Христианизация Литвы - Christianization of Lithuania

Фреска в Вильнюсском соборе, относящаяся к христианизации Литвы.

В Христианизация из Литва (Литовский: Lietuvos krikštas) произошло в 1387 г. по инициативе Король Польши и Великий князь литовский Владислав II Ягелло и его двоюродный брат Витаутас Великий. Это означало официальное принятие христианство к Литва, последний язычник страна в Европе. Это событие положило конец одному из самых жестоких процессов христианизации в европейской истории.

История

Ромува святилище в Пруссия

Ранние контакты с восточным православным христианством

Контакты литовцев с христианской религией предшествовали созданию Княжество Литовское в 13 веке. Первая известная запись название Литва (Litua), записанный в Анналы Кведлинбурга в 1009 г., относится к Халкидонский миссионеры во главе с Бруно Кверфуртский, который крестил нескольких правителей Ятвягианцы, рядом Балтийское племя. Однако литовцы имели более активные контакты с Киевская Русь и последующие Восточнославянский государства, которые приняли Восточное православное христианство после Христианизация Киевской Руси в 10 веке.

По мере того, как литовские князья расширяли свои владения на восток, влияние славянских государств на их культуру возрастало. Их примеру последовали их подчиненные и народ, заимствуя, например, многие восточнославянские версии христианских имен XI - XII веков. Это заимствование становилось все более распространенным среди языческого населения в Аукштайтия, хотя в гораздо меньшей степени Жемайтия. Влияние православия на языческий литовский культура представлена ​​примерно в одной трети современных литовских фамилий, образованных из имена при крещении находятся Старославянский по происхождению.[1] Кроме того, литовские слова, обозначающие «церковь», «крещение» и «быстрый »классифицируются как« заимствования из русского, а не польского ».[2]

Крещение Миндаугаса

Возникновение монашеского государства Ливонский орден вокруг литовских границ сделало весьма актуальным выбор государственной религии. Первый великий князь Литовский, усыновивший Западное христианство был Миндаугас, хотя его племянник и соперник Таутвилас сделал это раньше, в 1250 году. Первые переводы католического молитвы из Немецкий были изготовлены во время его правления и известны с тех пор.[3]

Булла Папы Иннокентия IV о передаче Литвы под юрисдикцию Епископ Рима, Крещение и коронация Миндаугаса

В 1249 году союзник Таутвиласа Даниил Галицкий напали на Наваградак, а в 1250 году другой союзник Таутвиласа, Ливонский орден, организовал крупный набег на Нальшия земли и владений Миндаугаса в Собственно Литва. Атакованный с юга и севера и столкнувшийся с возможностью беспорядков в других местах, Миндаугас оказался в чрезвычайно трудном положении, но сумел использовать конфликты между Ливонским орденом и Архиепископ рижский в своих интересах. В 1250 или 1251 Миндаугас согласился принять крещение и отказаться от контроля над некоторыми землями в западной Литве, за что он должен был получить взамен корону.

Миндаугас и его семья крестились по католическому обряду в 1250 или 1251 году. 17 июля 1251 года. Папа Иннокентий IV выпустил папская булла провозглашая Литву Королевство и государство было помещено под юрисдикцию Епископ Рима. Миндаугас и его жена Морта были коронованы летом 1253 г., и Королевство Литовское, формально христианское государство. Даже став католиком, король Миндаугас не переставал приносить жертвы своим богам.[4] После того, как Миндаугас отверг христианство и изгнал всех христиан из Литвы в 1261 году, Великое княжество Литовское потерял статус западно-христианского государства. Несмотря на крещение правящей семьи, Литва не стала истинно христианским государством, так как не было плодотворных усилий по обращению ее населения; Литовцы и Жемайты твердо стоял за их родовая религия.

Средневековая фреска из Церковь Сен-Пьер-ле-Жен в Страсбург, изображающий путь 15 европейских народов к христианству. Литва представлена ​​последней цифрой.

Колебания между Востоком и Западом

Преемники Миндаугаса не проявили достаточной заинтересованности в том, чтобы пойти по его стопам. Между латинским и православным вариантами колебались десятилетия.[5] "За Гедиминас и Альгирдас сохранение язычества стало полезным дипломатическим инструментом и оружием ... которое позволило им использовать обещания обращения как средство сохранения своей власти и независимости ".[6] Великий князь Альгирдас выбрал вариант «динамического баланса». На протяжении всего своего правления он дразнил обоих Авиньон и Константинополь с перспективами конверсии;[7] Было предпринято несколько безуспешных попыток вести переговоры о преобразовании Литвы.[8]

Чтобы избежать дальнейших столкновений с Тевтонский орден, в 1349 г., соправитель Литвы Кястутис начал переговоры с Папой Климент VI за обращение, и ему и его сыновьям были обещаны царские короны. Альгирдас охотно оставался в стороне и занимался порядком в русинской части государства. Посредник в переговорах, польский король Казимир III, неожиданно напал на Волынь и Брест в октябре 1349 г. это разрушило план Кястутиса. Во время польско-литовской войны за Волынь король Людовик I Венгрии предложил Кястутису мирное соглашение 15 августа 1351 г., согласно которому Кястутис обязал себя принять христианство и предоставить Королевство Венгрия с военной помощью в обмен на королевскую корону. Кястутис подтвердил договор, совершив языческий ритуал.[9] чтобы убедить другую сторону. На самом деле, Кястутис не собирался соблюдать договор и сбежал по пути в Буда.[10]

К 14 веку Великое княжество Литовское возникла как преемник Киевская Русь в западной части его владений.[11] Хотя его владыка был язычником, большинство населения составляли славяне и православные. Чтобы узаконить свое правление в этих областях, литовские королевские особы часто женились на православных. Рюриковичи аристократия Восточной Европы. В результате некоторые литовские правители были крещены в восточное православие либо в детстве (Швитригайла ) или взрослых. Первый был Вайшельга, сын и наследник Миндаугас, принявшие монашеский постриг в православном монастыре в Лаврашеве.[12] возле Новгородок а позже основал там монастырь.[13]

Христианизация Ягайлы и Витовта

Последнюю попытку христианизации Литвы предпринял Ягайла. Русская мать Ягайлы уговорила его жениться на Софии, дочери Князь Дмитрий Московский, который потребовал, чтобы он первым обратился в Православие и сделал Литву вотчиной Великое княжество московское.[14] Однако этот вариант был нереалистичным и вряд ли остановил крестовые походы Тевтонского ордена против Литвы. Поэтому Ягайла решила принять предложение Польши стать католиком и жениться на королеве. Ядвига Польши. На этих и других условиях 14 августа 1385 г. в замке Krėva, Ягайла согласился принять христианство, подписав Кревский акт.

Владислав II Ягелло был надлежащим образом крещен в Вавельский собор в Краков 15 февраля 1386 г. и стал король Польши. За царским крещением последовало обращение большей части придворных и рыцарей Ягайлы,[15] а также братья Ягайлы Каригайла, Выгантас, Швитригайла и двоюродный брат Витаутас. Ягайла послал Доброгоста, епископа Познань, как посол Папы Городской VI с ходатайством о возведении епископская кафедра в Вильнюсе и назначение Анджей Ястшембец чтобы заполнить его.

"Крещение Литвы " к Ян Матейко

Ягайла вернулся в Литву в феврале 1387 года. Крещение дворян и их крестьян сначала проводилось в столице. Вильнюс и его окрестностях. Дворянство и некоторые крестьяне в Аукштайтия крестились весной, за ними последовала остальная литовская знать. Приходы были основаны в этнической Литве, а новая Вильнюсский собор был построен в 1387 году на месте снесенного языческого храма. По информации спорной точности предоставленной Ян Длугош, первый приходские церкви были построены на литовском языке язычник города Вилкмерге, Майшягала, Лида, Неменчине, Медининкай, Крево, Хайна и Абольси, принадлежащие к вотчине Джогайла. 19 апреля 1389 г. папа Урбан VI признал статус Литвы как римско-католического государства.

Жемайтия был последним этническим регион Литвы христианизироваться в 1413 году после поражения Тевтонский орден в Грюнвальдская битва и Мир шипа и его последующее возвращение под литовский контроль. В ноябре 1413 года отплыл сам Витовт. Р. Неман и Дубиса, достигли окрестностей Бетыгала, где он крестил первые группы Жемайты.[16] В 1416 году было начато строительство восьми первых приходских церквей. Жемайтийская епархия была основана 23 октября 1417 г. Матиас Тракайский стал первым епископом Жемайтии. Собор построен в Медининкай около 1464 г.

Последствия

Этнический Литовские дворяне были основными обращенными в католицизм, но язычество оставалось сильным среди крестьян. Языческие обычаи долгое время господствовали среди простого народа Литвы и тайно практиковались. Не было преследований священников и приверженцев старой веры. Однако к 17 веку после Контрреформация (1545–1648 гг.) Римско-католическая вера по существу имела приоритет над более ранними языческими верованиями.

Обращение в христианство и его политические последствия имели длительные последствия для истории Литвы. Поскольку большинство населения Великого княжества Литовского за пределами Собственно Литва был православным, и элита постепенно обращалась в Римский католицизм, религиозная напряженность возросла. Некоторые из православных Гедиминовичи покинул Литву для Московия, где они дали начало таким семьям, как Голицына и Трубецкой. Православное население современности Украина и восточный Беларусь часто симпатизировал правителям Московии, изображавшим себя поборниками Православия. Эти чувства способствовали таким неудачам, как Битва при Ведроше, что нанесло вред Великому княжеству и подорвало его позиции доминирующей державы в Восточная Европа.

С другой стороны, переход в католицизм способствовал интеграции Литвы в культурную сферу западная Европа и проложили путь к политическому союзу Литвы и Польши, завершившемуся Люблинская уния в 1569 г.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ (на литовском языке) З. Зинкявичюс. Krikščionybės ištakos Lietuvoje[постоянная мертвая ссылка ]
  2. ^ С.С. Роуэлл. Восхождение Литвы: языческая империя в восточно-центральной Европе, 1295-1345 гг.. Cambridge University Press, 1994. Страница 149.
  3. ^ Например, первый стих Тринитарная формула на литовском, а также на Латышский и Прусский, представлен как вардан Диево Тево, т.е. "от имени Бог Отец ", в отличие от распространенной версии" во имя отца ". Это показывает влияние немецкого Арианство, который использовал номинал Получил Ватер, на самой ранней литовской литургия. [1]
  4. ^ С. К. Роуэлл, стр. 120
  5. ^ Дэвис, Норман. Европа: история. Издательство Оксфордского университета. Стр. 430.
  6. ^ Малдун, Джеймс. Разновидности обращения в веру в средние века. Издательство Университета Флориды, 1997. Страница 140.
  7. ^ Дэвис, стр. 430
  8. ^ Малдон, стр.137
  9. ^ убить быка, бросив в него нож
  10. ^ (на литовском языке) Кястутис: был ли он сторонником или противником христианизации, дата обращения 01.07.2007.
  11. ^ Дэниел З. Стоун. Польско-литовское государство, 1386-1795 гг.. Вашингтонский университет Press, 2001. ISBN  0-295-98093-1. Стр. 3;
    Пол Роберт Мэгочи. История Украины. University of Toronto Press, 1996. Стр. 67.
  12. ^ По следам мифа, Эдвардас Гудавичюс
  13. ^ С.С. Роуэлл. Стр.149.
  14. ^ А. Томас Лейн. Литва: шагая на запад. Рутледж, 2001. Страница XXI.
  15. ^ Kłoczowski, 54-57.
  16. ^ (на литовском языке)Dualistinis lietuvių tautybės susidarymas ir tryistinis Lietuvos krikšto pobūdis В архиве 2003-05-02 на Wayback Machine Доктор Александрас Виткус

внешняя ссылка