Давид Асанте - David Asante

Преподобный

Давид Асанте
Дэвид Асанте.png
Давид Асанте
Родившийся(1834-12-23)23 декабря 1834 г.
Акропонг, Золотое побережье
Умер13 октября 1892 г.(1892-10-13) (57 лет)
Акропонг, Золотое побережье
НациональностьБританский подданный
Образование
Род занятий
Супруг (а)Лидия Марта Отува (м. 1864)
Дети11
Родители)Нана Овусу Акием
Родственники
ЦерковьБазельское евангелическое миссионерское общество
НазначенБазельский собор, 1862

Давид Асанте (23 декабря 1834 - 13 октября 1892) филолог, лингвист, переводчик и первый Акан местный миссионер Базельское евангелическое миссионерское общество.[1][2][3] [4]Он был вторым африканцем, получившим образование в Европе в Базельской миссии после американо-либерийского пастора, Джордж Питер Томпсон.[1][2][3] Асанте тесно сотрудничал с немецким миссионером и филологом, Иоганн Готтлиб Кристаллер и родной лингвисты, Теофил Опоку, Джонатан Палмер Бекоу и Пол Стаудт Кетеку в переводе Библия в Язык тви.[5][6][7][8][9][10]

ранняя жизнь и образование

Давид Асанте, Базель

Давид Асанте родился 23 декабря 1834 г. Акропонг-Акуапем, столица Акуапема, государства в 30 милях (48 км) к северо-востоку от Аккра.[1][2][3] Его отцом был Нана Овусу Акьем из правящего клана Асона и прямой двоюродный брат тогдашнего Окуапехене, Нана Адум Токори.[1][2][3] Отец Асанте был личным другом Андреас Риис, датский министр и первый выживший в Базеле миссионер на Золотом Берегу.[1][2][3] Двоюродный брат Давида Асанте был его коллегой-лингвистом, Теофил Опоку.[11] В детстве он начал свое формальное образование, когда отец отдал его базельскому миссионеру Иоганну Видманну в качестве прислуги, а год спустя его отправили к J. C. Dieterle, чтобы он стал личным помощником в своем доме. Он выучил английский язык во время общения с двумя миссионерами, которые описали его как трудолюбивого и способного человека.[1][2][3]

25 декабря 1847 года Давид Асанте был крещен базельским миссионером и стал одним из первых обращенных в христианство в своем родном городе.[1][2][3] По его собственным словам, у него был опыт обращения во время пения в школе, когда он спел гимн: «Придите, грешники, бедные и нуждающиеся». американского композитора, Ира Д. Санки.[1][2][3] Несколькими месяцами ранее он стал свидетелем обращения двух рабочих, Анума и Тетти в Осу на Пятидесятница воскресенье. Эти два опыта оказали глубокое влияние на Асанте, что привело к его преобразование, что в конечном итоге привело к расколу между ним и его матерью, которая считала весь этот эпизод святотатством.[1][2][3]

В 1848 году он был среди пяти учеников пионерского класса вновь открывшейся Базельская миссионерская семинария в Акропонг, для прохождения пятилетнего курса обучения в качестве учителя-катехизатора и повышения квалификации в Немецкий, Греческий, латинский, и Иврит.[1][2][3] Другими членами фундаментального класса были Джон Пауэлл Рочестер, Пол Стаудт Кетеку, Уильям Йиренки и Джонатан Палмер Бекоу.[1][2][3] В семинарии Акропонг его обучал ямайский моравский миссионер, Александр Уорти Клерк который был инструктором по библейским исследованиям.[12]

В августе 1857 г. церковь предоставила ему стипендию для дальнейшего обучения в качестве священника в Базельская миссионерская семинария в Базель, Швейцария.[13] В течение пяти лет он обучался богословие, философия, лингвистика и филология. В 1860 г., когда в Базель, его брат Офорика присоединился к нему, но умер год спустя от туберкулез.[1][2][3] Он был рукоположен в сан пастора в Базельский министр в 1862 г.[13] Он вернулся на родину в июне того же года.[1][2][3]

Миссионерская деятельность и христианское служение

После окончания семинарии Акропонг его отправили в Лартех как миссионер, в 8 км или 5 милях к юго-востоку от Акропонга.[1][2][3] Здесь он встретил фетишизм и язычник обычаи старая традиционная религия.[1][2][3] Он построил часовню, миссионерский дом и основал там первое христианское собрание.[1][2][3] Через два года в Лартех, он был переведен в Гьядам, тогда столицу Акьем Котоку, на Река Бирим, примерно в 15 милях (24 км) к северу от Kyebi, в качестве помощника Базельского миссионера Саймона Зюсса.[1][2][3] Среди божеств, которых он нашел в этих городах, выделялись Аконеди, Охияу, Конком и Катавере. Он не смог привлечь новообращенных в Гьядаме.[1][2][3]

По возвращении домой из Базеля в качестве рукоположенного служителя он работал с Базельская миссия в Акропонге под руководством Дж. Г. Видмана. В 1864 году он был переведен в Лартех во второй раз. На этот раз он столкнулся с враждебностью и обнаружил, что небольшую группу христиан в городе преследуют. Традиционные власти наняли молодежь в Ларте, чтобы разрушить собственность обращенных христиан. К 1867 году в Базельской миссионерской церкви насчитывалось 200 прихожан. Лартех.

Он столкнулся с одним из величайших испытаний в качестве миссионера в 1871 году, когда его отправили в Бегоро, к северу от Kyebi, одно из подразделений Акьем Абуаква государства, выполняя миссию по установлению фактов для сбора сведений о двух миссионерах из Базеля, Фридрихе А. Рамзее и Й. Кюне, которых держали в плену Табурет ашанти.[1][2][3] Эта миссия оказалась бесплодной.[1][2][3] Однако Рамсайер и Кюне были позже освобождены во время британского вторжения в Кумаси в разгар войны Сагренти между 1873 и 1874 годами.[1][2][3]

Давид Асанте основал миссионерскую станцию ​​в 1872 году в Кукурантуми, подразделение Акьем Абуаква.[1][2][3] Там была открыта школа для новообращенных и основано новое собрание, в основном состоящее из лиц, ранее работавших по контракту.[1][2][3]

В 1874 г. Акьем Абуаква капитал, Kyebi приобрел статус района, что означало, что в городе можно было принять как священника, так и катехизатора.[1][2][3] В 1875 году он заменил европейского миссионера в Kyebi, где он столкнулся с запугиванием и судебным разбирательством со стороны собственных родственников.[1][2][3] Его двоюродный брат, верховный вождь Акием Абуаква, окьехене, Амоако Атта I, его сестра Кьереваа и мать Окьехене Ампофоаа и другие государственные чиновники были против обращения домашних рабов в христианство и отмены местного рабства, поскольку они рассматривали эту практику как источник дохода и политической власти.[1][2][3] Протестантские миссионеры проповедовали идеалы эгалитаризма, которые размывали социальную иерархию традиционной африканской власти. Кроме того, Асанте в качестве агента миссии придерживался Закона об освобождении рабов, принятого колониальным правительством.[1][2][3] Он поощрял рабов бросать вызов своим рабовладельцам, и к июню 1875 года от 100 до 200 рабов разорвали отношения со своими хозяевами.[14] Несколько придворных, включая его родственников, потеряли рабов в результате его кампании.[1][2][3]

К декабрю 1876 года Асанте крестил многих бывших рабов табурета, включая Иоганна Босомтве, меченосца; Ной Дуоду, трубач для рогов; Томас Амоадефо, главный палач, и Яу Боакье, зять Окьехена, который одновременно выполнял функции государственного казначея или Санаахена.[1][2][3] Эта ситуация привела к преследованию обращенных христиан. Монархия спровоцировала сожжение и разрушение христианских кварталов Салема, в которых находились фермы, часовни и дома новообращенных.[1][2][3] Эта тирания получила название «Преследования Акием Абуаква»Историками.[1][2][3] В конце концов, британские власти узнали о политической напряженности и, чувствуя возможное нарушение прежней колониальной структуры власти, потребовали, чтобы миссия Базеля перевела Асанте в другой город.[1][2][3] Многие миссионеры и прикрытия бежали в Кваху горные хребты или спрятались в лесах, другие сбежали на побережье, а некоторые вернулись к старой традиционной религии, чтобы защитить свои семьи.[1][2][3]

Следующей его миссионерской станцией был небольшой городок Нсакье недалеко от Абури, примерно в 20 милях (32 км) к северу от Аккры. Он наблюдал необычную практику в этом городе: евроафриканцы с побережья приезжали в город, чтобы проконсультироваться с местным провидцем по имени «Оньяавонсу”.[1][2][3] В культурном отношении коренные жители считали этих евро-африканских креолов иностранцами, поскольку их образ жизни был похож на образ жизни европейских поселенцев.[1][2][3]

Затем Асанте отправился в Анум на восточном берегу реки. Река Вольта, 50 миль (80 км) вглубь суши, чтобы вновь открыть там миссионерскую станцию, которая была закрыта в результате асанте-Тоголенд конфликт этого периода. Люди там были более восприимчивы к христианскому возрождению. Его служение привело его в Нсаки, Аквамуфи, Босо, Kpalime, Пеки, Буэм и Worawora. Эти новые события побудили его отправиться в более отдаленные города, такие как Палиме, Того, Салага на севере Ганы и Кете-Крачи, где люди отказались от христианского прозелитизма в пользу деревенского идола. «Оденте».

Он продал копии Библии Тви в 1885 году в Центральная провинция прибрежные города Кейп-Кост, Соляной пруд, Виннеба, Кваньяко и Нсаба. Ранее, в 1870-х годах, Асанте перевел Библию в сотрудничестве с Кристаллером.[1][2][3] Он отправился в Кумаси, где встретил базельского миссионера Рамсеера, который был политическим заключенным в Ашанти с 1869 по 1874 год. Находясь в Кумаси в 1888 году, он проповедовал Евангелие Асантехене, Нана Карикари.[1][2][3] Вскоре после этого он вернулся в свой родной город, Акропонг, но столкнулся с враждебностью, поскольку он был стойким защитником прав обращенных христиан, когда они предстали перед трибуналом Оманхена. Акропонг который был верховным вождем города.[1][2][3]

Литературные произведения на языке тви

После миссионерской работы в Гьядаме Асанте перевели в семинарию в Акропонг в качестве наставника и сотрудничал с Иоганн Готтлиб Кристаллер подготовить школьные брошюры для преподавания в Язык тви.[1][2][3][5] Он также помог Кристаллеру в переводе Библия в тви. Дэвид Асанте сыграл важную роль в развитии литературы на языке тви. Эти литературные произведения включали переводы книги по истории Германия, известный как Капа История, и Джон Буньян С Путешествие паломника, о которых говорили и древние язычество.[1][2][3] Другие переводы произведений на язык тви включают: Сердце мужчины, Обитель сатаны и Древнее язычество Германии, разоблачение германских языческих ритуалов.[1][2][3] Он сочинил гимн Twi, “Wiase yi nya hyew a, nnipa nyinaa” который часто поют на пресвитерианских похоронах в Гане.[1][2][3] В гимне упоминаются события «конца света», относящиеся к Судный день в Христианская эсхатология.[15]

Избранные работы

Опубликованные работы Давида Асанте включают:[1][2][3]

  • Кристаллер, Дж. Г., Асанте, Давид, Опоку, Теофил (1871) “Anyamesem anase Kyerew Kronkron Apam-dedaw ne Apam-foforo nsem wo Twi kasa mu»(« Библия переведена с языков оригинала на язык тви »), Базель
  • Асанте, Давид, Кристаллер, Дж. Г. (1872 г.), «Кристофо Ньямесам хо Кьере” («Доктрина христианской религии»), Базель, (перевод на тви)
  • Асанте, Давид (1872) “Капа История, ”Базель (перевод на твианский язык)
  • Асанте, Давид (1873) “Абофра Айисаа Нхома Би” («Письмо сироты») Огюёми из Ибадана, буклет, Базель (перевод на тви)
  • Асанте, Давид (1874) “Онипа Кома»(« Мужское сердце »), Базель
  • Асанте, Давид (1874) “Wiase abasem mu nsemma-nsemma wo Twi kasa mu” («Истории из всеобщей истории»), Базель, перевод с немецкого на тви, 2-е исправленное и дополненное издание под редакцией Дж. Г. Кристаллера, Базель, 1893 г.
  • Асанте, Давид (1875) “Джерман Асасе Со Крисосто” («Христианство в Германии»), Базель (перевод на тви)
  • Асанте, Давид (1912) “Тви Кенкан Нхома” («Книга для чтения тви»), Книги I-IV, 5-е изд., Базель
  • Асанте, Давид “Окристони Акванту” («Прогресс паломника») Джон Буньян, Базель, (перевод на твианский язык)
  • Асанте, Давид,“Wiase yi nya hyew a, nnipa nyinaa” PHB Twi Hymn 832

Личная жизнь

28 июля 1864 года Давид Асанте женился на Лидии Марте Отува, женщине-га из Осу, Аккра который работал учителем в женской школе-интернате при г. Абокоби.[1][2][3] У пары было одиннадцать детей.[1][2][3][16]

Смерть

В начале октября 1892 г. он перенес Инсульт во время церковной службы в Пресвитерианская церковь Христа в его родном городе, Акропонг.[1][2][3] Он скончался 13 октября 1892 года.[1][2][3] Его слова на его умирающей постели были, «Я закончил курс, я только жду вечного отдыха».[1][2][3]

Литература

  • J.G. Кристаллер (1875 г.), «Грамматика языка асанте и фанте, называемого тши (тви, чи), основанная на диалекте акуапем со ссылкой на другие диалекты (акан и фанте), ”Базель
  • J.G. Кристаллер (1881 г.) "Словарь языков асанте и фанте, называемых тши (чви, тви), "Базель, 2-е исправленное издание, под редакцией Дж. Швейцера, опубликовано как"Словарь языков асанте и фанте, называемый тши (тви), Базель, 1933 г.
  • Дебруннер, Х. В. (1967), «История христианства в Гане, ”Аккра
  • Кетеку, Х. К.. (1965) «Давид Асанте и Теофил Опоку., ”Аккра: издательский дом Waterville
  • Кетеку, Х. К. (1965), «Преподобный Давид Асанте, ”Аккра: издательский дом Waterville[17]
  • Шлаттер, В. (1916) «Geschichte der Basler Mission 1815-1915 » («История Базельской миссии»), Базель,
  • Смит, Н. (1966) "Пресвитерианская церковь Ганы 1835-1960 гг., ”Аккра
  • Статьи Давида Асанте в «Христианский посланник, ”Между 1883 и 1890 годами, Базель

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний Книспель, Мартин; Кваке, Нана Опаре (2006). Пионеры веры: биографические исследования из истории ганской церкви. Аккра: Akuapem Presbytery Press.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний Офосу-Аппиа, Л. Х. "Давид Асанте". dacb.org. В архиве с оригинала 28 мая 2018 г.. Получено 28 мая 2018.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний Офосу-Аппиа, Л. Х., изд. (1997). Энциклопедический африканский биографический словарь (в 20 томах). Том первый Эфиопия-Гана. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Reference Publications Inc.
  4. ^ «13 октября 1892 года в Акропонге скончался Давид Асанте, выдающийся африканский миссионер из Базеля и автор тви-Библии». Мемориальный фонд Эдварда А. Ульзена. Получено 13 августа 2020.
  5. ^ а б Бедиако, Кваме. "Кристаллер, Иоганнес Готлиб, 1827-1895 Базельская миссия, Гана". dacb.org. В архиве с оригинала 15 мая 2018 г.. Получено 15 мая 2018.
  6. ^ Офосу-Аппиа, Л. Х. "Кристаллер, Иоганнес Готлиб, 1827-1895 Базельская миссия, Гана". dacb.org. В архиве с оригинала 15 мая 2018 г.. Получено 15 мая 2018.
  7. ^ Офосу-Аппиа, Л. Х. "Теофил Опоку". dacb.org. В архиве с оригинала 18 мая 2018 г.. Получено 28 мая 2018.
  8. ^ «Путеводитель по материалам Базельской миссии на Золотом Берегу». История в Африке. 10: 411–413. 1983. Дои:10.2307/3171704. JSTOR  3171704.
  9. ^ «13 октября 1892 года в Акропонге скончался Давид Асанте, выдающийся африканский миссионер из Базеля и автор тви-Библии». Мемориальный фонд Эдварда А. Ульзена. Получено 15 августа 2020.
  10. ^ dacb.org https://dacb.org/stories/ghana/asante-d/. Получено 17 августа 2020. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  11. ^ "ОБРАЩЕНИЕ ФЕОФИЛА ГЕРМАНА ОПОКУ (1842-1913)". Амандла Новости. 18 декабря 2013 г. В архиве с оригинала 30 мая 2018 г.. Получено 30 мая 2018.
  12. ^ Кваке, Абрахам Нана Опаре (2018). «Возвращение африканских христиан в миссию на Золотой берег». Исследования мирового христианства. Издательство Эдинбургского университета. 24 (1): 25–45. Дои:10.3366 / swc.2018.0203.
  13. ^ а б Агиеманг, Фред М. (2006). Наше пресвитерианское наследие. Породные публикации. С. 37, 67, 139, 177. ISBN  9789988029210.
  14. ^ Швейцер, Питер Александр (2000). Выжившие на Золотом Берегу: Базельские миссионеры в колониальной Гане. Smartline Pub. ISBN  9789988600013.
  15. ^ Брошюра о последних похоронах (PDF). 2014. В архиве (PDF) с оригинала 28 мая 2018 г.
  16. ^ «13 октября 1892 года в Акропонге скончался Давид Асанте, выдающийся африканский миссионер из Базеля и автор тви-Библии». Мемориальный фонд Эдварда А. Ульзена. В архиве с оригинала 12 июня 2018 г.. Получено 12 июн 2018.
  17. ^ Кетеку, Х. Дж. (1965). Преподобные Теофил Опоку и Давид Асанте. Аккра: паб Waterville. Дом 1965 года.