Поклонение лошади - Horse worship

Белая лошадь Уффингтона

Поклонение лошади это духовная практика с археологическими доказательствами ее существования во время Железный век а в некоторых местах еще в Бронзовый век. В лошадь считалось божественным, священным животным, связанным с определенным божеством, или тотем животное, выдающее себя за короля или воина. Конные культы и жертвоприношение коня изначально были особенностью Евразийский кочевник культур. Хотя поклонение лошадям было почти исключительно связано с Индоевропейский культура, по Раннее средневековье он также был принят Тюркские народы.

Поклонение лошадям до сих пор существует в различных регионах Южная Азия.

Бронзовый век

История одомашнивания лошадей до сих пор остается дискуссионной. Наиболее распространенная теория гласит, что лошадь была приручена где-то на западе. Евразийские степи. Различные археологические культуры, включая Ботай в Казахстане и Дереевке на Украине предлагаются в качестве возможных кандидатов. Однако широкое использование лошадей в степях отмечается только с конца третьего тысячелетия до нашей эры.^[1]

Железный век

В Уффингтон Белая Лошадь в Соединенном Королевстве, датируется Железный век (800 г. до н.э. – 100 г. н.э.) или поздний Бронзовый век (1000–700 гг. До н.э.) в Великобритании; Отложения мелкого ила, снятого с «клюва» лошади, были научно датированы поздним бронзовым веком.^[2]

Французский археолог Патрис Мениэль продемонстрировал на основе исследования костей животных из многих археологических памятников отсутствие гиппофагия (поедание лошадей) в ритуальных центрах и захоронениях в Галлии, хотя есть некоторые свидетельства существования гиппофагии из более ранних поселений в том же регионе.^[3]

Оракулы лошади также засвидетельствованы в более поздние времена (см. Аркона ниже).

Есть основания полагать, что Посейдон, как и другие водные боги, изначально был задуман в виде лошади. В Греческое искусство, Посейдон едет на колесница это было потянуто гиппокамп или лошадьми, которые могли ездить по морю, а моряки иногда топили лошадей в жертву Посейдону, чтобы обеспечить безопасное плавание.

В пещере Фигалия Деметра Согласно популярной традиции, он изображался с головой и гривой лошади, возможно, это пережиток того времени, когда неспециализированный дух зерна носил эту форму. В Лаконии ее жрецов звали Полои (греч. «Жеребята»).

Похоже, это связано с архаическим мифом, с помощью которого Посейдон однажды преследовал Деметру; Она отвергла его ухаживания, превратив себя в кобыла чтобы она могла спрятаться в табуне лошадей; он разглядел обман и стал жеребец и захвачен ее. Их ребенок был лошадь, Арион, который был способен к человеческой речи.

Это имеет некоторое сходство с Норвежский мифология отсылка к смене пола Локи превратившись в кобылу и родив Слейпнир, «величайшая из лошадей».

Германский

Тацит (Germania) упоминает об использовании белых лошадей для гадания. Германские племена:

Но этому народу свойственно узнавать божественные предсказания и наставления и от лошадей. Они выращиваются государством в тех же священных лесах и рощах, все они молочно-белые и не используются для земного труда. Их, запряженные в священную колесницу, сопровождают Жрец и Король или Глава общины, которые оба внимательно наблюдали за его действиями и ржали. Ни в каком предзнаменовании нет большей веры и уверенности, не только от народа, но даже от знати, даже от священников. Они считают себя министрами богов и лошадьми, преданными его воле.

Галло-римский

В Галло-римский раз поклонение Эпона был широко распространен^[4] в северо-западных частях Римская империя.

Раннее средневековье

Хаягрива, индуистский бог.

Валлийская легенда о Рианнон и ирландская легенда о Маха, хотя они впервые были записаны в христианские времена, могут указывать на воспоминания о поклонении лошадям. Белая лошадь Рианнон - еще один пример культового использования белых лошадей, что, кажется, является индоевропейским феноменом.^[5]

Храм-крепость Аркона, на Мыс Аркона на немецком острове Рюген, был религиозным центром Славянский Рани в Раннее средневековье. Храм, посвященный божеству Свантевит, в славянские времена находился важный конный оракул, где поведение белого жеребца могло решить мир или войну - вспоминая вышеупомянутый рассказ Тацита.

О подобных оракулах лошади сообщалось из средневековые храмы в Померанский шпиц Штеттин и Lutitian Rethra и в храмах в Гробницы династии Мин.

Индия

В Индия, поклонение лошади в форме поклонения Хаягрива восходит к 2000 году до нашей эры,^[6] когда Индоарийский народ начал мигрировать в Долина Инда.^[7] Индоарии поклонялись лошади за ее скорость, силу и ум.^[8]^[9] По сей день поклонение Хаягриве существует среди последователей индуизм.^[10]

Смотрите также

Примечания

^ Герлинг, Клаудия (01.07.2015). Доисторическая мобильность и диета в степях Западной Евразии 3500–300 гг. До н.э .: изотопный подход. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. п. 220. ISBN 9783110311211.
^ *Дарвилл, Тимоти (1996). Доисторическая Британия с воздуха: исследование пространства, времени и общества. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 223. ISBN 9780521551328.
^ Обзор Общества древней медицины. Департамент классических исследований Пенсильванского университета. 1993. стр. 131. Гиппофагию в доримской Галлии больше нельзя отрицать. МАЛДЕР, Дж., «Исторический обзор лечения ран у животных»,
^ Нантонос и Чеффил 2005
^ Хайленд стр.6
^ Роберт Ханс ван Гулик. Хаягрива: мантраянский аспект культа лошади в Китае и Японии. Brill Archive. п. 9.
^ Гэвин Флойд (1996), Введение в индуизм, Издательство Кембриджского университета
^ Mārg̲, Том 43. п. 77.Родом из Мичиганского университета.
^ Т. Волкер (1950). Животное в дальневосточном искусстве: и особенно в искусстве японского нецукэ со ссылками на китайское происхождение, традиции, легенды и искусство. БРИЛЛ. п. 102.
^ Культ Джаганнатха в Северо - Восточной Индии профессора Бьомакеша Трипати и доктора Прабхаса Кумара Сингха