Идзанаги - Izanagi

Идзанаги-но-Микото
Божество-создатель
Кобаяси Идзанами и Идзанаги.jpg
Поиск морей с Tenkei (天 瓊 を 以 て 滄海 を 探 る の 図, Tenkei o motte sōkai o saguru no zu). Живопись Кобаяси Эйтаку, 1880-90 (МИД, Бостон). Идзанаги с копьем Амэ-но-Нухоко (Tenkei) Направо, Идзанами Слева.
Другие именаИдзанаги-но-Ками (伊 邪 那 岐 神)
Идзанаги-но-Оками (伊 邪 那 岐 大 神)
Кумано-Хаятама-но-Оками (熊 野 速 玉 大 神)
Японский伊 邪 那 岐 命, 伊耶 那 岐 命, 伊 弉 諾 尊
Главный культовый центрТага Тайша, Храм Идзанаги, Храм Эды, Кумано Хаятама Тайша, Храм Онокородзима, Храм Мицумине и другие
ТекстыКодзики, Нихон Сёки, Сендай Куджи Хунги
Область, крайЯпония
Персональная информация
РодителиНикто (Кодзики, Нихон Сёки)
Аокасикине-но-Микото (Shoki)
Аванаги-но-Микото (Shoki)
Братья и сестрыИдзанами
КонсортИдзанами
ДетиАматэрасу, Цукуёми, Susanoo, Хируко, и другие

Идзанаги (イ ザ ナ ギ) или Идзанаки (イ ザ ナ キ) - это божество-создатель (ками ) в Японская мифология. Он вместе с сестрой-женой Идзанами, являются последними из семь поколений изначальных божеств это проявилось после образования неба и земли. Идзанаги и Идзанами считаются создателями Японский архипелаг и прародителями многих божеств, в том числе богини солнца Аматэрасу, лунное божество Цукуёми и бог дикой бури Susanoo.

имя

Его имя указано в Кодзики (около 712 г. н.э.) как Идзанаги-но-ками (伊 邪 那 岐 神) и Идзанаги-но-Микото (伊 邪 那 岐 命), а Нихон Сёки (720 г. н.э.) называет его Идзанаги-но-Микото, имя написано разными символы (伊 弉 諾 尊).

Имена Идзанаги (Идзанаки) и Идзанами часто интерпретируются как производные от глагола Изанау (историческая орфография: Изанафу) 'пригласить', с -ки / -gi и -ми как суффиксы мужского и женского рода соответственно.[1][2][3] Ширатори Куракичи предложил альтернативную теорию, которая вместо этого видит корень iza- (или скорее это-) быть производным от Isao (историческая орфография: Isawo), что означает «достижение» или «заслуга».[4]

Мифология

Первая группа изначальных божеств, котоамацуками, и семь поколений ками (Kamiyonanayo ), возникшие после них

в Кодзики

Рождение земли

Смотрите также: Идзанами, Куними, и Kamiumi

В Кодзики изображает Идзанаги и его младшую сестру-близнеца Идзанами как седьмое и последнее поколение божеств который проявился после появления первой группы богов, Котоамацуками, когда появились небо и земля.[5]

Получив команду от других богов затвердеть и сформировать землю (которая затем «[напоминала] плавающую нефть и [плыла], как медуза»), пара использует драгоценное копье сбивать водянистый хаос. Рассол, капавший с наконечника копья, застыл и превратился в остров под названием Оногоро (淤 能 碁 呂 島).[6] Двое спустились на остров и, устроив свое жилище, возвели «небесный столб» (аме но михашира) в теме. Идзанаги и Идзанами, понимая, что они предназначены для размножения и рождения детей, разработали церемонию бракосочетания, при которой они будут ходить в противоположных направлениях вокруг столба, приветствовать друг друга и вступать в половую связь. После того, как Идзанами первым поприветствовал Идзанаги, Идзанаги возразил, что он, этот человек, должен был первым заговорить. Действительно, первое потомство, появившееся в результате их союза, «ребенок-пиявка» Хируко, сочли несовершенным и пустили по течению лодка из тростника. Идзанаги и Идзанами также родили остров Ава (淡 島 Авашима), но и это не входило в их законное потомство.[7]

'Восемь великих островов' (大 八 洲 Ояшима) Японии, порожденной Идзанами и Идзанаги

Затем Идзанаги и Идзанами решили повторить ритуал, при этом Изанаги сначала приветствует Идзанами. На этот раз их союз оказался успешным: Изанами родились различные острова, составляющие Японский архипелаг, включая следующие восемь островов (в следующем порядке):

  • Авадзи-но-хо-но-Саваке (淡 道 之 穂 之 狭 別 島)
  • Остров Иё с двойным названием (伊 予 之 二 名 島 Иё-но-Футана-но-Шима, современный Сикоку )
  • Тройные острова Оки (隠 伎 之 三 子 島 Оки-но-Мицуго-но-Сима)
  • Цукуши (筑紫 島, современный Кюсю )
  • Ики (伊 伎 島)
  • Цусима (津 島)
  • Садо (佐 度 島)
  • Ōyamato-Toyoakitsushima (大 倭 豊 秋 津 島, современный Хонсю )[8]

Затем эти двое начали порождать различных божеств, которые будут населять эти земли.[9] Однако Идзанами был тяжело ранен и в конце концов умер после рождения бога огня. Кагуцучи.[10] В акте горя и ярости Идзанаги убил Кагуцучи своимдесятизахватный меч '. Еще больше богов появляются из экскрементов Идзанами, крови и изувеченных останков Кагуцучи, а также слез Идзанаги.[11][12]

Спуск в Ёми

Изанаги, желая снова увидеть Идзанами, спустился в Йоми, земля мертвых, в надежде вернуть ее. Идзанами показывает, что она уже ела пищу, приготовленную в печи подземного мира, что делает ее возвращение невозможным. Изанаги, потеряв терпение, предал свое обещание не смотреть на нее и зажег огонь, только чтобы обнаружить, что Идзанами теперь гниющий труп. Чтобы отомстить за свой позор, Идзанами послал богов грома, «ведьм Йоми» (予 母 都 志 許 売 Ёмоцу-шикомэ ), и орда воинов, преследующая его. Чтобы отвлечь их, Изанаги бросил лозу, скрепляющую его волосы, и гребень на правом узле волос, который превратился в виноград и побеги бамбука что ведьмы пожирали. Достигнув перевала Ёмоцу Хирасака (黄泉 比 良 坂, «плоский склон Ёми»), Идзанаги взял три персики от ближайшего дерева и отразил преследователей с их помощью. Затем он объявил плод персика божественным и повелел ему расти в стране живых, чтобы помогать нуждающимся людям. Когда сама Идзанами преследовала его, Изанаги запечатал вход в Ёми с помощью огромного валуна. Затем Идзанами произносит проклятие, клянясь убивать тысячу человек каждый день, на что Изанаги отвечает, что затем он будет порождать тысячу пятьсот человек каждый день, чтобы помешать ей.[13][14]

Очищение (Мисоги)

Изанаги очищает себя (мисоги ), погрузившись в реку (Натори Шунсен )
Дальнейшая информация: Камиуми § Очищение Идзанаги

Изанаги, чувствуя себя оскверненным своим визитом в Йоми, отправился на «[равнину] Авагихара (т.е. равнину, покрытую Аваги ) у устья реки Тачибана в Химука на [острове] Цукуши " и очистился купаясь в реке; различные божества возникли, когда он снял одежду и снаряжение и погрузился в воду. Три самых важных ками, «Три драгоценных ребенка» (三 貴子 михашира но узу но мико или Санкиси) - богиня солнца Аматэрасу Омиками, лунное божество Цукуёми-но-Микото, и стремительный бог Сусаноо-но-Микото - родились, когда Идзанаги промыл левый глаз, правый глаз и нос соответственно.[15][16]

Идзанаги и Сусаноо

Смотрите также: Susanoo и Аматэрасу

Идзанаги делит мир между своими тремя детьми: Аматэрасу был назначен Такамагахара (高 天 原, «Равнина Высоких Небес»), Цукуёми ночь и Сусаноо моря.[17] Сусаноо не выполнил назначенное ему задание и вместо этого продолжал плакать и выть, «пока его борода в восемь рук не простиралась над его грудью», в результате чего горы высохли, а реки высохли. Сказав отцу, что хочет поехать на родину матери, Не-но-Катасу-Куни (根 堅 州 国, «Земля корней»), разъяренный Идзанаги изгнал Сусаноо «божественным изгнанием», после чего исчезает из повествования.[18][19]

в Нихон Сёки

Хотя первые поколения ками включая Идзанаги и Идзанами, подразумеваются в Кодзики и Нихон Сёкиосновные нарративы проявились независимо друг от друга, один вариант цитируется в Shoki вместо этого описывает их как потомков Аокасикине-но-Микото (青 橿 城根 尊), другого имени богини Аякашиконе-но-Микото, шестого из первых семи поколений богов. Другой вариант тем временем изображает Идзанаги как потомка божества по имени Аванаги-но-Микото (沫 蕩 尊) и потомка изначального божества в пятом поколении. Кунинотокотачи-но-Микото.[20]

в ShokiВ главном повествовании пара сначала порождает следующие восемь островов после проведения церемонии бракосочетания (в следующем порядке):

И Осима, и Киби-но-Кодзима не входят в число восьми великих островов Кодзики, вместо того, чтобы быть идентифицированным как рожденный после них. Другие оставшиеся острова, такие как Цусима (対 馬島) и Ики (壱 岐 島), как говорят, образовались в результате коагуляции пена в морской воде (или пресноводный).[21]

Параллели

Визит Идзанаги к своей жене Идзанами в Ёми-но-куни несколько параллельна греческому Орфей визит в Эвридика в преисподней,[22] но более поразительным сходством является неспособность его жены вернуться после того, как съела пищу в аду. Персефона греческого мифа.[23]Хотя это все совпадения, это все же странно, потому что Япония в то время не имела никакой связи с Западом, не говоря уже о Греции.[кем? ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кадоя, Ацуши. "Идзанаги". Энциклопедия синтоизма. Университет Кокугакуин. Получено 2020-05-17.
  2. ^ Филлипи, Дональд Л. (1969). Кодзики. Токио: Университет Токио Пресс. п. 482.
  3. ^ Чемберлен (1882 г.). Раздел II - Семь божественных поколений.
  4. ^ Мацумура, Такео (1955). 日本 神話 の 研究, 第 2 巻 (Nihon shinwa no kenkyu, т. 2). Байфукан. п. 56.
  5. ^ Чемберлен (1882 г.). Раздел II - Семь Божественных поколений.
  6. ^ Чемберлен (1882 г.). Раздел III - Остров Оногоро..
  7. ^ Чемберлен (1882 г.). Раздел IV.Ухаживание за божествами, которых приглашает мужчина и приглашающая женщина.
  8. ^ Чемберлен (1882 г.). Раздел V. Рождение восьми островов.
  9. ^ Чемберлен (1882 г.). Раздел VI - Рождение различных божеств.
  10. ^ Чемберлен (1882 г.). Раздел VII. Отставка ее августейшей принцессы, которая приглашает.
  11. ^ Чемберлен (1882 г.). Раздел VIII - Убийство Божества Огня..
  12. ^ Филиппи (1969). С. 48–60.
  13. ^ Чемберлен (1882 г.). Раздел IX - Земля Аида..
  14. ^ Филиппи (1969). С. 61–67.
  15. ^ Чемберлен (1882 г.). Раздел X. - Очищение августейшего человека.
  16. ^ Филиппи (1969). С. 68–70.
  17. ^ Чемберлен (1882 г.). Раздел XI - Обретение трех божеств; Прославленные дети августа.
  18. ^ Чемберлен (1882 г.). Раздел XII. - Плач и плач его безудержной мужской августовской активности..
  19. ^ Филиппи (1969). С. 71–73.
  20. ^ Астон, Уильям Джордж (1896). "Книга I". Нихонги: Хроники Японии с древнейших времен до 697 г.. Кеган Пауль, Trench, Trübner & Co. стр.7  - через Wikisource.
  21. ^ Астон, Уильям Джордж (1896). "Книга I". Нихонги: Хроники Японии с древнейших времен до 697 г.. Кеган Пауль, Trench, Trübner & Co. стр.13  - через Wikisource.
  22. ^ Милый, Чарльз Филкинс (1919). Новая жизнь в старейшей империи. Макмиллан. С. 1–7.
  23. ^ Сансом, Джордж Бейли (1919). История Японии: до 1334 г.. Макмиллан. п. 30.

Список используемой литературы

внешняя ссылка