Бог заставляет реки течь - God Makes the Rivers to Flow

Бог заставляет реки течь
Easwaran-GMRF-2009-cover.jpg
Обложка полного издания 2009 г.
АвторЭкнатх Ишваран
Языканглийский (также переведено
на французский[1])
Жанррелигиозный духовный
ИздательНилгири, Jaico, Издания Fides [fr ]
Дата публикации
1982; 2009; другие
Тип СМИкнига; электронная книга; аудио
Страницы96 (1982); 334 (2009)
ISBN978-1-58638-038-0
OCLC351322283

Бог заставляет реки течь представляет собой антологию духовных текстов для использования в медитации, собранную Экнатх Ишваран. Сокращенные версии опубликованы под заголовками Вечная мудрость (книга) и Священная литература мира (Аудио запись). Впервые опубликована в виде книги в США в 1982 году, постепенно расширенные или исправленные версии Бог заставляет реки течь также были выпущены в США в 1991, 2003 и 2009 годах. Английские издания были опубликованы в Индии, а французское издание.[1][2] был опубликован. Книга была рецензирована в газетах,[3][4] журналы,[5][6][7][8][9][10] профессиональные журналы,[11] и веб-сайты,[12]и используется в научных исследованиях[13] и образование.[14]

Фон

Почти четыре десятилетия Ишваран учил методу медитации, известному как медитация перехода, который включает в себя сосредоточение ума на вдохновляющих священных текстах, таких как 23-й псалом или Будды Беседа о доброй воле. Все это время его спрашивали, подходят ли различные тексты для медитации. Он учил, что отрывки должны соответствовать критериям, которым он научился доверять в своей собственной практике: отрывок должен быть «положительным, практичным, универсальным и вдохновляющим».[15]:12 и взят из Священного Писания или человека, чьи слова и жизнь свидетельствуют о духовной реализации. Бог заставляет реки течь росло как собрание таких отрывков.

Темы охватывали

Все американские издания Бог заставляет реки течь и его производные содержат введение, а также многочисленные отрывки от 1 до 3 или более страниц духовных текстов из многих традиций. Примеры духовных текстов показаны в таблице справа.

Примеры вдохновляющих отрывков
(Бог заставляет реки течь)

Молитва святого Франциска[16]

   Господи, сделай меня орудием твоего мира
Где ненависть, дай мне сеять любовь ...

Шма (Тора )[17]

   Слушай, Израиль, Господа, Бога нашего, Господь един ...
И эти слова ... будут в вашем сердце, и вы всегда будете учить им своих детей ...

Беседа о доброй воле (Сутта нипата )[18]

   Пусть все существа наполнятся радостью и миром ...
Как мать своей жизнью защищает своего ребенка ... Так позволь себе вырасти безграничную любовь ко всем существам ...

Пусть тебя ничто не расстроит (Тереза ​​Авильская )[19]

   Пусть вас ничто не расстраивает; Пусть вас ничто не пугает.
Все меняется; Один только Бог неизменен ...

Нагорная проповедь (Новый Завет )[20][21]

   Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся ...

Гимн Божественной Матери (Чанди )[22]

   ... О ты, спаситель всех, прибегающих к Тебе,
Смиренные и несчастные - о Божественная Мать, мы приветствуем тебя ...

Самая глубокая часть твоей души (Уильям Лоу )[23]

   Хотя Бог присутствует повсюду, но Он присутствует только в самой глубокой и центральной части твоей души ...
Эта глубина ... настолько безгранична, что ничто не может удовлетворить ее или дать ей покой, кроме бесконечности Бога.

Позволь мне гулять в красоте (Главный желтый жаворонок )[24]

   О Великий Дух, чей голос я слышу в ветрах ...
Я маленький и слабый. Мне нужна твоя сила и мудрость ...

Двойные стихи (Дхаммапада )[25]

   Все, что мы есть, - это результат того, о чем мы думали:
Мы сформированы и сформированы нашими мыслями ...

Я прихожу к нему бегу (Мишкат аль-Масабих )[26]

   Пророк сказал, Всевышний сказал:
Когда мысли моего поклонника обращаются ко Мне, вот Я с ним ... и если он подходит ко Мне пешком, Я подхожу к нему бегом ...

Тропинка (Махатма Ганди )[27]

   Я знаю дорогу: она прямая и узкая ...
Радуюсь ходить по ней. Я плачу, когда поскользнулся. Слово Божье: «Бьющий никогда не погибнет» ...
Статуя набожного слона
Статуя набожного слона[28]

Ишварана Введение использует скульптурную метафору[29] чтобы объяснить, как отрывки можно с пользой использовать в медитации. Он рассказывает историю древнего индийского скульптора, который был известен яркими изображениями слонов. Его секрет, как объяснил скульптор, заключался в том, что после добычи гигантского камня

«Долгое время я только наблюдаю ... и изучаю это со всех сторон. Я сосредотачиваюсь на этой задаче ... Сначала я не вижу ничего, кроме огромного и бесформенного камня ... Затем медленно, очень медленно, я ... чувствую предчувствие ... едва различимый контур проявляется для меня ... Слон шевелится! ... Теперь я знаю одно, что должен сделать: ... Я должен отколоть каждый последний кусок камня, который нет слон. То, что тогда останется, будет, должно быть, слоном.[30]

Точно так же, говорит Ишваран, медитация помогает нам раскрыть «наше высшее Я ... [] искру божественности, [которая] должна быть найдена в сердце каждого человеческого существа… [путем] решительного откола [пинга] прочь. все, что не является божественным в нас самих ".[15]:16 Этот процесс не является ни легким, ни быстрым, и «его не могут сделать за неделю или слабые».[15]:16 Но «какой бы ни была наша традиция, мы являемся наследниками прямых духовных практик, [которые] немного различаются от культуры к культуре ... но по сути ... они одинаковы».[15]:19 Медитация - самая действенная практика, позволяющая нам «увидеть черты нашего истинного Я»:[15]:19

В медитации вдохновляющий проход - это долото, наша концентрация - молот ... Когда мы используем нашу волю, чтобы загнать тонкий край прохода вглубь сознания, мы получаем возможность избавиться от цепких привычек и негативного отношения. Отрывок, будь то из Бхагавад Гиты или Подражание Христу или Дхаммапада Будды закалилась в пламени мистического опыта ...[15]:19

Согласно Ишварану, «великий принцип, на котором зиждется медитация, состоит в том, что мы становимся тем, на что медитируем».[15]:22 Это, по его словам, согласуется с нашим опытом, согласно которому даже в повседневной жизни мы формируемся под влиянием того, что занимает наши мысли - например, если мы проводим большую часть нашего времени, «изучая рынок, проверяя денежные ставки, оценивая наши портфели», мы собираются стать людьми денег ".[15]:22 Таким образом, выбирая отрывки для медитации, Ишваран «стремился к высшему, на что способно человеческое существо, к самым благородным и возвышенным истинам, которые когда-либо выражались на этой планете».[15]:23 В самом деле,

Проверка подходящих отрывков для медитации сводится к следующему: несет ли отрывок отпечаток глубокого личного духовного опыта? Является ли это заявлением того, кто вышел за узкие рамки прошлой обусловленности в непостижимые уголки ума, чтобы там начать великую работу по преобразованию? ... все, что лишено этой проверки личным опытом, каким бы поэтическим или образным оно ни было ... y не подходит для использования в медитации.[15]:21–2

Он также утверждает, что отрывки должны быть «жизнеутверждающими»,[15]:22 и поощряет создание разнообразного репертуара отрывков, которые могут «защитить от чрезмерного знакомства… [и] сопоставить отрывок с вашими конкретными потребностями в данный момент».[15]:23

Второе и третье издания содержат несколько дополнительных разделов:

  • Описание 8-балльной программы медитация перехода рекомендованный Ишвараном, подразумевающий тихое и медленное сосредоточение ума на заученных или ранее известных отрывках (6 страниц)
  • Пост-сценарий к «Посланию Священных Писаний», описывающий цель медитации как «бессмертное состояние Самореализации ... послание каждого главного писания [и] свидетельства мистиков повсюду, Востока или Запада. "[15]:256–7 (3 страницы)
  • Заявление автора о том, во что он верит, отделяет книгу от других сборников священной литературы: она действует как инструмент для преобразования жизни. Он заявляет, что может «засвидетельствовать на своем собственном опыте [что отрывки] обладают силой переделывать личность по образу высших идеалов».[15]:13 ("Предисловие", 1 стр.)
  • Указатели по источнику, названию и первой строке
  • Биографические и библиографические примечания к источникам отрывков
Подразделы «Как пользоваться этой книгой»:
(Бог заставляет реки течь, 3-е изд.)

Сила слова[31]

   

Отмечает примеры и мнения из основных религиозных традиций о преобразующей силе священных слов, включая

 •

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», заявляет Святой Иоанн...[15]:266

 ... [и] в Риг Веда...

 •

"Вначале было Праджапати [Бог Создатель], с которым было Слово. Слово было поистине высшим Брахман [Бог Трансцендентный] ".[15]:266

 ... папа шестого века Григорий Великий описал, как ...

 •

«Это Бог говорит с нами ... Тот, кто заставляет нас слышать их сегодня, уже имел в виду нас, когда вдохновлял их в древности ...»[15]:267–8

Lectio Divina[32]

   

Объясняет, как использовать отрывки для lectio divina, древняя христианская практика.

 •Практиковаться lectio divina с этой книгой ... Выберите отрывок и прочтите его медленно ... подумайте ... Есть ли какие-то слова или фразы, которые кажутся особенно важными ...?[15]:269

Lectiocontina[33]

   

Объясняет, что lectio divina, если «часто практиковаться в организованной последовательности чтений ... становится lectiocontina, постоянный и систематический обзор вдохновенных текстов ";[15]:270

 •главное отличие литературных произведений от произведений мистицизма [является] вы можете читать мистиков снова и снова и оказывать влияние на все более и более глубоком уровне[15]:270–271
 •духовные отрывки в этой книге составлены как лекционарий вечная философия.... Возможно, вам будет полезно вести дневник ...[15]:271

Медитация перехода[34]

   

Практическая динамика медитация перехода, рассматриваемый как предлагающий «самый глубокий уровень взаимодействия с материалом».[15]:273

 •у большинства из нас в современном мире нет поддерживающей основы великих литургических культур, обеспечивающих постоянное питание ... столь же повсеместное и доступное в прошлом, как современная реклама в наше время.[15]:273
 •Нам нужен способ втянуть силу слова в горнило сознания ...[15]:274
 •объем памяти это умственная мышца, которая становится сильнее по мере использования .... Некоторые люди слуховые ученики.... Вы можете попробовать собраться вместе с другими слушателями ... Визуальные ученики кажется, лучше читать молча ...[15]:274

Третье издание, первоначально опубликованное в 2003 году и пересмотренное в 2009 году, также содержит:

  • «Как пользоваться этой книгой» с подразделами о: Сила слова, и о способах использования отрывков для lectio divina, lectiocontina, и медитация перехода (12 страниц) (см. Таблицу справа).
  • «Рекомендуемые отрывки для конкретного использования», в котором предлагаются списки особенно полезных отрывков для определенных этапов жизни (например, для будущих матерей, лиц, осуществляющих уход, болезни); для развития определенных положительных качеств (например, терпения, сострадания, храбрости, преданности); или обращение и изменение конкретных негативных моделей мышления (например, гнева, страха, ревности, жадности).[35] (6 страниц)

Краткое издание (Вечная мудрость, 2008) содержит около половины отрывков из 3-го издания,[36] плюс его Введение и новое 6-страничное предисловие «В компании Святых и Мудрецов», предлагающее примеры того, как отрывки могут функционировать как «зеркало, помогающее нам переводить возвышенное видение великих духовных традиций мира»[37] в нашу повседневную жизнь.

Отзывы и влияние

Обзоры появились в Международный журнал гуманитарных наук и мира,[11] Возрождение,[5] Журнал New Age,[10]Посланник прерий,[6]До н.э. католик,[7][8]Общение в молитве,[9]Таймс оф Индия,[3] Индия-Запад,[4]и в другом месте.[12]

В Международный журнал гуманитарных наук и мираКэрол Берк написала, что Бог заставляет реки течь (2003) содержит «богатые ресурсы», которые предлагают «многое, чтобы удовлетворить даже самый беспокойный ум».[11]:113 В дополнение к «обширному ассортименту вдохновляющих отрывков»,[11]:113–4 раздел об использовании отрывков для конкретных целей - «практический», биографические примечания - «интересные»,[11]:114 и введение "развлекательно поощряет"[11]:114 читатели, чтобы начать личную трансформацию. Берк утверждает, что многие источники отрывков будут знакомы, но «многие другие отрывки, возможно, менее знакомы, из индуизма, буддизма, ислама и Суфий и Коренной американец традиции ... одинаково вдохновляют ".[11]:114 Она добавляет, что «по мнению этого рецензента, очень жаль, что из красноречивого Nez Perce лидер Главный Джозеф."[11]:114

В Возрождение, Мариан ван Эйк Маккейн написала, что "это освежает экуменический видеть священные тексты из разных традиции мудрости мирно собираясь между двумя крышками ".[5] Бог заставляет реки течь "содержит старые избранные, такие как Молитва святого франциска, "стихи из известных Священных Писаний, псалмы, молитвы, стихи, два произведения коренных американцев и отрывки из" многих ... отдельных мудрецов, таких как Ганди, Шанкара, Хильдегард, Thomas à Kempis и Хазрат Инайят Хан."[5] Маккейн также предупредил тех, «как я», с отвращением к «преобладанию мужских местоимений», что «божественное женское начало здесь серьезно недостаточно представлено (менее пяти процентов), и только пятая часть произведений нейтральна с гендерной точки зрения».[5] В ответ письмо читательницы Маргарет Пурретт, также опубликованное Возрождение, утверждал, что «медитирующие должны быть терпимы к метафоры для божественности и гендерного использования из прошлого. Я не хотел бы, чтобы мне мешали наслаждаться и использовать Бхагавад Гита, то Веды, Дхаммапада, или Псалмы просто из-за ссылок на мужские местоимения. Кто-нибудь мог бы? "[38] Пурретт заявил, что «на самом деле, Экнатх Ишваран сделал новые переводы многих отрывков, чтобы сделать их более нейтральными для этого последнего издания, и заменил многие единственные числа мужского рода на нейтральные множественные числа ».[38]

Таймс оф Индия описал отрывки в Бог заставляет реки течь как «позитивный и практичный, вдохновляющий и жизнеутверждающий», «наполненный зарядом мистического осознания» и обладающий «силой изменить вашу жизнь».[3]

Посланник прерий, римско-католическое издание,[39] заявил, что «эти тексты должны иметь широкую привлекательность, поскольку они посвящены тому, чтобы заглянуть в наше внутреннее существо. Обучая медитации более 30 лет, Ишваран знает важность текстов, дисциплину умственного обучения, использование мантрам. , священная формула и ежедневные периоды медитации ... Ишваран - верный наставник ».[6]

Серия о жизни и творчестве
Экнатх Ишваран
Переводы
Духовные биографии
Комментарии: индийский
Комментарии: Christian
Книги по медитации
Ежедневные читатели + справочник
Другие работы  · Другое влияние
- Изображение любезно предоставлено -
Центр медитации Голубая гора

Рецензирование аудио-издания (1995 г.), Общение в молитве заявил, что «нет конца красоте, которая исходит из центра медитации Голубой горы в Калифорнии, где Шри Экнатх Ишваран продолжает плести золотые нити своего служения».[9] Рецензент охарактеризовал звук как «великолепный», заявив, что «глубины великой души Ишварана доводят каждый текст до наиболее полного выражения красоты и святости ... у человека возникает ощущение огромных океанских волн, катящихся медленно, тихо, мягко, вне времени. , на далекий берег .... Мое сердце переполняется благодарностью ".[9]

В ДО Н.Э. Католик с В обзоре аудио-издания (1995 г.) Пол Мэтью Сен-Пьер заявил, что «Все они [отрывки] духовно волнуют как по своему содержанию, так и по тому, как их читает вслух Ишваран».[7] Сен-Пьер заявил, что «Моя собственная позиция ... заключается в том, что литературные произведения следует читать вслух, чтобы им был дан голос».[40] и это

Прослушав (дважды!) Все 170 минут чтений, я с уверенностью заявляю, что эта пленка выдержит повторяющиеся "слушания" со стороны аудитории, интересующейся Вселенским Писанием и священными книгами святых и мистиков, и, в частности, аудитории, ищущей вдохновение и посвященный медитации.[7]

Журнал New Age заявил, что «как привлекательный образец священной литературы [книга] будет достаточно впечатляющей. Но эти отрывки были выбраны ... преобразующий сила .... Смысл и ритм выбора успокаивают. Их красота неизбежно проистекает из их простоты ».[10]

Индия-Запад заявил, что книга «заполняет важную пустоту в нашей жизни ... Выбранные отрывки практичны, позитивны, универсальны по привлекательности и огромной литературной красоты».[4]

До н.э. католической в обзоре 3-го издания (2003 г.) говорится: «Это была бы замечательная книга, которая Адвент подготовка и дисциплина ... книга предназначена для lectio divina и медитация ... книга ... вызовет у читателей чувство изумления, в основном потому, что в ней собраны глубоко вдохновляющие отрывки ... но также и потому, что она требует, чтобы читатели изучали отрывки почтительно, с благоговением ".[8] Многие отрывки упоминаются как содержащие «католическое содержание»,[41] и заявил, что

Все содержание всех религиозных традиций в духе экуменизма глубоко вдохновляет. Например, «Призывы» Ансари из Герата… «О Господь, дай мне это правильное различение / Чтобы мирские соблазны больше не обманывали меня. Дай мне силы / Чтобы моя вера не потерпела затмения». Эта молитва пробуждает не только раскаяние в Рамадан (месяц поста в исламе ...), но также подготовку и дисциплину Адвента.[8]

Выдержки из книги цитировались или воспроизводились в журналах,[14][42] журналы,[43] и многочисленные книги.[44][45][46]Большая часть введения была воспроизведена в 2008 г. Йога Журнал.[47]

Исследования и образование

Бог заставляет реки течь использовался в качестве учебных материалов в научных исследованиях медитации прохождения Ишварана среди медицинских работников.[13][48] и студенты колледжей.[49][50]Педагоги-психологи использовали эту книгу на курсах колледжей, чтобы способствовать обучению на «духовных моделях» - людях, например, авторах отрывков, которые олицетворяют духовные качества. Отрывки рассматривались как предоставление духовной «моделировочной информации».[14]:92[51]

Редакции

Первоначальное издание было опубликовано в виде печатной книги в 1982 году издательством Nilgiri Press. Дополнительные англоязычные версии, иногда сокращенные или в электронной или аудиозаписи, были опубликованы в США и Индии. Был опубликован перевод на французском языке.[1]

Издания на английском языке:

  • Также в виде электронной книги (2003 г.): OCLC  632757795

Сжатый:[36]

  • Также в виде электронной книги (2008 г.): ISBN  978-1-58638-031-1, ISBN  1-58638-031-1 OCLC  645940062

Аудио:

  • Экнатх, Экнатх (1995). Священная литература мира: [вдохновляющие отрывки] [прочитано Экнатом Ишвараном]. Томалес, Калифорния: Nilgiri Press. ISBN  978-0-915132-80-5. (Аудиокнига: 2 аудиокассеты, 170 мин .; 1 брошюра. 15 страниц); ISBN  0-915132-80-X, OCLC  32902296

Индийские издания (сжатые и полные):

Французское издание:


Рекомендации

  1. ^ а б c Экнатх, Экнатх (1997). Les grands textes spirituels du monde all. Мари-Анник Табо (пер.). Сен-Лоран, Квебек, Канада: Les Éditions Fides. ISBN  978-2-7621-2002-8. (247 страниц); ISBN  2-7621-2002-0, OCLC  37490962
  2. ^ Неамериканские издания Nilgiri Press Books, по языкам В архиве 14 апреля 2013 в Archive.today, по состоянию на 21 сентября 2011 г.
  3. ^ а б c Аноним (28 января 2007 г.). «Бог заставляет реки течь [рецензия на книгу Экнатха Ишварана]». Таймс оф Индия. The Times Group. Получено 25 июн 2011.
  4. ^ а б c Пунита Гош (23 января 2004 г.). «Без названия [обзор Бога заставляет реки течь, Экнат Ишваран]». Индия-Запад. стр. B15.
  5. ^ а б c d е Мариан ван Эйк Маккейн (2004). «Без названия [обзор Бога заставляет реки течь (3-е.) Экнат Ишваран]». Возрождение. Доверие возрождения. 14 (222): 72. ISSN  0034-5970. OCLC  1763807.
  6. ^ а б c JWG (Джеймс Уильям Грей) (1995). «Увидеть великолепие нашего внутреннего существа». Посланник прерий. Бенедиктинские монахи аббатства Святого Петра. 73: 11. OCLC  2587655. Архивировано из оригинал 27 июля 2011 г. (рецензия на аудио издание 1995 г.)
  7. ^ а б c d Сен-Пьер, Поль Мэтью (1995). "Читать вслух". B.C. Католик. 65 (21). Католическая церковь, Архиепископия Ванкувера. ISSN  0007-0483. OCLC  2321752.
  8. ^ а б c d Сен-Пьер, Поль Мэтью (2003). «Адвентские чтения». B.C. Католик. 73 (27 октября). Католическая церковь, Архиепископия Ванкувера. п. 7. ISSN  0007-0483. OCLC  2321752.
  9. ^ а б c d MFG (Мэри Форд Грабовски ) (1995). «Без названия [обзор священной литературы мира Экнатха Ишварана]». Общение в молитве. Fellowship in Prayer, Inc. 46 (3). ISSN  0014-9837. OCLC  3372402.
  10. ^ а б c E.S. (1992). «Духовность [обзор книг, в том числе« Бог заставляет реки течь », Экнат Ишваран]». Журнал New Age. Восходящая звезда Associates. 9 (Май / июнь): 100. ISSN  0746-3618. OCLC  9978138.
  11. ^ а б c d е ж грамм час Кэрол Т. Берк (2004). «Без названия [обзор Бога заставляет реки течь, Экнат Ишваран]». Международный журнал гуманитарных наук и мира. Флагстафф, Аризона: Международный журнал гуманитарных наук и мира. 20 (1): 113–114. ISSN  1042-4032. OCLC  60625117. (журнал OCLC  60625117 )
  12. ^ а б Обзор книги «Бог заставляет реки течь» (3-е издание) на Духовность и практика (по состоянию на 8 мая 2011 г.).
  13. ^ а б Дуг Оман, Т. Энн Ричардс, Джон Хедберг и Карл Э. Торесен (2008). «Медитация прохождения улучшает самоэффективность ухода среди медицинских работников: рандомизированное исследование и качественная оценка». Журнал психологии здоровья. 13 (8): 1119–1135. Дои:10.1177/1359105308095966. ISSN  1359-1053. PMID  18987085. S2CID  22166667.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  14. ^ а б c Дуг Оман, Тим Флиндерс и Карл Э. Торесен (2008). «Включение духовного моделирования в образование: курс колледжа по управлению стрессом и духовному росту». Международный журнал психологии религии. 18 (2): 79–107. Дои:10.1080/10508610701879316. ISSN  1050-8619. OCLC  45255134. S2CID  145648928.
  15. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у Бог заставляет реки течь, Издание 2009 г., ISBN  978-1-58638-038-0
  16. ^ Страницы 21 (изд. 1982 г.), 29 (изд. 1991 г.), 109 (редакторы 2003 и 2009 гг.).
  17. ^ Шма (Второзаконие 4: 6-). Страницы 26 (изд. 1982 г.), 34 (изд. 1991 г.), 103 (редакторы 2003 и 2009 гг.).
  18. ^ Беседа о доброй воле, страницы 45 (изд. 1982 г.), 60–61 (изд. 1991 г.), 104–105 (ред. 2003 и 2009 гг.).
  19. ^ Страницы 30 (изд. 1982 г.), 174 (изд. 1991 г.), 206 (изд. 2003 и 2009 гг.).
  20. ^ См. Также статью о книге Оригинальное добро Комментарий Ишварана к Нагорной проповеди в свете его собственного опыта и того, как проповедь может быть использована в методах переходной медитации, которые он разработал.
  21. ^ Нагорная проповедь, Евангелие от Матфея. Страницы 64–65 (изд. 1982 г.), 88–91 (изд. 1991 г.), 106–108 (ред. 2003 и 2009 гг.).
  22. ^ Чанди. Страницы 31 (изд. 1982 г.), 35 (изд. 1991 г.), 36 (изд. 2003 и 2009 гг.).
  23. ^ . Страница 48 (издание 2003 г.).
  24. ^ Позвольте мне гулять в красоте, страницы 162 (изд. 1991 г.), 188 (ред. 2003 и 2009 гг.).
  25. ^ Дхаммапада, глава 1, «Двойные стихи». Страницы 32–33 (изд. 1982 г.), 43–45 (изд. 1991 г.), 86–88 (изд. 2003 и 2009 гг.).
  26. ^ Мишкат аль-Масабих, стр. 181 (под ред. 2003 и 2009 гг.).
  27. ^ Страницы 59 (изд. 1982 г.), 115 (изд. 1991 г.), 202 (изд. 2003 и 2009 гг.).
  28. ^ Это фотография статуи Гуруваюр Кешаван, слон, который прожил последние 54 года своей жизни, до 1976 года, в Храм Гуруваюр в штате Керала, Индия. Сообщалось, что слон проявлял много признаков преданности Богу. Видеть «Вспомнил Гуруваюра Кешавана» в Индуистский, Воскресенье, 11 декабря 2005 г.
  29. ^ Слон используется как метафора (например, «как только мы стали внимательны к присутствию этого истинного« я », тогда все, что нам действительно нужно сделать, это решительно отбросить то, что не является божественным в нас самих», стр. 16) и сравнение (например, «мы не будем использовать тупое долото или долото, предназначенное для дерева на куске камня, и мы должны использовать подходящие отрывки для медитации», стр. 21), издание 2009 года.
  30. ^ Экнатх Ишваран (2009). Бог заставляет реки течь: священная литература мира. Nilgiri Press. п. 15. ISBN  978-1-58638-039-7.
  31. ^ Страницы 265–268 (изд. 2003 г.), 266–268 (изд. 2009 г.).
  32. ^ Страницы 268–269 (изд. 2003 г.), 268–270 (изд. 2009 г.).
  33. ^ Страницы 269–271 (изд. 2003 г.), 270–273 (изд. 2009 г.).
  34. ^ Страницы 272–275 (изд. 2003 г.), 273–277 (изд. 2009 г.).
  35. ^ Не все категории 2009 года присутствовали в разделе издания 2003 года, озаглавленном «Использование вдохновляющих отрывков для изменения негативного мышления» (стр. 277–281).
  36. ^ а б В сравнении с Бог заставляет реки течь (3-е изд., 2003 или 2009), Вечная мудрость (2008) содержит небольшое количество новых отрывков, в том числе Псалом 119, то вступительные стихи из Коран, стихотворение из Иуда Халеви, и стихотворение из Гуру Нанак.
  37. ^ Стр. 13, Вечная мудрость (2008).
  38. ^ а б Маргарет Пурретт (2004). «Побуждающие перемены [письмо с комментарием о Боге заставляет реки течь, написанное Экнатом Ишвараном]». Возрождение. Доверие возрождения. 14 (226): 60. ISSN  0034-5970. OCLC  1763807. (письмо, подписанное Маргарет Пурретт из Вуршотена, Нидерланды)
  39. ^ В Prairie Messenger's на сайте говорится, что "Верный своей католической традиции, Посланник прерий стремится отразить для церкви в прериях всю реальность паломнического народа Божьего, поскольку они стремятся лучше понять, представить и судить себя Царством Божьим, как провозглашается в освобождающем и милостивую весть об Иисусе Христе ". В архиве 27 июля 2011 г. Wayback Machine (по состоянию на 26 июня 2011 г.)
  40. ^ Более полная версия высказывания Сен-Пьера такова: «Моя позиция как профессора английского языка состоит в том, что литературные произведения должны быть прочитаны вслух, им должен быть присвоен голос изнутри текста (голос автора, рассказчика или персонажа. ) или извне текста (голос читателя). Это устное измерение вписанных текстов не более очевидно, чем в произведениях, берущих начало в устных традициях, таких как священные писания большинства мировых религий. Еврейский и христианский Священные Писания - это не столько записанный текст, сколько авторский текст, записанный мужчинами и женщинами, но впервые созданный (произнесенный) Богом. До того, как они были записаны, эти Священные Писания распространялись в еврейских и христианских религиозных общинах, передавались устно, из поколения в поколение ».
  41. ^ «Католическое содержание включает Псалмы 23, 24, 100 и 139; Святой Ансельм 'Научи меня'; Святой Симеон Новый Богослов «Я знаю, что он открывает Себя»; Святой Франциск Ассизский 'Молитва святого Франциска и святого Клэр Ассизи «Зеркало вечности»; «Нагорная проповедь» Христа из Евангелие от Матфея; "Когда вы звоните" из Книга Исайи; св. Павел 's'Послание о любви '; Санкт-Петербург Тереза ​​из Лизе «Жить любовью»; и св. Тереза ​​Авильская «Я отдал все свое сердце» и «Ее сердце полно радости». Другие вклады Св. Игнатий Лойола, Бернар Клервоский, Екатерина Генуэзская, Брат Лоуренс, Фрэнсис де Салес, Августин, и Патрик; и по Хильдегард Бингенская, Елизавета Троицкая, Мехтильд Магдебургский, Thomas a Kempis, и кардинал Джон Генри Ньюман. »(Сен-Пьер, 2003 г., стр. 7)
  42. ^ Ашок М. Карник (2002). «Проблемы с окончанием срока службы и запрет на реанимацию». Грудь. Американский колледж грудных врачей. 121 (3): 683–686. Дои:10.1378 / сундук.121.3.683. ISSN  0012-3692. PMID  11888944.
  43. ^ Ганди «Я знаю путь ...» цитируется на странице 71: Билл Маккиббен (1999). «Конец роста». Мать Джонс. Vol. 24 нет. 6. Фонд национального прогресса. С. 68–71, 94–95.
  44. ^ Поиск в Google Книги, за исключением книг, написанных самим Ишвараном, было получено 71 обращение (25 июня 2011 г.).
  45. ^ п. 102 дюйм Херлихи, Джон (2005). Borderlands of the Spirit: размышления о священной науке разума. Блумингтон, IN: World Wisdom, Inc. ISBN  978-0-941532-67-9.
  46. ^ Стр. 29, 42 из Вейл, Зои (2009). Максимум пользы, меньше вреда: простой принцип лучшего мира и полноценной жизни.. Нью-Йорк: Книги Атрии. ISBN  978-1-58270-206-3.
  47. ^ Экнатх Ишваран (2008). «Раскрой свое истинное Я». Йога Журнал. 216: 93–96.
  48. ^ Т. Энн Ричардс, Дуг Оман, Джон Хедберг, Карл Э. Торесен И Жанна Боуден (2006). «Качественный анализ духовного вмешательства и самоуправления на рабочем месте». Nursing Science Quarterly. 19 (3): 231–239. Дои:10.1177/0894318406289490. ISSN  0894-3184. PMID  16757790. S2CID  32715076.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  49. ^ Дуг Оман, Шона Л. Шапиро, Карл Э. Торесен, Тим Флиндерс, Джозеф Д. Дрискилл и Томас Дж. Планте (2007). «Изучение духовных моделей и медитация: рандомизированная оценка курса колледжа». Пастырская психология. 55 (4): 473–493. Дои:10.1007 / s11089-006-0062-х. ISSN  1573-6679. S2CID  145812956.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  50. ^ Шона Л. Шапиро, Дуг Оман, Карл Э. Торесен, Томас Дж. Планте И Тим Флиндерс (2008). «Воспитание внимательности: влияние на благополучие». Журнал клинической психологии. 64 (7): 840–862. Дои:10.1002 / jclp.20491. ISSN  1097-4679. PMID  18484600.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  51. ^ "Размышление над информацией в этих отрывках способствует ее удержание, тем самым облегчая его воспроизведение в поведении в течение дня (например, когда медитирующий вспоминает слова Святого Франциска «где есть ненависть, позволь мне сеять любовь»). Также рекомендуемые отрывки для медитации мотивировать путем включения примеров положительных наград и преимуществ духовной жизни »(стр. 92, Оман, Flinders & Thoresen, 2008, курсив в оригинале)

внешняя ссылка

Аудиоверсии: Примеры из Священная литература мира (аудиокнига)