Эвритмия - Eurythmy

О движении, основанном Эмилем Жаком-Далькрозом, см. Dalcroze Eurhythmics. Для британской музыкальной группы см. Эвритмика.
Часть серии на
Антропософия
Общее
Антропософская работа
Философия

Эвритмия выразительный искусство движения создан Рудольф Штайнер в сочетании с Мари фон Сиверс в начале 20 века. В первую очередь перформанс, он также используется в образование, особенно в Вальдорфские школы, и - в составе антропософская медицина - в заявленных лечебных целях.[1][2]

Слово эвритмия происходит от греческих корней, что означает прекрасный или гармоничный ритм.[3]

История

Эвритмия была задумана в 1911 году, когда вдова привела свою маленькую дочь Лори Смитс, которая интересовалась движением и танцами, в Австрийский философ Рудольф Штайнер. Из-за недавней потери отца девушке необходимо было найти карьеру. За советом Штайнера обратились; он предложил девушке заняться новым искусством движения. В качестве подготовки к этому она начала изучать анатомию человека, исследовать человеческий шаг, созерцать движение, присущее греческой скульптуре и танцу, и находить движения, которые выражали бы произносимые предложения с помощью звуков речи. Вскоре этой формой выразительного движения заинтересовался ряд других молодых людей.

В эти годы Штайнер каждый год писал новую драму для выступления в Антропософское общество летние посиделки; Начиная с 1912 года, он начал включать в эти драмы новое искусство движения. Когда Общество решило построить в Дорнах, Швейцария (позже это стало известно как Гетеанум ) небольшая сценическая группа приступила к работе и предлагала еженедельные представления развивающего искусства. Мари Штайнер-фон Сиверс Жена Штайнера, которая была актрисой и артисткой по образованию, получила ответственность за обучение и руководство этим ансамблем. Этот первый эвритмический ансамбль гастролировал в 1919 году, выступая по Швейцария, то Нидерланды и Германия.[4]

Штайнер рассматривал эвритмию как уникальное выражение антропософский импульс:

Задача антропософии - привнести большую глубину, более широкое видение и более живой дух в другие формы искусства. Но искусство эвритмии могло вырасти только из души антропософии; мог получить свое вдохновение только через чисто антропософскую концепцию.[5]

— Рудольф Штайнер

По словам Штайнера: В эвритмии мы представляем в форме и движении человеческого организма прямое внешнее доказательство участия человека в жизни сверхчувственного мира. Когда люди занимаются эвритмией, они напрямую связаны со сверхчувственным миром. Всякий раз, когда искусство формируется из истинно художественного убеждения, оно свидетельствует о связи человека со сверхчувственным миром. (Дорнах, 12 сентября 1920 г.) [6]

В 1924 году Штайнер провел два интенсивных семинара по различным аспектам эвритмии; стенограммы его выступлений на этих семинарах опубликованы в виде Эвритмия как видимая речь и Эвритмия как видимое пение.

Ансамбли эвритмии в Штутгарт, Германия и в Гетеануме вскоре стали неотъемлемой частью культурной жизни Европы. Ансамбль Гетеанума был отмечен золотой медалью на Париж Экспо 1937/8 г. Штутгартский тренировочно-ансамбль под руководством Еще Клинк, пришлось закрыть в Нацистский период, но возобновил работу вскоре после закрытия Вторая Мировая Война. Сейчас во многих странах есть учебные центры и художественные ансамбли.[4]

Этимология

Слово эвритмия происходит от греческих корней, что означает прекрасный или гармоничный ритм. Этот термин использовался древнегреческими и римскими архитекторами для обозначения гармоничных пропорций конструкции или здания;[7] Английское слово эвритмия использовался с 17 по 19 века для обозначения не только гармоничных архитектурных пропорций, но и «ритмического порядка или движения» и «изящных пропорций и осанки тела».[8]

Репертуар движений

В жесты в репертуаре движений эвритмиста относятся к звукам и ритмам речи, к тонам и ритмам музыки и к «душевным переживаниям», таким как радость и печаль. Как только эти основные элементы репертуара усвоены, их можно составить в виде свободных художественных выражений. Эвритмист также развивает чувство качества прямых линий и кривых, направлений движения в пространстве (вперед, назад, вверх, вниз, влево, вправо), сжатия и расширения и цвета. Элемент цвета также подчеркивается как в костюмах, которые обычно имеют характерные цвета для предмета или детали и формируются из длинных, свободных тканей, подчеркивающих движения, а не телесной формы, так и в освещении, которое насыщает пространство и меняется с настроение пьесы.[9]

Цель Eurythmy - привести выразительные движения художников и чувства исполнителей и публики в гармонию с содержанием произведения;[9] Таким образом, эвритмию иногда называют «видимой музыкой» или «видимой речью», выражениями, которые происходят от ее основателя, Рудольф Штайнер, который охарактеризовал эвритмию как «искусство души».

Большая часть эвритмии сегодня проводится классическая (концертная) музыка или тексты, такие как поэзия или рассказы. Иногда исполняются и немые пьесы.[9]

Эвритмия с музыкой

При выполнении эвритмии с музыкой (также называемой тональная эвритмия), три основных элемента музыки, мелодия, гармония и ритм, все выражены.[9] Мелодия в первую очередь передается через выражение ее взлета и падения; конкретный поля; и интервальные качества подарок. Гармония выражается в движении между напряжением и расслаблением, как выражением диссонанса и созвучия, а также между более направленным внутрь второстепенным настроением и направленным вовне основным настроением. Ритм в основном передается через более живые и очерченные движения для быстрых нот, более медленные, мечтательные движения для более длинных нот; кроме того, более длинные тона переходят в более пассивное (слушающее) заднее пространство, более быстрые тона - в более активное переднее пространство.

Дыхание или пауза выражаются в большем или меньшем движении в пространстве, давая новый импульс тому, что следует. Бит передается за счет более сильного акцента на сильных долях или тех долях, на которые обычно делается ударение. Бит обычно рассматривается как вспомогательный элемент. Эвритмию лишь изредка делали с популярной музыкой, в которой бит играет большую роль.

Тембр отдельных инструментов вносится в качество как тональных жестов, так и всего движения эвритмиста. Обычно каждый инструмент выражает отдельный эвритмист или группа эвритмистов, например, в камерной или симфонической музыке.

Кусок хореография обычно выражает такие элементы, как мажорная или минорная тональность, форма мелодической линии, взаимодействие между голосами или инструментами и относительное преобладание того или иного голоса или инструмента. Таким образом, музыканты часто могут следить даже за мельчайшими деталями своей партии в движениях эвритмистов на сцене. Конкретные музыкальные формы (например, соната ) могут иметь особые характерные хореографические выражения.[10]

Эвритмия с устными текстами

Эвритмия часто выполняется с использованием устных текстов, таких как стихи, рассказы или пьесы. Речевая эвритмия включает такие элементы, как звуки речи, ритмы, поэтический метры, грамматика и настроение. В речевой эвритмии все звуки языка обладают характерными жестовыми качествами: звук «А» открыт из-за положения артикуляторов во время гласного. «К» звучит резче из-за манеры артикуляции согласного, что это взрывной звук. Обратите внимание, что выражаются сами слышимые звуки, а не буквы письменного языка.[11]

Эвритмия как исполнительское искусство

Известны ансамбли эвритмии в Дорнах, Швейцария; Штутгарт, Германия; Гаага, Нидерланды; Лондон, Англия; Ярна, Швеция, и Честнат-Ридж, Нью-Йорк (около Нью-Йорк ). Все эти группы выступают на местном уровне и гастролируют по всему миру. Также существует множество небольших исполнительских групп. (см. список). Средние школы, имеющие собственные исполнительские ансамбли, включают Ансамбль средней школы Сан-Франциско Вальдорф.

Педагогическая эвритмия

Когда первый Вальдорфская школа была основана в 1919 году, эвритмия была включена в учебную программу.[12] Его быстро признали удачным дополнением к гимнастика в школьной программе движения и в настоящее время преподается в большинстве вальдорфских школ, а также во многих неавальдорфских дошкольных учреждениях, детских садах и школах. Ею преподают все возрасты - от дошкольных до старших классов и колледжей. Его цель - пробудить и усилить выразительные способности детей посредством движения, стимулируя ребенка к тому, чтобы воображение, идея и концептуализация до такой степени, что они могут проявлять их как «живые, движущиеся формы» в физическом пространстве.[9] Также считается, что он улучшает баланс, координацию, концентрацию, ритм и формирует понимание паттернов.

Педагогические упражнения по эвритмии начинаются с прямой и кривой, затем последовательно усложняются геометрические фигуры и хореографические формы, развивающие у ребенка координацию и концентрацию. Также в педагогических целях разработан обширный комплекс специальных упражнений.[9] К ним относятся метаморфозы геометрических узоров и динамические последовательности движений.

В упражнениях иногда используются стержни или мячи для развития точности движений, расширения восприятия пространства, развития точного баланса и объективизации ощущений от движения. Стержни обычно примерно равны длине руки; шары такого размера, чтобы удобно лежать в одной руке. Оба обычно сделаны из меди, материала, восприимчивого к теплу.

Хотя существуют отдельные курсы повышения квалификации по педагогической эвритмии для аспирантов, этот аспект часто включается в курсы, посвященные художественной работе.

Лечебная эвритмия

Смотрите также: Антропософская медицина

Эвритмия - составная часть антропософской медицины,[1] система нетрадиционная медицина который был подвергнут критике как ненаучный,[13] псевдонаучный[14] и как "чистый шарлатанство ".[15]

Согласно предписаниям антропософской медицины, у человека есть четыре аспекта, требующие лечения: дух, душа, жизнь и материя.[2] Эвритмия - одна из практик, которые, как говорят, воздействуют на «жизненный» аспект и, как утверждается, «улучшают жизненные функции, связанные со здоровьем».[2] Лицо, получающее лечебную эвритмию, передвигается под руководством терапевта по эвритмии, который прошел обучение в течение двух лет после четырехлетнего фундаментального курса эвритмии. Движения могут быть адаптированы к состоянию человека, которого лечат; например, их можно делать сидя или даже лежа.[16] Утверждается, что лечебная эвритмия способствует «воссоединению тела, души и духа».[2]

Обзор 2008 г. BMC Дополнительная и альтернативная медицина сказал, что эвритмия была «потенциально важным дополнением» к терапевтической программе,[17] но хотя в рассмотренных исследованиях сообщалось об улучшении симптомов, ограничения исходных данных и методов обзора означают, что эти выводы «требуют осторожной интерпретации».[18]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Роулингс, Роджер. "Шарлатанство Рудольфа Штайнера". QuackWatch. Получено 10 сентября 2012.
  2. ^ а б c d Хойссер, Питер; Кинле, Гунвер София (2009). «Антропософская медицина, интегративная онкология и лечение рака омелой». В Абрамсе, Дональде; Вайль, Эндрю (ред.). Интегративная онкология. Библиотека интегративной медицины Вейля. Издательство Оксфордского университета. п. 327. ISBN  978-0-19-988585-5.
  3. ^ "Эвритимия Энциклопедический словарь. Брокгауза и Ефрона" (по-русски). 1904 г.. Получено 2020-07-05.
  4. ^ а б Алан Стотт, Эвритмия: ее зарождение и развитие, ISBN  0-9541048-4-6
  5. ^ "Лекция по эвритмии" Рудольфа Штайнера 26 августа 1923 г.
  6. ^ Бисанц / Клингборг, Гетеанум: архитектурный импульс Рудольфа Штайнера (Лондон, 1979), стр. 49
  7. ^ Матила Гика, Геометрия искусства и жизни, Шин и Уорд, Нью-Йорк, 1946, стр. 5.
  8. ^ «Эвритмия», Oxford English Dictionary, дата обращения 14.01.14.
  9. ^ а б c d е ж Карло Вильманн, Waldorfpädogogik, Böhlau Verlag, ISBN  3-412-01898-8, 1998.
  10. ^ Роберт А. Макдермотт, Главный Штайнер, ISBN  0-06-065345-0, п. 403
  11. ^ [неосновной источник необходим ]Штайнер об эвритмии.
  12. ^ Карл Штокмейер, Учебная программа Рудольфа Штайнера для вальдорфских школ, Стипендия школ Штайнера, 1985 г.
  13. ^ Маккай, Робин; Хартманн, Лаура (29 апреля 2012 г.). «Целостная единица« запятнает »репутацию Абердинского университета». Наблюдатель.
  14. ^ Дуган, Дэн (2002). Майкл Шермер (ред.). Антропософия и антропософская медицина. Скептическая энциклопедия лженауки. ABC-CLIO. С. 31–32. ISBN  978-1-57607-653-8.
  15. ^ Прыгай, Пол (11 мая 2012). «Абердин решает отказаться от кафедры альтернативной медицины». Приложение Times к высшему образованию.
  16. ^ Хюбнер, Ютта (2008). Komplementäre Onkologie: поддержка Maßnahmen und Evidenzbasierte Empfehlungen. Schattauer Verlag. С. 13–14.
  17. ^ Бюссинг А., Остерманн Т., Майорек М., Маттиссен П.Ф. (2008). «Терапия эвритмии в клинических исследованиях: систематический обзор литературы». BMC Complement Altern Med. 8: 8. Дои:10.1186/1472-6882-8-8. ЧВК  2322948. PMID  18377647.
  18. ^ «Терапия эвритмии в клинических исследованиях: систематический обзор литературы», Центр обзоров и распространения информации, 7 апреля 2009 г. http://www.crd.york.ac.uk/CRDWeb/ShowRecord.asp?AccessionNumber=12008103765#.U0Yu14XePN0 Отсутствует или пусто | название = (Помогите)

Список используемой литературы

  • Кирхнер-Бокхольт и Вуд, Основные принципы лечебной эвритмии , ISBN  0-904693-40-6
  • Поплавский, Томас, Эвритмия: ритм, танец и душа, ISBN  0-88010-459-7
  • Сиглох, Магдалина, Как зародилось новое искусство эвритмии, ISBN  0-904693-90-2
  • Спок, Марджори, Эвритмия, ISBN  0-910142-88-2
  • Штайнер, Рудольф, Эвритмия как видимая речь, ISBN  0-85440-421-X
  • Штайнер, Рудольф, Эвритмия как видимое пение
  • Штайнер, Рудольф, Введение в эвритмию: беседы перед шестнадцатью представлениями эвритмии , ISBN  0-88010-042-7

внешние ссылки