTV где исполнил акустические версии треков с альбома.[20] В 2006 году GOG выпустили альбом Aviso às Gerações ("Notice to the Generations"), в котором участвовал MC RAPadura над песней "A quem Possa interessar". MC RAPadura заработал свою репутацию в раскаяться (импровизированные рэп-конкурсы на бразильском Forró музыку), а позже добился успеха благодаря своему отличительному стилю рэпа, который состоит из смешивания музыки хип-хоп с форро и байан.

Эмицида - рэпер из Сан-Паулу, выпустивший свой первый сингл «Triunfo» в 2008 году и один из первых бразильских исполнителей хип-хопа, заявивших о себе, разместив свою музыку в социальных сетях и на видеосайтах.[21] В 2008 году рэпер Флора Матос выпустила трек "Mundo Pequeno", который был спродюсирован DJ Cia и направлен Мано Брауном и Ice Blue из Racionais MC's. Трек вошел в сборник микстейпа O Jogo é Hoje.[22]

Политика и рэп

Изначально бразильский хип-хоп был утверждением афро-бразильской идентичности и продолжением этоса Бейлса Блэка 1970-х годов. По мере того, как жанр постепенно развивался, вовлекая в свою сферу новых художников и публику, его темы расширялись и охватывали целый ряд социальных и политических проблем. В 1993 г. Габриэль о Пенсадор, писатель и сын известного журналиста, выпустил сатирическую рэп-песню «Tô Feliz, Matei o Presidente» («Я рад, я убил президента») об импичменте бывшему президенту. Фернандо Коллор по обвинениям в коррупции.[23] В манга бить группа Chico Science придерживался музыкального стиля, известного как совесть рэпа (социально сознательный рэп).[24]

Популярная культура

Искусство граффити в Рио-де-Жанейро

Телесериал Cidade dos Homens («Город мужчин») создан режиссерами фильма. Город Бога. Он транслировался четыре сезона на Globo TV с 2002 по 2005 год.[25] Он рассказывает о вымышленных жизнях двух лучших друзей, Луиса Клаудио (по прозвищу Ацерола) и Уоласе (по прозвищу Ларанжинья), которые вместе растут в фавеле Рио-де-Жанейро. Funk carioca и хип-хоп составляет музыкальный фон для их приключений и занимает видное место в сериале. Эпизод "Hip Sampa Hop", в котором Асерола и Ларанжинья посещают город Сан-Паулу, включает короткие интервью с исполнителями хип-хопа Ксисом, Тайдой и Раппином Гудом.[26]

Бразильский хип-хоп и его связь с фавелой - тема документального фильма 2005 года. Favela Rising.[27] В документальном фильме подробно рассказывается об усилиях движения AfroReggae, которое было сформировано в 1993 году Андерсоном Са и ди-джеем Хосе Джуниором с явной целью обеспечить культурный выход для молодежи в качестве альтернативы культуре банд фавел через серию некоммерческих схем с участием музыка и танцы.[28] AfroReggae - это также музыкальная группа, которая объединяет традиционную бразильскую танцевальную музыку с хип-хопом и регги.[29]

Образование

Дерек Пардью в своей статье Хип-хоп как педагогика[30] исследует понятия «периферия» (периферия) и «маргиналидаде» (маргинальность) в отношении хип-хоп идентичности, а также потенциальную педагогическую ценность хип-хопа. Пардью предполагает, что распространенное восприятие хип-хопа как феномена культурного развлечения в США, отражающего исключительные темы членства в городских бандах и мужественности, может быть отброшено для более реалистичной оценки его образовательных преимуществ, особенно в отношении молодежи фавел. Пардью приводит расширение ЦЕУ (объединенных образовательных центров) в фавелы и использование преподавателей хип-хопа в качестве примеров образовательных моделей, основанных на более ранних социальных и общинных действиях, инициированных теми из сельских районов Бразилии, которые обосновались на окраинах крупных бразильских городов. Пардю подчеркивает, что многие хип-хоп исполнители и жители фавел сформировали образовательные НПО и активно участвовали в спонсируемых государством программах, разработанных не только для улучшения жизни тех, кто находится в экономической маргинализации, но и с целью популяризации хип-хопа как позитивного вклада в гражданство в более широком обществе. Пардью отмечает, что преподаватели хип-хопа осознают важность хип-хопа и его роль в жизни молодых людей фавел и что его педагогическая ценность служит не только для тех, кто находится на периферии, но и для более широких целей государственного образования.

Другие художники

Известные песни

  • «Носос Диас» (1988) - Шарылена
  • "Корпора Фечадо" (1988) - Тэйд и DJ Hum
  • "Sou Negrão" (1992) - Posse Mente Zulu
  • "Homem Na Estrada" (1993) - Racionais MC's
  • "Tô Feliz (Matei o Presidente)" (1993) - Габриэль, O Pensador
  • "Cada um por Si" (1994) - Sistema Negro
  • «О Трем» (1997) - РЗО
  • "Traficando Informação" (1998) - MV Bill
  • "Isso aqui é uma guerra" (1999) - Центральный фасад
  • "Dia de Visita" (1999) - Realidade Cruel
  • "O Quinto Vigia" (2000) - Нди Налдиньо
  • "Mun Rá" (2002) - Саботаж и Институт
  • "Feito no Brasil" - Face da Morte

Фильмы

Рекомендации

  1. ^ а б История бразильского хип-хопа, Жаклин Лима Сантос[постоянная мертвая ссылка ] в архиве хип-хопа. Опубликовано 2012. Дата обращения 17 мая 2013.
  2. ^ Шерил Стерлинг (6 сентября 2012 г.). Африканские корни, бразильские обряды: культурная и национальная самобытность в Бразилии. Пэлгрейв Макмиллан. С. 194–. ISBN  978-1-137-01001-8. Получено 13 августа 2013.
  3. ^ Джордж Юдиче (2 января 2004 г.). Целесообразность культуры: использование культуры в глобальную эпоху. Издательство Университета Дьюка. С. 124–. ISBN  978-0-8223-8537-0. Получено 13 августа 2013.
  4. ^ Globalize This!?: Место для бразильского рэпа в афро-битах В архиве 2016-05-09 в Wayback Machine - Первый выпуск журнала Afrobeat. Опубликовано: 2010. Автор: Дерек Пардью. Проверено 18 августа 2013 года.
  5. ^ Джон Бёрдик (ноябрь 2012 г.). Цвет звука: раса, религия и музыка в Бразилии. NYU Press. С. 31–. ISBN  978-0-8147-0924-5. Получено 14 августа 2013.
  6. ^ Рэп и хип-хоп В архиве 2015-05-01 на Wayback Machine в Великой бразильской музыке. Автор: не указано. Опубликован: дата не указана. Дата обращения 3 августа 2013.
  7. ^ Патрик Нит (2004). Где вы находитесь: заметки с фронта планеты хип-хоп. Блумсбери. С. 177–. ISBN  978-0-7475-6389-1. Получено 13 августа 2013.
  8. ^ Шарылен Сил В архиве 2013-12-13 в Wayback Machine Черные женщины Бразилии. Проверено 19 августа 2013 года.
  9. ^ Movimento Hip Hop Organizado do Brasil Пример из практики РЭНСТ. Опубликовано августа 2007. Дата обращения 5 августа 2013.
  10. ^ Шерил Стерлинг (18 сентября 2012 г.). Африканские корни, бразильские обряды: культурная и национальная самобытность в Бразилии. Пэлгрейв Макмиллан. С. 198–. ISBN  978-1-137-00999-9. Получено 4 августа 2013.
  11. ^ Лиза Шоу; Стефани Деннисон (1 января 2005 г.). Поп-культура Латинской Америки!: СМИ, искусство и образ жизни. ABC-CLIO. С. 41–. ISBN  978-1-85109-504-9. Получено 3 августа 2013.
  12. ^ а б Nielsen Business Media, Inc. (24 января 1998 г.). Рекламный щит. Nielsen Business Media, Inc., стр. 94–. ISSN  0006-2510. Получено 12 мая 2013.
  13. ^ Pode Crê! - Первый бразильский журнал о хип-хопе В архиве 21 сентября 2013 г. Wayback Machine в архиве хип-хопа. Дата обращения 3 августа 2013.
  14. ^ РЗО Биография В архиве 2013-09-21 в Wayback Machine в Hip Hop Brazil. Проверено 16 августа 2013 года.
  15. ^ Бердик, Джон (2013). Цвет звука: раса, религия и музыка в Бразилии. Нью-Йорк и Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. С. 33–34. ISBN  9780814709238.
  16. ^ MV Bill The Interview В архиве 21 сентября 2013 г. Wayback Machine у бразильских художников. Опрашивающий: Висенте Лу. Первая публикация: Leros Magazine, июнь 2005 г. Проверено 8 августа 2013 г.
  17. ^ DJ Jamaika Биография В архиве 2013-09-21 в Wayback Machine в Hip Hop Brazil. Проверено 10 августа 2013 года.
  18. ^ М. В. Билл, вестник истины В архиве 21 сентября 2013 г. Wayback Machine у бразильских художников. Опубликован: дата не указана. Автор: не указано. Проверено 8 августа 2013 года.
  19. ^ Саботаж: бразильский Тупак В архиве 21 сентября 2013 г. Wayback Machine в Hip Hop Frat House. Опубликовано 22 марта 2013 г. Автор: Риана. Дата обращения 7 августа 2013.
  20. ^ Демонстрируя эклектичный вкус Нью-Йорк Таймс. Корреспондент: Ларри Рохтер. Опубликовано 21 июля 2011 г. Проверено 10 августа 2013 г.
  21. ^ Emicida Интервью на MTV Игги. Опрашивающий: Марион Бишоп. Опубликовано 5 июня 2012 г. Дата обращения 22 августа 2013 г.
  22. ^ Флора Матос в Rap Nacional. Автор: Элейн Мафра. Опубликовано 12 ноября 2009 г. Проверено 24 августа 2013 г.
  23. ^ Габриэль о Пенсадор - Статья Брюса Гилмана Журнал Brazzil. Опубликовано в апреле 1996 г. Проверено 24 мая 2013 г.
  24. ^ Лиза Шоу; Стефани Деннисон (1 января 2005 г.). Поп-культура Латинской Америки!: СМИ, искусство и образ жизни. ABC-CLIO. С. 45–. ISBN  978-1-85109-504-9. Получено 24 августа 2013.
  25. ^ Смотрят телевизор: студенты бразильского кино В архиве 24 июня 2011 г. Wayback Machine в Латиноамериканском институте UCLA. Автор: Кевин Мэтьюз. Опубликовано 9 февраля 2010 г. Проверено 25 августа 2013 г.
  26. ^ Паоло Морелли, директор City of Men Хранитель. Статья: Бен Уолтерс. Опубликовано 15 июля 2008 г. Проверено 26 августа 2013 г.
  27. ^ Favela Rising - Интервью с содиректором Джеффом Цимбалистом В архиве 2 апреля 2013 г. Wayback Machine Сайт фильмов Новой Англии. Опрашивающий: Дэвид Теймс. Опубликовано 1 сентября 2005 г. Проверено 12 мая 2013 г.
  28. ^ Афрорегге в Social Stereo Type. Автор: Тим Ноукс. Опубликовано 2007. Проверено 22 августа 2013 г.
  29. ^ Запретный фанк фавел Хранитель. Статья: Робин Денселоу. Опубликовано 23 ноября 2007 г. Проверено 16 мая 2013 г.
  30. ^ Хип-хоп как педагогика: взгляд на «небеса» и «душу» в Сан-Паулу, Бразилия В архиве 4 ноября 2009 г. Wayback Machine Автор: Дерек Пардью (Вашингтонский университет, Сент-Луис). Публикация: Anthropological Quarterly Vol.80 (2007). Дата обращения 16 мая 2013.

внешняя ссылка