Hakk ichiu - Hakkō ichiu

Hakk ichiu
Японское имя
Кандзи八 紘 一 宇
Канаは っ こ う い ち う
Hakk ichiu
Японское имя
Канаは っ こ う い う
Кюдзитай八 紘 爲 宇
Синдзитай八 紘 為 宇
Банкнота Японии 10 сен, иллюстрирующая Hakk ichiu памятник в Миядзаки, впервые выпущен в 1944 г.

Hakk ichiu (八 紘 一 宇, «восемь короновых шнуров, одна крыша» т.е. «весь мир под одной крышей») или же Hakkō iu (八 紘 爲 宇, Синдзитай: 八 紘 為 宇) был Японский политический лозунг имея в виду божественное право Японской империи «объединять восемь углов мира». Это было заметно из Вторая китайско-японская война до Второй мировой войны, популяризированный в речи Премьер-министр Японии Фумимаро Коноэ 8 января 1940 г.[1]

Концепция

"Бенкан" Император Комэй

Термин был придуман в начале 20 века Ничирен Буддийский активист и националист Танака Чигаку, который выковал это из частей заявления, приписываемого в летописи Нихон Сёки к легендарному первому Император Джимму во время его вознесения.[2] Полное заявление Императора гласит: «Hakkō wo ooute, то есть насан» (八 紘 を 掩 う て 宇 と 為 さ ん, или в оригинале Канбун: 掩 八 紘 而 爲 宇), и означает: «Я покрою восемь направлений и сделаю их своей обителью». Период, термин хакко (八 紘), означающее «восемь короновых шнуров» («коронные шнуры» - висячие украшения бэнкан (冕 冠), традиционной китайской короны), было метафорой для счастье (八方) или «восемь направлений».[3]

Неоднозначно в своем первоначальном контексте, Танака интерпретировал утверждение, приписываемое Дзинму, как означающее, что имперское правление было божественно предписано расширяться, пока оно не объединит весь мир. Хотя Танака считал этот результат результатом морального лидерства императора, многие из его последователей были менее пацифистскими в своих взглядах, несмотря на понимание некоторыми интеллектуалами присущих ему националистических значений и реакций на этот термин. Кояма Ивао (1905–93), ученик Нисида, и вытягивая Сутра об украшении цветов, предложил толкование «включиться или найти место». Это понимание было отвергнуто военными кругами националистических правых.[4][5]

Расовое равенство и растущий экспансионизм

Дальнейшая информация: Предложение о расовом равенстве, 1919 год и Еврейское поселение в императорской Японии
Церемония основания Хакко-Ичиу Памятник 3 апреля 1940 года. Принц Чичибу каллиграфия Hakk ichiu, вырезанный на лицевой стороне.[6]
Довоенная японская марка 10 сен, иллюстрирующая Hakk ichiu и 2600-летие Империи
Император Сёва и Императрица Кодзюн председательствовал на праздновании 2600-летия мифического основания Империи в ноябре 1940 г.
Японские пилоты, собравшиеся под флагом Хакко ичиу во время Тихоокеанская война

В западных странах было достаточно японцев, пострадавших от расовая дискриминация вопросы, которые в 1919 году Япония предложила положение о расовом равенстве на Парижская мирная конференция. Их предложение получило поддержку большинства, но было отклонено Вудро Вильсон, в нарушение правил Конференции большинством голосов. В 1924 году Конгресс США принял Закон об исключении Азии, запрещающая иммиграцию из Азии. 6 декабря 1938 г. Совет пяти министров (премьер-министр Фумимаро Коноэ, Министр армии Сейширо Итагаки, Министр флота Мицумаса Йонай, Министр иностранных дел Хачиро Арита и Министр финансов Шигеаки Икеда ), который в то время был высшим советом, принимающим решения,[7][8] приняли решение запретить изгнание евреев из Японии, Маньчжурии и Китай в соответствии с духом расового равенства.[7][8] После этого японцы получили Еврейские беженцы несмотря на своего союзника нацистская Германия оппозиция.

С экономическим влиянием Сёва финансовый кризис и Великая депрессия, это привело в 1930-е годы к возрождению националистических, милитаристских и экспансионистских движений. Император Сёва (более известный как Хирохито за пределами Японии), и его правление стало ассоциироваться с повторным открытием Hakk ichiu как экспансионистский элемент японских националистических убеждений.[9] Договоры о морских ограничениях 1921 года, и особенно 1930 года, были восприняты как ошибка.[требуется разъяснение ] в их неожиданном воздействии на внутриполитическую борьбу в Японии; а договоры стали внешним мотивирующим катализатором, который спровоцировал реакционные, милитаристские элементы на отчаянные действия, которые в конечном итоге привели к подавлению гражданских и либеральных элементов в обществе.[10]

Эволюция Hakk ichiu служит меняющейся лакмусовой бумажкой этих фракционных отношений в течение следующего десятилетия.[11]

Период, термин Hakk ichiu не входила в общий оборот до 1940 г., когда вторая администрация Коноэ выпустила белая бумага под названием «Фундаментальная национальная политика» (基本 国策 要 綱 Кихон Кокусаку Ёко), который открывался этими словами, и в котором премьер-министр Коноэ провозгласил, что основной целью национальной политики Японии является «установление мира во всем мире в соответствии с тем самым духом, в котором была основана наша нация».[12] и что первым шагом было провозглашение «нового порядка в Восточной Азии» (東 亜 新 秩序 Тя Син Тицудзё), который позже принял форму "Сфера совместного процветания Большой Восточной Азии ".[13] В самой великодушной форме этот термин использовался для обозначения создания всемирного братства, осуществляемого исключительно добродетельными людьми. Ямато.[14] Поскольку это привело бы людей к отцовской милости императора, применение силы было оправдано против тех, кто сопротивлялся.[15]

1940 год был объявлен 2600-летием основания Японии отчасти в связи с празднованием Хакко Ичиу.[16] В рамках торжеств правительство официально открыло Хакко-ичиу Памятник (ныне Башня Хэйвадай) на том месте, где сейчас находится Парк мира Миядзаки в городе Миядзаки.

Вторая Мировая Война

Поскольку Вторая китайско-японская война тянувшись без заключения, японское правительство все больше обращалось к духовной столице нации для поддержания боевого духа.

Характеристика боевых действий как «священной войны» (聖 戦, виден), аналогичным образом обосновывающий нынешний конфликт священным началом нации, в это время становился все более очевидным в японской прессе. В 1940 г. Ассоциация помощи имперскому правлению был запущен, чтобы оказать политическую поддержку войне Японии в Китае.

Общее распространение термина Hakk ichiu, аккуратно воплощая этот взгляд на экспансию в соответствии с божественным происхождением Японии, был дополнительно продвинут подготовкой к празднование 2600-летия вознесения Джимму, который пришелся на 1940 год по традиционной хронологии. Истории рассказывают, что Джимму, обнаружив пять рас в Японии, сделал их всех «братьями одной семьи».[17]

Пропагандистские цели

После того, как Япония объявила войну союзникам в декабре 1941 г., правительства союзников произвели несколько пропагандистские фильмы цитируя Hakk ichiu как доказательство того, что японцы намеревались покорить весь мир.

В рамках военных действий Японская пропаганда включены такие фразы, как «Азия для азиатов!» и подчеркнули осознанную необходимость освободить азиатские страны от империалистических держав.[18] Неспособность выиграть война в Китае был обвинен в эксплуатации британцами и американцами колоний в Юго-Восточной Азии, хотя китайцы получили гораздо больше помощи от Советского Союза.[19] В некоторых случаях местное население приветствовало вторжение японских войск, изгоняя их. Британский, Французский и другие колониальные державы.[18]

Официальный перевод, предложенный современными лидерами, был «всеобщее братство», но было широко признано, что это выражение означало, что японцы «равны кавказцам, но для народов Азии мы действуем как их лидер».[20]Следовательно Hakk ichiu означает расовую гармонию и равенство. В целом, однако, последующая жестокость и расизм японцев привели к тому, что жители оккупированных территорий стали считать новых японских империалистов равными, а иногда и хуже западных империалистов.[18] Японское правительство распорядилось, чтобы местная экономика управлялась строго для производства военного сырья для японцев.[21]

Союзное суждение

Хакко Ичиу означало объединение уголков мира под одним правителем или создание в мире одной семьи.[22] Это был предполагаемый идеал основания Империи; и в его традиционном контексте означал не более чем универсальный принцип человечество, которому суждено было охватить всю вселенную.[22] Путь к реализации Хакко Ичиу прошел через милосердное правление Императора; и поэтому «путь Императора» - «Имперский» или «Королевский путь» - был понятием добродетели и правилом поведения.[22] Хакко Ичиу была моральная цель; и верность Императору была дорогой, ведущей к нему.[22] В последующие годы меры военной агрессии пропагандировались от имени Hakk ichiu в конечном итоге стали символами мирового господства с помощью военной силы.[22]

Последствия

Hakk ichiu памятник (переименован в Башню мира) в 2010 г.

После окончания Тихоокеанской войны некоторые подчеркивали Hakk ichiu слоган как часть контекста исторический ревизионизм.[23] В Hakk ichiu памятник был переименован в Хейва но тоу (Башня мира) (平和 の 塔) в 1958 году и стоит до сих пор. Надпись «Hakkō ichiu» была удалена с него после поражения Японии по настоянию американских военных.[24] Башня была отправной точкой для эстафеты факела 1964 летние Олимпийские игры.[24] После Олимпийских игр, которые совпали с мировым интересом к японской императорской семье, местная ассоциация туризма успешно подала прошение Префектура Миядзаки для переустановки персонажей "Hakk ichiu".[24]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Бисли, Японский империализм 1894–1945, стр. 226–7.
  2. ^ Уже в 1928 году японские передовые статьи проповедовали тему Хакко Ичиу без использования конкретного термина. Мичио Накадзима, Tenn no daigawari to kokumin, Аоки Шотен 1990, стр. 129–30.
  3. ^ Дзито 字 統, Сиракава Сидзука, Хейбонша, 1994, стр. 302, 紘 Вход. В кун-чтение т.е. за на-чтение ты 宇 сейчас не существует, но во время Нихон Сёки показания еще не были зафиксированы таким образом, как это было позже. Скорее, любое значение, связанное с китайским иероглифом, используемым в китайском языке, теоретически было доступно в качестве прочтения, о чем свидетельствуют иногда крайние вариации в написании даже общих слов в Nihon Shoki.
  4. ^ Йонкхир, Фабрис (2011). "Теория Хакко Итиу (八 纮 一 宇)". Тихоокеанская война: начальное расширение. Истории прошлой войны нет. 15. Caraktere ed. п. 62. ISSN  2104-807X. Архивировано из оригинал 11 ноября 2013 г.
  5. ^ См. Также Косей Исии
  6. ^ Дэвид С. Эрхарт, Определенная победа, 2008, с. 63.
  7. ^ а б «Вопрос» 前 日本 に お け 対 ユ ダ ヤ 人 政策 の 基本 を な し 言 わ れ る 「ユ ダ ヤ 策 綱」 に. Министерство иностранных дел Японии. Получено 21 сентября, 2010.
  8. ^ а б "猶太人 対 策 要 綱". Совет пяти министров. Японский центр азиатских исторических рекордов. 6 декабря 1938 г. с. 36/42. Архивировано из оригинал 26 июля 2011 г.. Получено 21 сентября, 2010.
  9. ^ Бикс, Герберт. (2001). Хирохито и создание современной Японии, п. 201.
  10. ^ Морисон, Сэмюэл Элиот. (1948). История военно-морских операций США во Второй мировой войне: битва за Атлантику, сентябрь 1939 г. - май 1943 г., С. 3–10.
  11. ^ Джон Пайк, (2011). "Кодо (Путь Императора)". GlobalSecurity.org
  12. ^ Эдвардс, стр. 309.
    В исходном тексте 「肇 国 の 大 精神 に 基 き 世界 平和 を 招来 る こ と」
  13. ^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история 470 с. ISBN  0-393-04156-5
  14. ^ Пирс Брендон, Темная долина: панорама 1930-х годов, стр. 43 ISBN  0-375-40881-9
  15. ^ Герберт П. Бикс, Хирохито и создание современной Японии стр.11 ISBN  0-06-019314-X
  16. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 196 ISBN  0-07-030612-5
  17. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане p223 ISBN  0-394-50030-X
  18. ^ а б c Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, p248 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
  19. ^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история 471 стр. ISBN  0-393-04156-5
  20. ^ Стивен С. Лардж. Сёва Япония. Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис, 1998. стр. 202.
  21. ^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история 495 с. ISBN  0-393-04156-5
  22. ^ а б c d е Кланси, Патрик. "Глава IV: Военное господство Японии и подготовка к войне". HyperWar: Международный военный трибунал для Дальнего Востока.
  23. ^ Гудман, Дэвид Г. "Визы и добродетель Криса Ташимы" [рецензия], Журнал японоведов, Vol. 26, № 1 (Winter, 2000), стр. 266–269; отрывок «Японские исторические ревизионисты, однако, утверждают, что Сугихара на самом деле был не ренегатом, а образцовым дипломатом, который ... покорно проводил возвышенную японскую политику расовой гармонии под эгидой императора (Хакко Ичиу)"
  24. ^ а б c Мотомура, Хироши (10 февраля 2015 г.). «Спорная Башня Мира Миядзаки продолжает вызывать беспокойство». Japan Times. Получено Двадцать первое марта, 2018.

Рекомендации

внешняя ссылка