Ходери - Hoderi

Умисати-хико (海佐 知 毘 古 / 海 幸 彦), в Японская мифология и фольклор, был божеством щедрости моря и очаровал рыбак.

Он называется Ходери но микото (火 照 命) в Кодзики, и Хо-но-сусори-но микото (火 闌 降 命) или же Хо-но-сусери-но микото (火 酢 芹 命) в Нихон Сёки.

В Японская мифология, он появляется со своим младшим братом Ямасати-хико (Hoori ). Когда рыболовный крючок, который он одолжил своему младшему брату, теряется в море, он требует вернуть его вместо того, чтобы принимать какую-либо компенсацию. Позже он побежден и порабощен своим младшим братом, который овладел волнами с помощью волшебного драгоценного камня.

Генеалогия

Согласно Кодзики, Умисати-хико или Ходери («Сияние огня») был старшим сыном Бог Ниниги и цветущая принцесса Коноханасакуя-химэ, которая родила тройню во время одних и тех же родов.[1][а]

В Нихон Сёки ссылается на рождение тройни несколько раз повторно, и имена представлены непоследовательно. В основном тексте старший дается как Хо-но-сусори но-микото. (火 闌 降 [命])[3][4][5] в одном отрывке, и Хо-но-сусери (火 酢 芹 [命])[6][7][8] в другой. В любом случае, Хо-но-сусери описывается как тот, у кого есть «морской дар».[9][10] Один альтернативный текст, цитируемый в Нихон Сёки делает его средним братом.[11]

Цветочная принцесса Коноханасакуя-химэ, с несколькими псевдонимами, включая Каму-Ата-Цу-Химэ (神 阿 多 都比 売, "Княгиня-Атинская"),[12][13] объявила о своей беременности всего через день после супружеский отношения с Ниниги. Ниниги подозревал, что зачатие произошло не от него (небесного сына), а от одного из земных божеств (куни-цу-ками). Обиженная предложением, принцесса попыталась доказать свое отцовство, пройдя через испытание огнем: она заявила, что закроет себя в родильном доме и подожжет его; затем она заявила: пусть ни один ребенок не переживет рождение, если он не был семенем божественного Ниниги. Трое детей родились здоровыми и бодрыми, хотя они родились в разное время, и старшим, родившимся, когда огонь был наиболее сильным, стал Ходери, что означает «Сияние Огня» (счет согласно Кодзики),[14][1] В Нихон Сёки отличается тем, что старший сын родился, когда начался пожар или когда он все еще тлел, но следующий сын родился, когда огонь стал более интенсивным.[15] и, как уже отмечалось, носит другое имя Хо-но-сусори, что, возможно, означает «огненная юбка».[16][17]

Ходери упоминается в этих древних хрониках как предок Хаято люди Ака (Сацума и Ōsumi Провинции).[18][19]

Сюжетная линия

Ходери рос красивым юношей вместе со своим братом Hoori. Его отец, Ниниги, завещал своему старшему сыну Ходери волшебный крючок с удачей моря и подарил своему брату Хури волшебный лук, чтобы оба сына добились успеха в каждом из своих начинаний. Обладая подарком волшебного крючка, Ходери проводил большую часть своих дней на рыбалке, в которой он преуспел. Ходери видел, что его брат Хури с его даром мог отправиться в лес и охотиться под дождем или в солнечную погоду, тогда как он не мог пустить свою лодку на рыбалку во время дождя или непогоды. Ревность охватила Ходери, и он настоял на том, чтобы его брат имел лучший из двух даров, а он, будучи старшим из двух, должен иметь больший из двух даров. Ходери настоял на том, чтобы он и Хури обменялись подарками, таким образом, тогда Ходери получил лук и стал охотником, а его брат получил крюк, а затем стал более неудачливым и стал рыбак. Хури согласился обменять два подарка, чтобы порадовать своего старшего брата.

Пока Ходери охотился в горах, его младший брат Хури провел день на рыбалке и оказался скудным рыбаком, и он даже имел несчастье потерять волшебный крючок своего брата. В это время Ходери весь день охотился в лесу с магическим луком, и каждый раз, когда он натягивал волшебный лук, стрела не попадала в намеченную цель. Разочарованный и разъяренный Ходери потребовал, чтобы они вернули волшебные дары друг друга их законному владельцу. Хури рассказал своему старшему брату, что потерял волшебный крючок. Услышав эту новость, Ходери пришел в ярость и потребовал, чтобы его брат нашел и вернул его крючок. Хури не смог найти крюк своего брата, взял свой меч, которым дорожил, и сломал его на множество частей. Из фрагментов своего меча Хури построил 500 рыболовных крючков, которые подарил своему брату. Отсутствие магического крюка только еще больше взбесило Ходери, и он пригрозил убить своего брата, если тот не найдет свой волшебный крюк.

В поисках волшебного крючка брата он влюбился в принцессу Тоётама-химэ, дочь Ōwatatsumi-no-kami, дракон ками моря, и сделал ее своей женой. Hoori объяснил это обстоятельство со своим братом своему тестю, который вызвал всех рыб в море к своему дворцу и нашел потерянный крючок для Хури. Оватацуми-но-ками подарил своему новому зятю два камня, один для повышения приливов, а другой для снижения приливов, и наложил на крючок заклинание, которое принесет неудачу его обладателю.

Увидев, что его брат вернулся домой, Ходери напал на своего брата, и Хури отразил его нападение с помощью своего драгоценного камня, который поднял волну, чтобы заставить его утонуть. Ходери, тонущий из-за прилива, умолял своего брата спасти ему жизнь, поэтому Хури использовал другой драгоценный камень, чтобы уменьшить прилив и спасти жизнь своего брата.[17] Будучи спасенным Хури, Ходери поклялся своему брату, что он и его потомки будут служить его брату и его детям всю вечность. Потомки Ходери - Хаято которые охраняют дворец по сей день.

Смотрите также

Пояснительные примечания

  1. ^ Принц упоминается только как «Ходери» в разделе «Деторождение» (XXXVIII, Чемберлен). Это в следующем разделе, что прозвище Ходери Умисачи-хико (海佐 知 毘 古) дано,[2] но Чемберлен передает это не как прозвище, а как утверждение «принц, которому повезло на море».

Рекомендации

Цитаты
  1. ^ а б Чемберлен (тр.) 1882, Кодзики, pp. 117–119, note 10 (Hoderi-no-mikoto), p. 119 («князь, которому повезло на море»).
  2. ^ Такеда (ред.) 1977, Кодзики, п. 68
  3. ^ Затем идут Хико-хо-хо-деми и Хо-но-акари.
  4. ^ Астон (тр.) 1896 г., Nihongi, п. 73
  5. ^ Удзия (тр.) 1988, Нихон сёки, п. 59
  6. ^ Затем идут Хо-но-акари и Хико-хо-хо-деми. Обратите внимание на перенос имени из предыдущего отрывка.
  7. ^ Удзия (тр.) 1988, Нихон сёки, п. 69
  8. ^ Астон (тр.) 1896 г., Nihongi, п. 85 дает "Хо-но-сусори", очевидно, с поправками, чтобы соответствовать более раннему написанию.
  9. ^ Астон (тр.) 1896 г., Nihongi, п. 92
  10. ^ Удзия (тр.) 1988, Нихон сёки, п. 74: "火 闌 降 命 は 、 も と も の 幸 を 得 る 力 を 備 い た (Хо-но-сусори-но-микото родился с даром получать umi no sachi, щедрость моря) "
  11. ^ Астон (тр.) 1896 г., Nihongi, стр.85: «В одном письме .. Хо-но-акари .. в следующем .. Хо-но-сусуми но Микото, также называемом Хо-но-сусери но Микото».
  12. ^ Такеда (ред.) 1977, Кодзики, п. 66
  13. ^ Чемберлен (тр.) 1882, Кодзики, п. 115}}
  14. ^ Такеда (ред.) 1977, Кодзики, стр. 66–67; (tr.) стр. 250–251
  15. ^ Астон (тр.) 1896 г., Nihongi, п. 73 (первый отрывок), с. 85 (второй отрывок основного текста)
  16. ^ Астон (тр.) 1896 г., Nihongi, п. 73, примечание 1
  17. ^ а б Ашкенази 2003, "Ходери-но-микото", стр. 166–167.
  18. ^ Чемберлен (тр.) 1882, Кодзики, с. 118, примечание 11 (Хаябито-ата-но-кими).
  19. ^ Астон (тр.) 1896 г., Nihongi, стр. 73 (он был предком Хаято), 100–101 и примечание 1.
Библиография
(основные источники)
  • Чемберлен, Бэзил Х. (тр.) (1882). «Кодзики, или Записи о древних предметах». Труды Азиатского общества Японии. X (Дополнение).
(пересказы)
(вторичные источники)
  • Ашкенази, Майкл (2003). "Ходери-но-микото". Справочник по японской мифологии. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 166–167. ISBN  9781576074671.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Дэвис, Ф. (1916). "[https://books.google.com/books?id=Q-ZxAAAAMAAJ Эпоха Богов »в: Япония, от эпохи богов до падения цинтау. Лондон, Англия: T.C & E.C. Jack, Limited., Стр. 24–25.

внешняя ссылка