Сорок семь рунин - Forty-seven rōnin

Akō jiken

"Месть верного самурая Ако" Ясуда Райшу (я ) (Художественный музей Хомма ), иконография заимствована из Поклонение пастырей[1]
Родное имя	赤 穂 事件
английское имя	Ak инцидент
Дата	14 декабря 1702 г. (1702-12-14)
Место проведения	Кира Резиденс
Координаты	Координаты: 35 ° 41′36.0 ″ с.ш. 139 ° 47′39,5 ″ в.д. / 35.693333 ° с.ш.139.794306 ° в. / 35.693333; 139.794306
Тип	атака мести
Причина	Смерть Асано Наганори
Цель	иметь Кира Ёсинака совершить ритуальное самоубийство (сэппуку ), чтобы отомстить за смерть своего хозяина Асано Наганори
Первый репортер	Терасака Кичиемон
Участников	47
Жертвы
Ако-руши (сорок семь Рунин): 0
Кира Ёсинака и слуг: 41
Летальные исходы	19
Несмертельные травмы	22
Обвиняемый	Сорок семь Рунин
Предложение	46 Рунин Приговорен к ритуальное самоубийство (сэппуку ) 4 февраля 1703 г., при этом помилован 1

Месть сорок семь Рунин (四 十七 士, Шидзюсичиси),^[2] также известный как Аку инцидент (赤 穂 事件, Akō jiken) или Akō Vendetta, является историческим событием XVIII века в Японии, когда группа Рунин (без лидера самурай ) отомстили за смерть своего хозяина. С тех пор инцидент стал легендарным.^[3]

История рассказывает о группе самураев, которые остались без лидера после своего даймё (феодал) Асано Наганори был вынужден выполнить сэппуку (ритуальное самоубийство) за нападение на должностного лица суда по имени Кира Ёсинака, чье название было Козуке нет сосать. После ожидания и планирования в течение года Рунин отомстили за честь своего хозяина, убив Киру. Затем они были обязаны совершить сэппуку за преступление убийство. Эта правдивая история была популяризирована в японской культуре как символ верности, самопожертвования, упорства и чести, которые люди должны проявлять в своей повседневной жизни. Популярность сказки выросла в Мэйдзи эпоха, в течение которой Япония претерпела быструю модернизацию, и легенда закрепилась в дискурсах о национальном наследии и самобытности.

Художественные рассказы о сорока семи ронинах известны как Чушингура. Рассказ был популяризирован в многочисленных пьесах, в том числе в жанрах бунраку и кабуки. Из-за цензура законы сёгунат в Genroku эра, который запрещал изображать текущие события, названия изменены. Хотя версия, высказанная драматургами, могла быть принята некоторыми как исторический факт,^{[кто? ]} первый Чушингура был написан примерно через 50 лет после этого события, и многочисленные исторические записи о реальных событиях, предшествовавших Чушингура выживать.

В бакуфузаконы о цензуре были несколько смягчены через 75 лет после рассматриваемых событий в конце 18 века, когда японоведы Исаак Титсинг впервые записал историю о сорока семи Рунин как одно из значимых событий Genroku эпоха.^[4] По сей день эта история остается популярной в Японии, и каждый год 14 декабря Храм Сэнгакудзи, где Асано Наганори и Рунин похоронены, проводится фестиваль, посвященный этому событию.

имя

Событие известно в Японии как Ak инцидент (赤 穂 事件, Akō jiken), иногда также называемый Akō Vendetta. Участников мести называют Акё-роси. (赤 穂 浪 士) или Ши-дзю-шичи-ши (四 十七 士) на японском, и обычно упоминаются как «сорок семь ронинов» или «сорок семь самураев без лидера» на английском языке. Литературные отчеты о событиях известны как Чушингура (忠臣 蔵, Сокровищница верных слуг).

Сказка

На протяжении многих лет версия событий, пересказываемая А. Б. Митфорд в Сказки старой Японии (1871) в целом считался авторитетным. Последовательность событий и персонажи этого повествования были представлены широкому кругу читателей в Запад. Митфорд предложил своим читателям истолковать его рассказ о сорока семи рунинах как исторически точный; и хотя его версия сказки долгое время считалась стандартным произведением, некоторые ее детали теперь подвергаются сомнению.^[5] Тем не менее, даже несмотря на возможные дефекты, работа Митфорда остается общепринятой отправной точкой для дальнейших исследований.^[5]

Митфорд объясняет, что это просто литературный прием или заявление об этнографической достоверности:

Среди гнезда почтенных деревьев в Таканава, пригород Эдо, скрывается Сэнгакудзи, или Храм Весеннего холма, известный во всей стране своим кладбищем, на котором находятся могилы сорока семи ронинов, известных в японской истории, героев японской драмы. , рассказ о том, чье дело я собираюсь записать.

— Митфорд, А.^[6] [курсив мой]

Митфорд приложил то, что, как он объяснил, было переводами документов Сэнгаку-дзи, которые автор изучил лично. Они были предложены как «доказательства», подтверждающие фактическую основу его рассказа.^[7] Эти документы были:

1. ... расписку, отданную слугами сына Киры Коцукэ-но Сукэ в обмен на голову отца их лорда, которую священники вернули семье.^[8]
2. ... документ, объясняющий их поведение, копия которого была найдена на лице каждого из сорока семи мужчин, датированная 15 годом Гэнроку, 12 месяцем.^[9]
3. ... бумагу, которую Сорок семь Рунин положили на могилу своего хозяина вместе с головой Кира Коцукэ-но Сукэ.^[10]

(Видеть Сказки старой Японии для широко известного, но в значительной степени вымышленного повествования.)

Генезис трагедии

Укиё-э печать, изображающая нападение Асано Наганори на Киру Ёсинака в Мацу но rka замка Эдо

Мемориальный камень на месте Мацу но rka (Большой коридор сосен) в Замок Эдо, где Асано напал на Киру

В 1701 году два даймё, Асано Такуми-но-Ками Наганори, молодой даймё из Akō Домен (маленький вотчина на западе Хонсю ), и Лорд Камей Коречика из Цувано Домен, было приказано устроить достойный прием для посланников Император Хигасияма в Замок Эдо, во время их Санкин-Котай служение сёгун.^[11]

Кира Козукэ-но-Сукэ Ёсинака, могущественное должностное лицо в иерархии властей, должна была обучить Асано и Камеи необходимому придворному этикету. Токугава Цунаёси сёгунат. Он якобы обиделся на них либо из-за недостаточных подарков, которые они ему предлагали (в виде проверенной временем компенсации за такого инструктора), либо из-за того, что они не предлагали взятки, как он хотел. Другие источники говорят, что он был от природы грубым и высокомерным или что он был коррумпированным, что обидело Асано, набожного человека. моральный Конфуцианский. По некоторым сведениям, также кажется, что Асано мог быть незнаком с хитросплетениями суда сёгуната и не проявил должного уважения к Кире. Кира обращалась с ними плохо, оскорбляла их или не могла подготовить их к выполнению конкретных бакуфу обязанности^[12] нарушение было принято.^[4]

Первоначально Асано стоически переносил все это, а Камей пришел в ярость и приготовился убить Киру, чтобы отомстить за оскорбления. Однако сообразительные советники Камеи предотвратили катастрофу для своего лорда и клана (ибо все были бы наказаны, если бы Камей убил Киру), тихо дав Кире крупную взятку; После этого Кира начала хорошо относиться к Камею, что успокоило Камеи.^[13]

Однако Кира якобы продолжал жестоко обращаться с Асано, потому что был расстроен тем, что последний не подражал его спутнице. Наконец, Кира оскорбил Асано, назвав его деревенским хамом без манер, и Асано больше не мог сдерживаться. На Мацу но rka, главный большой коридор, соединяющий Сиро-Shoin (白 書院) и Hiroma из Хонмару Готен (本 丸 御 殿), Асано вышел из себя и напал на Киру с кинжалом, ранив его в лицо первым ударом; его второй промахнулся и попал в столб. Затем охранники быстро разделили их.^[14]

Рана Киры вряд ли была серьезной, но нападение на чиновника сёгуната в пределах сёгун'проживание считалось тяжким преступлением. Любое насилие, даже рисование катана, было полностью запрещено в замке Эдо.^[15] В даймё Ако вынул кинжал из ножен в замке Эдо, и за это преступление ему было приказано убить себя. сэппуку.^[4] Имущество и земли Асано должны были быть конфискованы после его смерти, его семья должна была быть разорена, а его слуги должны были стать Рунин (без лидера).

Эта новость была доставлена ​​в Оиси Кураносукэ Ёсио, Главный советник Асано, который взял на себя командование и перевез семью Асано, прежде чем выполнить бакуфу приказывает сдать замок агентам правительства.

Сюжет мести

Двое из ронинов: Хорибе Яхей и его приемный сын Хорибе Ясубей. Ясубэй держит ōtsuchi.

Из более чем 300 человек Асано 47, особенно их лидер Оиси, отказались позволить своему господину остаться неотомщенными, хотя месть была запрещена в этом случае. Они объединились, дав тайную клятву отомстить за своего хозяина, убив Киру, хотя они и знали, что за это будут строго наказаны.^[16]

Однако Кира хорошо охранялась, а его резиденция была укреплена, чтобы предотвратить такое событие. В Рунин увидели, что им придется развеять подозрения Киры и других властей сёгуната, поэтому они разошлись и стали торговцами и монахами.

Оиси поселился в Киото и начал часто посещать бордели и таверны, как будто ничего не было у него на уме, кроме мести. Кира по-прежнему опасалась ловушки и отправила шпионов следить за бывшими вассалами Асано.

Однажды, когда Оиси возвращался домой пьяным, он упал на улице и заснул, и все прохожие смеялись над ним. А Сацума человек был настолько взбешен таким поведением самурая - отсутствием смелости отомстить за своего господина, а также его нынешним распутным поведением - что он оскорблял и оскорблял Оиси, пиная его по лицу (чтобы даже прикоснуться к лицу самурай был большим оскорблением, не говоря уже о том, чтобы нанести ему удар) и плевать^[17] на него.

Вскоре после этого Оиши развелся со своей верной женой, просуществовавшей двадцать лет, чтобы не причинить ей вреда, когда Рунин отомстили. Он отправил ее с двумя младшими детьми, чтобы жить с ее родителями; он дал их старшему сыну, Чикаре, выбор: остаться и сражаться или уйти. Чикара остался с отцом.

Оиси начал вести себя странно и очень непохоже на уравновешенных самураев. Он часто бывал гейша дома (особенно Ичирики Чая ), пил каждую ночь и вел себя непристойно на публике. Люди Оиси купили гейшу, надеясь, что она его успокоит. Все это было уловкой, чтобы избавить Оиши от его шпионов.

Агенты Киры сообщили обо всем этом Кире, который убедился, что он в безопасности от вассалов Асано, что все они, должно быть, действительно плохие самураи, у которых не хватает смелости отомстить за своего хозяина через полтора года. Считая их безобидными и не имея средств на свою «пенсию», он затем неохотно ослабил бдительность.

Остальные верные Рунин теперь собрались в Эдо и в своих ролях рабочих и торговцев получили доступ к дому Киры, ознакомившись с планировкой дома и характером всего, что внутри. Один из вассалов (Окано Кинемон Канехидэ) дошел до того, что женился на дочери строителя дома, чтобы получить чертежи дома. Обо всем этом было доложено Оиси. Другие собрали оружие и тайно перевезли его в Эдо - еще одно преступление.

Атака

Современная реконструкция самурая, вооруженного для атаки

В Рунин атаковать главные ворота особняка Киры

Через два года, когда Оиси убедился, что Кира совершенно не насторожился,^[18] и все было готово, он бежал из Киото, избегая шпионов, которые наблюдали за ним, и вся группа собралась в секретном месте встречи в Эдо, чтобы возобновить свои клятвы.

В Genroku 15, (1702) 14 декабря (元 禄 十五 年 十二月 十四 日),^[19] рано утром при попутном ветре во время сильного снегопада, Шиши и др. Рунин напали на особняк Киры Ёсинаки в Эдо. Согласно тщательно разработанному плану, они разделились на две группы и напали, вооружившись мечами и луками. Одна группа, возглавляемая Оиси, должна была атаковать главные ворота; другой, возглавляемый его сыном, Оиси Чикара, должен был атаковать дом через задние ворота. Одновременная атака звучала барабаном, а свисток означал, что Кира мертва.^[20]

После смерти Киры они планировали отрубить ему голову и положить ее в качестве подношения на могилу своего хозяина. Затем они сдались и ждали ожидаемого смертного приговора.^[21] Все это подтвердилось на последнем ужине, на котором Оиси попросил их быть осторожными и щадить женщин, детей и других беспомощных людей.^[22]

Оиси приказал четырем мужчинам перелезть через забор и войти в сторожку привратника, схватив и связав там охранника.^[23] Затем он отправил гонцов во все соседние дома, чтобы объяснить, что они не грабители, а слуги, чтобы отомстить за смерть своего хозяина, и что никто другой не причинит вреда: все соседи в безопасности. Один из Рунин залез на крышу и громко объявил соседям, что это месть (катакиучи, 敵 討 ち). Соседи, ненавидевшие Киру, вздохнули с облегчением и ничего не сделали, чтобы помешать налетчикам.^[24]

После размещения лучников (некоторые из них на крыше), чтобы те, кто в доме (которые еще не проснулись) не послали за помощью, Оиши затрубил в барабан, чтобы начать атаку. Десять вассалов Киры удержали отряд, напавшего на дом спереди, но отряд Оиси Чикары ворвался в заднюю часть дома.^[25]

Кира в ужасе укрылся в чулане на веранде вместе с женой и служанками. Остальные его слуги, которые ночевали в бараках на улице, попытались проникнуть в дом и спасти его. После победы над защитниками у входа в дом, две группы во главе с отцом и сыном объединились и сразились с пришедшими вассалами. Последние, понимая, что они проигрывают, попытались послать за помощью, но их посланники были убиты лучники отправились, чтобы предотвратить такую ​​возможность.^[26]

В конце концов, после ожесточенной борьбы, последний из вассалов Киры был покорен; в процессе Рунин убил 16 человек Киры и ранил 22, в том числе его внука. Однако Киры не было видно. Они обыскали дом, но нашли только плачущих женщин и детей. Они начали отчаиваться, но Оиши проверил кровать Киры, и она была еще теплой, поэтому он знал, что не может быть далеко.^[27]

Смерть Киры

При возобновлении обыска был обнаружен вход в секретный двор, спрятанный за большим свитком; во дворе было небольшое строение для хранения древесного угля и дров, где были схвачены и убиты еще двое спрятанных вооруженных слуг. Обыск в здании показал, что человек прячется; он напал на поисковика с кинжалом, но человека легко обезоружили.^[28] Он отказался назвать, кто он, но исследователи были уверены, что это Кира, и дали свисток. В Рунин собрался, и Оиси с фонарем увидел, что это действительно Кира - в качестве последнего доказательства, на его голове был шрам от атаки Асано.^[29]

Оиси встал на колени и, учитывая высокое положение Киры, почтительно обратился к нему, сказав, что они были вассалом Асано, пришли отомстить за него, как и должен истинный самурай, и пригласив Киру умереть, как и должен истинный самурай, убив себя. Оиси указал, что лично будет действовать как Кайшакунин («второй» - тот, кто обезглавливает человека, совершающего сэппуку, чтобы избавить его от унижения затяжной смерти) и предложил ему тот же кинжал, которым Асано убил себя.^[30] Однако, как бы они его ни умоляли, Кира пригнулась, потеряв дар речи и дрожа. Наконец, увидев, что продолжать спрашивать бесполезно, Оиши приказал другому Рунин чтобы придавить его и убить, отрубив ему голову кинжалом. Затем они потушили все лампы и огонь в доме (чтобы дом не загорелся и не начался общий пожар, который может нанести вред соседям) и ушли, забрав голову Киры.^[31]

Один из Рунин, то Асигару Терасака Кичьемон получил приказ отправиться в Ако и доложить, что их месть завершена. (Хотя роль Кичиемона как посланника является наиболее широко распространенной версией этой истории, по другим источникам он убегает до или после битвы, либо ему приказывают уйти до битвы. Рунин сдались.)^[32]

Последствия

В РунинНа обратном пути в Сэнгаку-дзи их останавливают на улице и приглашают отдохнуть и подкрепиться.

У женщин есть собственный ритуал самоубийства, при котором они перерезают себе глотку. Здесь жена Онодеры Джунаи, одного из ронинов, готовится к самоубийству; обратите внимание на ноги, связанные вместе, что является женской особенностью сэппуку, чтобы обеспечить «достойную» осанку в смерти.

На рассвете они быстро несли голову Киры из его резиденции к могиле своего лорда в храме Сэнгаку-дзи, пройдя около десяти километров по городу, вызвав большой переполох на пути. История мести быстро распространилась, и все на их пути хвалили их и предлагали угощение.^[33]

По прибытии в храм оставшиеся 46 Рунин (все, кроме Терасаки Кичьемон) вымыли и очистили голову Киры в колодце и положили ее вместе с роковым кинжалом перед могилой Асано. Затем они вознесли молитвы в храме и отдали настоятелю храма все оставшиеся у них деньги, прося его прилично похоронить их и вознести за них молитвы. Затем они сдались; группа была разбита на четыре части и поставлена ​​под охрану четырех разных даймё.^[34] В это время двое друзей Киры пришли забрать его голову для погребения; в храме до сих пор хранится подлинная расписка на голову, которую подписали все друзья и священники, имевшие дело с ними.^[8]

Власти сёгуната в Эдо оказались в затруднительном положении. Самураи следовали заповедям, отомстив за смерть своего господина; но они также бросили вызов авторитету сёгуната, потребовав мести, что было запрещено. В дополнение сёгун получил ряд петиций от восхищенного населения от имени Рунин. Как и ожидалось, Рунин были приговорены к смертной казни за убийство Киры; но сёгун наконец разрешили затруднительное положение, приказав им с честью совершить сэппуку вместо того, чтобы казнить их как преступников.^[35] Каждый из нападавших закончил свою жизнь ритуальным образом.^[4] Оиси Чикаре, самому младшему, было всего 15 лет в день нападения и только 16 лет в день его совершения. сэппуку.

Каждый из 46 Рунин убил себя в Genroku 16, 4-го числа 2-го месяца (元 禄 十六 年 二月 四日, 4 февраля 1703 г.).^[19] С тех пор это вызвало значительную путаницу, поскольку некоторые люди ссылались на «сорок шесть рунинов»; это относится к группе, казненной сёгун, в то время как фактическая группа нападения насчитывала сорок семь человек. Сорок седьмой Рунин, идентифицированный как Терасака Кичиемон, в конце концов вернулся с миссии и был помилован сёгун (некоторые говорят из-за его молодости). Он прожил до 87 лет, умер около 1747 года, а затем был похоронен со своими товарищами. Нападавшие, погибшие сэппуку впоследствии были похоронены на территории Сэнгаку-дзи,^[4] перед могилой их хозяина.^[35] Одежда и оружие, которые они носили, до сих пор хранятся в храме вместе с барабаном и свистком; все их доспехи были самодельными, так как они не хотели вызывать подозрений, покупая их.

Могилы сорока семи ронинов в Сэнгаку-дзи

Гробницы в Сэнгаку-дзи стали местом большого почитания, и люди стекались туда, чтобы помолиться. Могилы в храме посещало очень много людей на протяжении многих лет, начиная с эпохи Гэнроку.^[4] Одним из них был человек Сацума, который издевался и плевал на Оиши, когда тот лежал пьяный на улице. Обращаясь к могиле, он просил прощения за свои действия и за то, что думал, что Оиси не был настоящим самураем. Затем он покончил жизнь самоубийством и был похоронен рядом с Рунин.^[35]

Восстановление господства клана Асано

Хотя месть часто рассматривается как акт верности, у них была вторая цель - восстановить господство Асанос и найти место для службы своим товарищам-самураям. Сотни самураев, служивших при Асано, остались без работы, и многие не смогли найти работу, поскольку служили в опальной семье. Многие жили фермерами или занимались простыми ремеслами, чтобы свести концы с концами. Месть сорока семи Рунин очистили свои имена, и многие безработные самураи нашли работу вскоре после Рунин были приговорены к своему благородному концу.^{[нужна цитата ]}

Асано Дайгаку Нагахиро, младший брат и наследник Наганори, получил от сёгуната Токугава разрешение восстановить его имя, хотя его территория была уменьшена до одной десятой первоначальной.^{[нужна цитата ]}

Часть руин бывшей резиденции Киры, в настоящее время парк Хондзё Мацудзака-чо

Члены

Ниже приведены имена 47 Рунин в следующей форме: фамилия - псевдоним (kemyō ) - настоящее имя (Имина ). Альтернативные варианты чтения выделены курсивом.

Критика

В Рунин провели более 14 месяцев в ожидании «подходящего времени» для их мести. Это было Ямамото Цунэтомо, автор Хагакурэ, который задал всем известный вопрос: «Что, если бы через девять месяцев после смерти Асано Кира умерла от болезни?» Он ответил, что сорок семь Рунин потеряли бы свой единственный шанс отомстить своему хозяину. Тогда даже если бы они заявили, что их рассеянное поведение было всего лишь актом, что через немного больше времени они были бы готовы к мести, кто бы им поверил? Их навсегда запомнили бы как трусов и пьяниц, приносящих вечный позор имени клана Асано. Правильно для Рунин Как пишет Ямамото, нужно было атаковать Киру и его людей сразу после смерти Асано. В Рунин вероятно, потерпел бы поражение, так как Кира была готова к атаке в то время - но это было неважно.^[36]

По словам Ямамото, Оиси был слишком одержим успехом. Он задумал свой замысловатый план, чтобы гарантировать, что им удастся убить Киру, что не является предметом особой заботы самураев: важна была не смерть Киры, а для бывшего самурая Асано проявить выдающееся мужество и решимость в тотальная атака на дом Киры, таким образом завоевав вечную честь для своего мертвого хозяина. Даже если бы им не удалось убить Киру, даже если бы они все погибли, это не имело бы значения, поскольку победа и поражение не имеют значения. Подождав год, они увеличили свои шансы на успех, но рисковали опозорить имя своего клана - худший грех, который может совершить самурай.^[36]

В искусстве

Живопись Ōishi Ёсио совершение сэппуку

Трагедия сорока семи роунинов была одной из самых популярных тем в японском искусстве, а в последнее время даже начала проникать в западное искусство.

Сразу после этого события среди интеллигенции возникли смешанные чувства по поводу целесообразности такой мести. Многие согласились с тем, что, учитывая последнее желание своего хозяина, Рунин поступили правильно, но не знали, было ли уместно такое мстительное желание. Однако со временем эта история стала символом верности своему хозяину, а затем и императору. Как только это произошло, история стала предметом драмы, повествования и визуального искусства.

Пьесы

Инцидент сразу же вдохновил ряд кабуки и бунраку пьесы; первый, Ночная атака на рассвете Соги, появился всего через две недели после смерти ронина. Он был закрыт властями, но вскоре последовали многие другие, первоначально в Осака и Киото, подальше от столицы. Некоторые даже зашли так далеко, что Манила, чтобы распространить эту историю по всей Азии.

Самой успешной из адаптаций была бунраку кукольный игра называется Канадехон Чушингура (теперь просто называется Чушингура, или «Казначейство лояльных слуг»), написанное в 1748 году Такэда Идзумо и двумя сотрудниками; позже он был адаптирован в кабуки play, который до сих пор остается одним из самых популярных в Японии.

В пьесе, чтобы избежать внимания цензоров, события перенесены в далекое прошлое, в правление XIV века. сёгун Асикага Такаудзи. Асано стал Эньей Ханганом Такасадой, Кира стал Ко-но Моронао и Оиси стал Обоси Юраносуке Ёсио; имена остальных Рунин были замаскированы в разной степени. В пьесе есть несколько поворотов сюжета, которые не отражают реальную историю: Моронао пытается соблазнить жену Эньи, и один из Рунин умирает перед нападением из-за конфликта между семьей и преданностью воина (еще одна возможная причина путаницы между сорока шестью и сорок семью).

Опера

Рассказ превратился в оперу, Чушингура, от Шигеаки Саэгуса в 1997 г.^{[нужна цитата ]}

Кино и телевидение

В Японии по пьесе экранизировали кино не менее шести раз.^[37] самый ранний в главной роли Оноэ Мацуносукэ. Дата выхода фильма ставится под сомнение, но она находится между 1910 и 1917 годами. Он транслировался на канале Jidaigeki Senmon Channel (Япония) с сопровождающими бенши повествование. В 1941 г. японским военным назначен директор Кендзи Мидзогути, который позже направит Угетсу, делать Гэнроку Чушингура. Им нужен был яростный бустер морального духа на основе знакомого Rekishi geki («историческая драма») Верные 47 ронинов. Вместо этого Мидзогути выбрал своим источником Маяма Чушингура, интеллектуальная пьеса, посвященная истории. Фильм оказался коммерчески провальным, так как был выпущен в Японии за неделю до премьеры. нападение на Перл-Харбор. Японские военные и большинство зрителей сочли первую часть слишком серьезной, но студия и Мидзогучи сочли ее настолько важной, что вторая часть была запущена в производство, несмотря на теплый прием первой части. В Америке фильм не показывали до 1970-х годов.^[38]

Киноверсия 1962 года режиссера Хироши Инагаки, Чушингура, наиболее знаком западной аудитории.^[37] В этом, Тоширо Мифуне появляется в роли второго плана как копейщик Таварабоши Генба. Мифуне пришлось пересматривать эту историю несколько раз за свою карьеру. В 1971 году он появился в телесериале из 52 частей. Дайчушингура как Оиши, а в 1978 году он появился как Лорд Цучия в эпосе Мечи возмездия (Ако-дзё данзецу).

Многие японские телешоу, включая одиночные программы, короткие сериалы, отдельные сезоны и даже годичные сериалы, такие как Дайчушингура и более поздний NHK Тайга драма Гэнроку Рёран, пересчитайте события. Среди фильмов и телевизионных программ некоторые вполне верны Чушингура, в то время как другие включают не связанные материалы или изменяют детали. К тому же, гайден драматизировать события и персонажей не в Чушингура. Кон Итикава направленный другая версия в 1994 г. В 2004 г. Мицумаса Сайто снял девятисерийный мини-сериал с участием Кен Мацудаира, который также снялся в 49-серийном сериале 1999 г. Чушингура под названием Гэнроку Рёран. В Хирокадзу Кореэда фильм 2006 г. Хана ёри мо нао, история использовалась в качестве фона, где один из ронинов был соседом главных героев.

Совсем недавно по нему был снят американский фильм 2013 года под названием 47 ронинов, в главной роли Киану Ривз, а затем снова в более стилизованную версию 2015 года под названием Последние рыцари.^[39]

Гравюры на дереве

Сорок семь рунин - одна из самых популярных тем в гравюры на дереве, или укиё-э и многие известные художники сделали гравюры, изображающие либо оригинальные события, либо сцены из спектакля, либо актеров. Одна книга, посвященная сюжетам, изображенным на ксилографии, посвящает не менее семи глав истории появления этой темы на ксилографии. Среди художников, создавших гравюры на эту тему, есть Утамаро, Тоёкуни, Хокусай, Кунисада, Хиросигэ, и Ёситоши.^[40] Однако, вероятно, наиболее широко известны ксилографии в этом жанре. Куниёси, который выпустил не менее одиннадцати отдельных полных серий по этой теме, а также более двадцати триптихи.

Литература

• Самый ранний известный отчет об инциденте с Ако на Западе был опубликован в 1822 году в Исаак Титсинг посмертно изданная книга Иллюстрации Японии.^[4]
• Ренины - главные герои мини-сериала комиксов 2014 г. Стэн Сакаи (искусство) и Майк Ричардсон (автор).^[41]

Галерея

• 

  Мемориал непоколебимой верности Ōishi Ёсио и другие, на месте, где они погибли

• 

  Благовония ожоги на могилах сорока семи ронинов в Сэнгаку-дзи

• 

  Вход в храм Сэнгаку.

• 

  Ксилография Кунисада с изображением нападения (начало 1800-х годов)

• 

  Открытка с изображением нападения, начало 1920-х гг.

Примечания

Рекомендации

• Аллин, Джон. (1981). История сорока семи ронинов. Нью-Йорк.
• Бенеш, Олег (2014). Изобретая путь самурая: национализм, интернационализм и бусидо в современной Японии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Диккенс, Фредерик В. (1930) Чушингура, или Лояльная Лига. Лондон.
• Forbes, Эндрю; Хенли, Дэвид (2012). Сорок семь ронинов: издание Цукиока Ёситоши. Чиангмай: Cognoscenti Books. ASIN: B00ADQGLB8
• Forbes, Эндрю; Хенли, Дэвид (2012). Сорок семь ронинов: издание Утагава Куниёси. Чиангмай: Cognoscenti Books. ASIN: B00ADQM8II
• Кин, Дональд. (1971). Чушингура: Кукольный спектакль. Нью-Йорк.
• Митфорд, Алджернон Бертрам Фримен-Митфорд, лорд Редесдейл (1871). Сказки старой Японии. Лондон: Мичиганский университет.
• Робинсон, Б. (1982). Куниёси: Отпечатки воина. Итака.
• Сато, Хироаки. (1995). Легенды самураев. Нью-Йорк.
• Визг, Тимон. (2006). Тайные воспоминания сёгунов: Исаак Титсинг и Япония, 1779–1822 гг. Лондон.
• Стюард, Василий. (1922). Объекты, изображенные на японских цветных эстампах. Нью-Йорк.
• Титсинг, Исаак. (1820 г.). Mémoires et Anecdotes sur la Dynastie Régnante des Djogouns, Souverains du Japon. Париж: Непвеу.
• Вайнберг, Дэвид Р. и др. (2001). Куниёси: верный самурай. Лейден.

внешняя ссылка

• Робсон, Люсия Сент-Клер (1991) Дорога Токайдо. Кузни книги. Нью-Йорк.
• Чушингура и традиции самураев - Сравнение точности отчетов Митфорда, Мердока и других, а также многих других полезных материалов, выполненных известными учеными Японии.
• Сорок семь самураев Ако - Веб-сайт, созданный учениками средней школы Akō; содержит историю 47 ронинов и изображения деревянных вотивных табличек 47 ронинов в святилище Оиси, Ако
• Проблема с Терасакой: сорок седьмой ронин и воображение Чушингура Генри Д. Смит II, Обзор Японии, 2004, 16:3-65
• Пять различных печатных версий рассказа Андо Хиросигэ на ксилографиях
• Национальная диетическая библиотека: фотография Сэнгаку-дзи (1893 г.); фотография Сэнгаку-дзи (1911 г.)
• Ёситоши, серия из 47 ронинов (1860)
• Откройте для себя сказки о Чушингуре, 47 ронинах.

дальнейшее чтение

• Харпер, Томас (2019). 47: Правдивая история о вендетте 47 ронинов из Ако . Книги острова Иите. ISBN  978-0918172778.
• Тернбулл, Стивен. (2011). Месть 47 ронинов, Edo 1703; Osprey Raid Series # 23, Osprey Publishing. ISBN  978-1-84908-427-7
• Хорхе Луис Борхес. (1935). Неграмотный учитель придворного этикета Коцукэ-но Сукэ; Всеобщая история бесчестия, Буэнос-Айрес, 1954 г., Эмесе, 1945 г. ISBN  0-525-47546-X