Хуаманго - Huamango

Культура Отоми - Археологические раскопки
Археологический памятник Хуаманго
Имя: Хуаманго
ТипМезоамериканская археология
Место расположенияАкамбай, Муниципалитет Акамбая, Штат Мехико
 Мексика
Область, крайМезоамерика
Координаты19 ° 58′39 ″ с.ш. 99 ° 51′55 ″ з.д. / 19,97750 ° с.ш. 99,86528 ° з.д. / 19.97750; -99.86528Координаты: 19 ° 58′39 ″ с.ш. 99 ° 51′55 ″ з.д. / 19,97750 ° с.ш. 99,86528 ° з.д. / 19.97750; -99.86528
КультураОтоми (Hñähñu, Hñähño, Ñuhu, Ñhato, uhmu) - Тольтек
ЯзыкОтоми
ХронологияПервая оккупация с 900 по 1100 г. н.э. Второй с 1100 по 1300 год н.э.
ПериодМезоамериканский ранний постклассический
Апогей
INAH Страница в ИнтернетеАрхеологический памятник Хуаманго

Хуаманго это ранний постклассический (тольтекский период) археологический памятник, расположенный примерно в 4 км к северо-западу от современного города Акамбай в штате Мексика. Археологический район находится на плато Сан-Мигель, недалеко от холма Пенья-Пикуда, на высоте около 2850 (метров над уровнем моря), он богат легендами, рассказами и преданиями предков.[1]

На этом месте есть остатки города, населенного Культура отоми, которая доминировала в долине Акамбай, стратегически расположенной из-за очевидных оборонительных потребностей в споре о контроле над территорией и торговыми путями.[2]

Хуаманго, скорее всего, был крупной политической столицей в районе к северу от Долина Толука в ранние постклассические времена, возможно, в некотором роде филиал тольтекского государства с центром в Туле на северо-востоке.

Сайт поддерживается Instituto Mexiquense de Cultura, филиалом штата Мексика. До него легко добраться на машине, примерно в часе езды к северу от Толуки и в нескольких километрах к северо-западу от Акамбая.

Предыстория

В доисторическом штате Мексика Тепэкспан Человек является важным открытием для мексиканских и зарубежных антропологов; это важный ключ к пониманию того, что Долина Мексики область была примерно 5000 лет назад, а также помогает установить хронологию оккупации региона. Некоторые ученые приписывают возраст 11 тысяч лет, другие 8 тысяч, а некоторые предполагают 5 тысяч лет. Этот человек, первоначально идентифицированный как мужчина, недавнее исследование подтвердило женскую идентичность, хотя это все еще является предметом обсуждения.

Крестец, найденный в Текискиаке, считается произведением доисторического искусства. Город был заселен в 35000 г. до н.э. первобытными людьми, пересекшими Берингов пролив из Азии. Эти люди были кочевниками, охотились на крупных животных, таких как мамонты, и собирали фрукты, что подтверждается археологическими находками, обнаруженными на этом месте. Здесь было обнаружено одно из самых выдающихся открытий примитивного искусства в Америке, названное Кость текискиак,[3] который не имел известной цели, но отражал идеологическое чутье художника, вырезавшего кусок кости из верблюд около 22000 лет до нашей эры. Первые коренные поселенцы Tequixquiac были ацтеки и отоми, которые решили поселиться здесь навсегда из-за обилия рек и источников. Они занимались в основном земледелием и разведением домашних животных.

Самым ранним свидетельством человеческого проживания на нынешней территории государства является кварц скребок и обсидиан лезвие найдено в Район Тлапакоя, который был островом в бывшем Озеро Чалко. Они датируются Плейстоцен эпоха, которая насчитывает 20 000 лет существования человека. Эти первые народы были охотниками-собирателями. Орудия каменного века были найдены повсюду: от костей мамонта до каменных орудий труда и человеческих останков. Большинство из них были обнаружены в Los Reyes Acozac, Тизаюка, Тепэкспан, Сан-Франциско Мазапа, Эль-Риско и Tequixquiac. Между 20 000 и 5 000 до н. Э. Люди здесь в конечном итоге перешли от охоты и собирательства к осадочным деревням с земледелием и домашними животными. Основной культурой была кукуруза, и каменные орудия для измельчения этого зерна стали обычным явлением. Более поздние культуры включают бобы, перец чили и кабачки, выращенные недалеко от старых деревень. Свидетельства существования керамики появляются около 2500 г. до н. Э. с самыми ранними артефактами, появившимися в Тлапакойе, Atoto, Малиналько, Acatzingo и Тлатилько.[4]

История

К пятому тысячелетию до нашей эры Ото-мангеанские языки говорящие народы составляли большую единицу. Языковая диверсификация и географическая экспансия, которые были предложены в качестве их "Urheimat ",[5] то есть долина Теуакан (нынешнее состояние Пуэбла )[6] должен был произойти после приручения мезоамериканской сельскохозяйственной троицы, состоящей из кукурузы, фасоли и чилийского перца. Это основано на большом количестве родственных слов в репертуаре слов, относящихся к сельскому хозяйству в отомангевских языках. После развития зарождающегося сельского хозяйства прото-мангеский язык дал начало двум различным языкам, которые составляют нынешние восточные и западные группы семейного происхождения отомангейцев. Продолжая лингвистические доказательства, кажется вероятным, что Pames - представители западной ветви - достигли бассейна Мексики примерно в четвертом тысячелетии христианской эры и, по утверждению некоторых авторов, мигрировали не на север, а на юг.[7]

Самая ранняя крупная цивилизация государства - это Теотиуакан Пирамиды Солнца и Луны строились между 100 и 100 годами н. э., между 800 и 900 годами н. э. Матлацинкас установили свою власть с Теотенанго как капитал. Этот город окружен стенами с площадями, террасами, храмами, алтарями, жилыми помещениями и Мезоамериканская игра с мячом корт. В 15 веке ацтеки завоевали долины Толука и Чалко к западу и востоку от Долина Мексики соответственно. Часть долины Толука принадлежала Purépecha также. Другие доминионы в доиспанский период включают доминионы Чичимека в Tenayuca и из Аколхуас в Huexotla, Texcotizingo и Лос Мелонес. Другими важными группами были Mazahuas в Атлакомулько площадь. Их центр находился в Мазахуакане, рядом с Jocotitlán гора. В Отомис были сосредоточены в Джилотепек.[4]

Историографические тексты по Мезоамериканец доиспанские народы мало обращали внимания на историю Отоми. Много веков назад на территории оккупированных Отоми процветали такие крупные города, как Куикуилько, Теотиуакан и Тула. Даже в Тройственный союз ацтеков которая доминировала в Империи ацтеков, Тлакопан унаследовал Azcapotzalco домены с большинством людей отоми. Однако культура отоми почти никогда не упоминается в качестве главных героев доиспанской истории Мезоамерики, возможно, потому, что этническая сложность плато Мексики в то время не позволяет отличить вклад древних отоми от вкладов их соседей.[8] Только до недавнего времени, кажется, растет интерес к той роли, которую они сыграли Отоми в развитии культур мексиканских плато, начиная с мезоамериканского доклассического периода до 1521 года нашей эры.

Хуаманго процветал и достиг своего апогея между 900 и 1300 годами нашей эры. На основании научных исследований установлено, что обитатели этого места принадлежали к гегемонистской религиозной группе. Культурная принадлежность конструкторов Хуаманго еще не установлена, хотя информация из этнических исторических источников позволяет предположить, что это группы происхождения отоми, предки нынешних отоми, живущих в этом месте.[9]

Этимология

Хуаманго на языке науатль означает «место, где вырезано дерево».[9]

Это древнее поселение величественно возвышается в геологической формации, известной как плато Сан-Мигель-Уаманго-Камайе, образованной Андезит[10][11] экструзионные магматические породы.[9]

О названии Акамбай, он основан на древних документах, в которых упоминается, что этот регион назывался на языке отоми Камбай-о-Кабайе, что можно перевести как «Скала Бога» (окха = «Бог», mbaye = «Скала»).

Другая теория утверждает, что название происходит от Язык Purépecha, от слова Акамба, что означает Maguey или же агава и "ри" исчезновение это означает; Акамбари или «Место Магуэйес».

Расследования

Уаманго открыл архитектор Эдгар Серрано Перес.[9]

Это место было раскопано Романом Пинья Чаном и Уильямом Фоланом в 1970-х годах. Он состоит из небольшой церемониальной зоны с несколькими храмами, расположенной на хребте с видом на Валле-де-лос-Эспехос. Хотя датировка Уаманго не так точна, как хотелось бы, различные свидетельства указывают на раннюю постклассическую (период тольтеков) дату этого места (900–1100 гг. Н. Э.).

Археологические исследования выявили различные доиспанские поселения различной иерархии, среди которых был выбран Хуаманго, поскольку он представляет собой лучший образец монументальной архитектуры культуры Отоми в регионе.[9]

После исследования Пинья Чан предварительно были установлены два периода оккупации: один с 900 до 1100 г. н.э., имеющий сходство с археологическим районом Тулы (курильницы для благовоний, жаровни и керамические горшки в качестве подношений); и еще один около 1200-1300 гг. н.э., который представляет доказательства, которые коррелируют с такими сайтами, как Теотенанго и Каликстлауака.[12]

В захоронениях, раскопанных на этом месте, были обнаружены керамические сосуды для подношений в характерном полихромном стиле. Отсутствие керамики Coyotlatelco является хорошим признаком того, что это место не относится к эпиклассическому периоду (700–900 гг. Н. Э.), А наличие некоторых типов, подобных Туле, относящихся к фазе Толлана, подтверждает раннюю постклассическую датировку.

Культура отоми

Вполне возможно, что предки Отоми заселили центральную Мексику по крайней мере пять тысяч лет, поэтому они участвовали в развитии ранних мезоамериканских городов. На изображении керамические фигурки, относящиеся к культу плодородия. Из Тлапакойи (штат Мехико). Мезоамериканская доклассическая культура, центральная Мексика.

В Народ отоми (/ˌoʊтəˈмя/[13] это коренная этническая группа обитающий на центральном альтиплано Мексика. Две самые густонаселенные группы - это хайленд или Сьерра-Отоми, живущие в горах La Huasteca и Мескитал Отоми, живущие в Мескитальская долина в восточной части штата Идальго и в штате Керетаро. Сьерра Отоми обычно идентифицирует себя как Uhu или же Шухму в зависимости от диалекта, на котором они говорят, тогда как Мезкуитал Отоми идентифицирует себя как Hñähñu (произносится [ʰɲɑ̃ʰɲũ]).[14] Меньшие популяции отоми существуют в штатах Пуэбла, Мексика, Tlaxcala, Мичоакан и Гуанахуато.[15] В Язык отоми принадлежащих к отопамейской ветви Ото-мангеская языковая семья говорят во многих различных вариантах, некоторые из которых не являются взаимно понятными.

Одна из первых сложных культур Мезоамерики, отоми, вероятно, были коренными жителями центральных мексиканских высокогорья до прибытия Науатль динамики около ок. 1000 г. н.э., но постепенно вытеснялись и маргинализировались Народы науа. В колониальный период говорящие на отоми помогали испанским конкистадорам в качестве наемников и союзников, что позволило им распространиться на территории, которые ранее были населены полукочевыми племенами. Чичимеки, например Керетаро и Гуанахуато.

Следовательно, имена, используемые отоми для обозначения самих себя, многочисленны: нято (Долина Толука), hñähñu (Мескитальская долина), няньхо (Сантьяго-де-Мескититлан, к югу от Керетаро) и ñ'yühü (Северная Пуэбла Сьерра), Пахуатлан ) - некоторые из имен, используемых отоми для называния себя на своих языках, хотя при разговоре по-испански они часто используют этноним науатль «отоми».[16]

Отоми Происхождение демонима

Как и большинство этнонимы[17] Используемый для обозначения коренных жителей Мексики, термин «Отоми» не является уроженцем упомянутой деревни. «Отоми» - это термин, происходящий от Науатль источник "отомитл",[18] слово на языке древних ацтеков, означающее «идущий со стрелами»,[19] хотя такие авторы, как Вигберто Хименес Морено перевели его как «охотник на птиц со стрелами» (flechador de pájaros).[20] Также вероятно, что демоним происходит от имени Отон, лидера этого народа в доиспанские времена. По словам представителей народа отоми, термин «Отоми» является уничижительным, связанным с образом, полученным из колониальных источников и источников науа, где отоми представлены как ленивые и ленивые. Поэтому в течение нескольких лет наблюдается возрождение использования местных имен, особенно в долине Мескиталь, Керетаро и к северо-западу от штата Мехико; территории с высоким процентом этнического населения отоми. С другой стороны, в восточном Мичоакане восстановление местного демонима не потребовало таких же усилий.[21]

Язык отоми

Отоми (/ˌoʊтəˈмя/, Испанский Отоми [отоˈми]) является Ото-мангуанский язык и один из языки коренных народов Мексики, на котором говорят примерно 240 000 коренных жителей Народ отоми в центральный Альтиплано регион Мексика.[22] На этом языке говорят на многих диалектах, некоторые из которых взаимно понятный, следовательно, это фактически диалектный континуум. Слово Hñähñu [h̃hɲṹ] был предложен в качестве эндоним, но поскольку он представляет собой использование одного диалекта, он не получил широкого распространения. Лингвисты разделили современные диалекты на три диалектных области: северо-западные диалекты, на которых говорят на Querétaro, Идальго и Гуанахуато; юго-западные диалекты, на которых говорят в Штат Мексика; и восточные диалекты, на которых говорят в высокогорьях Веракрус, Пуэбла и восточного Идальго и в деревнях в Tlaxcala и штаты Мексики.

Как и все другие языки ото-мангуэ, отоми является тональный язык и большинство разновидностей различают три тона. Существительные помечаются только для обладателя (либо префиксами, либо проклитиками); множественное число обозначается определенным артиклем и суффиксом глагола, а в некоторых диалектах сохраняется исторически существовавшая маркировка двойным числом.

Легенды Хуаманго

Уаманго - это место с интересными легендами. Местные жители считают, что отоми заняли это поселение задолго до того, как его завоевали армии ацтеков и начали взимать налоги.[1]

Легенда гласит, что «апачи» (так назвали их жители этого места) жили в Хуаманго, но были вынуждены покинуть Сан-Мигель, откуда они возвращались каждый год, чтобы танцевать в Храме на этом месте.[1]

Другая легенда гласит: «Первоначально это место было построено и заселено тульскими тольтеками, а затем долгое время заселено отоми». После землетрясения жители Уаманго покинули это место и перебрались в место под названием Донгу, где образовали новый Центр. «Позже переехал в то, что сегодня известно как Акамбай».[1]

Из-за этой последней легенды многие непосредственные жители региона, которые утверждают, что являются потомками строителей Уаманго, заботятся об этом месте и о своих обычаях Отоми.[1]

Сайт

Древний город строился на выровненных террасах, необходимо было провести важные работы по неровному рельефу местности, выровнять поле и создать большие террасы для возведения построек, возможно, парадных. Для города было построено много укрепляющих стен, судя по размеру, вероятно, это были оборонительные стены высотой до 2 метров в некоторых частях.[9]

Вероятно, что во время захвата территории Центральное нагорье имело политическую и социальную нестабильность, существовали различные культуры, оспаривающие контроль над регионом и его городами. Уаманго, доминировал в долине Акамбай и в периферийном регионе. Вполне вероятно, что его расположение было связано с оборонительными потребностями, а также для контроля торговых и северных торговых путей (штаты Идальго, Мичоакан и Керетаро), а также южных (долина Иштлауака - Атлакомулько и долина Толука). Тула оказала важное влияние на центральное плато в религии, политике и экономике.[9]

Политико-торговый центр

Считается, что Хуаманго был важным политическим центром, контролировавшим другие города региона.[1]

Их люди поддерживали разные типы отношений, в основном торговали с памятниками тульской иерархии и некоторыми поселениями региона Мичоакан.[1]

Из-за большого разнообразия найденной керамики и его стратегического местоположения считается, что город мог быть важным торговым центром центрального плато с западными регионами.[1]

Конструкции

Участок занимает шесть гектаров, на которых были обнаружены архитектурные элементы, территория характеризуется дубовым лесом и ненадежной землей для сельского хозяйства, эта сложность уменьшилась на построенных террасах.[23]

Контур большей части платформы платформы отмечен только камнями. Предполагается, что элитные комнаты были построены и заняты священниками и администраторами Хуаманго.[23]

Хотя рельеф местности не подходил для строительства, у строителей было замечательное решение проблемы: искусственное выравнивание и кондиционирование больших террас, на которых сооружения были построены из камня и глиняного раствора и покрыты каменными плитами.[1]

Доктор Роман Пинья Чан разбил это место на две отдельные архитектурные системы в направлении с востока на запад на плато, чтобы облегчить исследования. Система A расположена на западной стороне, а система B - на восточной.[9]

Система А

Этот набор включает в себя двухкорпусную накладную конструкцию с лестницей на западной стороне. Алтарь расположен впереди, в центре площади, окруженной фундаментами жилых домов, вероятно, для правящего класса.[9]

Система B

Состоит из цоколя храма с тремя перекрытыми корпусами, лестницы с наклонной стеной (альфарда). Перед строением находится небольшой алтарь, окруженный несколькими жилыми постройками. Некоторые из памятников были покрыты небольшими черепичными каменными плитами (покрытыми черепицей), что является характерной практикой архитектуры Отоми. Археологические исследования показали, что храмы и комнаты были покрыты деревянными балками, покрытыми толстым глиняным герметизирующим слоем. Во всех зданиях были лепные полы и каменные печи, которые, вероятно, использовались для приготовления пищи, курения благовоний или обогрева помещений.[9]

Структуры

Церемониальный центр занимает 300 м (север-юг) и 200 м (восток-запад). Выделяемые постройки следующие:[12]

Дворец

Дворец расположен практически в центре участка. Церемониальное здание сохранило архитектурный стиль места, утопленные лестницы и лепной камень. Он был идентифицирован как дворец, потому что наверху были обнаружены деревянные элементы пилястр у входа, а также каменные фундаменты и коптильни, которые изображают религиозную деятельность.[23]

Он состоит из двух корпусов, перекрытых стеной из каменных плит и центральной лестницей, ведущей на запад. С северной и восточной сторон проход шириной 30 см. На вершине сооружения есть указатели на храмовую комнату с прихожей впереди и тремя входными помещениями, разделенными двумя деревянными колоннами, как доступ к вышеупомянутому просторному пространству, в котором были две печи или печи. Наличие внутри Сахумериос (Курильщики) - это указание на религиозные цели этого места.[12]

Это здание представляет собой пирамиду, крыши были сделаны из скоропортящихся материалов, таких как саман, земля, черепица и пальмовые листья, поэтому не удалось сохранить с течением времени.[23]

Алтарь

Расположен к западу от дворца. Возможно, у него было одно тело, хотя есть свидетельства наличия двух лестниц на восток и запад; алтарь был покрыт черепичными каменными плитами. Неизвестно, были ли алтари связаны с какой-либо конкретной религиозной церемонией. Возможно, они были связаны с ритуалами жертвоприношения.[12]

Храм воина

У него три ступенчатых тела, это фундамент, на котором, вероятно, был построен религиозный храм. Спереди должна была быть лестница, вероятно, с наклонными стенами, для доступа к вершине. Он был идентифицирован как храм из-за его формы, высоты, связанной керамики, кальцинированных захоронений, размещенных внутри керамических сосудов, и продолжающегося использования для религиозной деятельности.[12]

В настоящее время служит крестовой базой; камни, снятые со строения, были использованы для строительства прилегающей католической часовни. Совсем рядом с этим сооружением было найдено надгробие с изображением воина.[12]

жилой район

Набор нижних высотных платформ соответствует жилому сектору, возможно, для правительственной элиты; большая часть населения жила рассредоточенно по контуру церемониального центра. Курильщики благовоний, обнаруженные внутри жилых платформ, указывают на домашнюю религиозную деятельность.[12]

Жилые площадки

На этой платформе был построен жилой комплекс, состоящий из комнат вокруг небольших двориков. Элементы, найденные в интерьере комнат, включают горшки, фрагмент ложки, лезвия, скребки и печь, используемые в домашних делах, изображающие некоторые аспекты жизни жителей этого места.[12]

Захоронения

На этом месте были обнаружены и раскопаны захоронения, в которых были найдены керамические сосуды для подношений в характерном полихромном стиле.

Символический камень

Акамбай «Casa de la Cultura» хранит интересный камень, возможно, сделанный ацтеками, на одной из его сторон есть фигура, представляющая Уицилопочтли, а на другой - резкие и точные изображения, которые, вероятно, были сделаны с помощью железных инструментов во времена колониальной эпохи. эпоха. Чтобы увидеть камень, необходимо разрешение Дома культуры.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Фариас Пелайо, Сабрина (январь 1996 г.). "Huamango: Lugar donde se talla la madera (Una Leyenda en las alturas)" [Хуаманго: место, где вырезано дерево (легенда высокогорья)] (на испанском языке). México desconocido (номер выпуска 227). Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  2. ^ Хименес, Уго (26 июля 2010 г.). "Теотиуакан, de los más visitado del mundo" [Теотиуакан, один из самых посещаемых в мире] (на испанском). Эль-Соль-де-Мексико, Эль-Мексикано (Мексиканская редакционная организация). Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  3. ^ "Rescate del Pasado" [Спасение прошлого] (PDF) (на испанском). Deporte.org.com. Архивировано из оригинал (PDF) на 2006-11-29. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  4. ^ а б «Хистория» [История]. Энциклопедия муниципальных образований Мексики (на испанском). Мексика: Национальный институт федерализма и муниципалитет Десарролло. 2005. Архивировано с оригинал на 2007-06-26. Получено 8 июля, 2010.
  5. ^ Urheimat это Немецкий соединение Ур- "примитивный, оригинальный" и Heimat «дом, родина»; Немецкое произношение: [ˈʔuːɐ̯ˌhaɪmaːt], Английский: /ˈʊərчасаɪмɑːт/ это лингвистический термин, обозначающий исконную родину носителей языка протоязык.
  6. ^ Кэмпбелл, 1997.
  7. ^ Райт Карр, 1996.
  8. ^ Райт Карр, 2005: 28.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j Ньето Эрнандес, Рубен. "Zona arqueológica Huamango" [Археологический памятник Хуаманго]. INAH (на испанском). Мексика. Архивировано из оригинал на 09.09.2010. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  10. ^ Андезит /ˈæпdəsаɪт/ это экструзивный магматический вулканическая порода, из промежуточный состав, с афанитический к порфировидный текстура. В общем смысле это промежуточный тип между базальт и дацит. В минеральная в комплексе обычно преобладают плагиоклаз плюс пироксен и / или роговая обманка. Магнетит, циркон, апатит, ильменит, биотит, и гранат общие акцессорные минералы.
  11. ^ Блатт, Харви и Роберт Дж. Трейси, 1996 г., Петрология, Фриман, ISBN  0-7167-2438-3. Щелочной полевой шпат может присутствовать в незначительных количествах. Содержание кварц-полевого шпата в андезите и других вулканических породах показано на рис. Диаграммы QAPF. Относительное содержание щелочи и кремнезема показано на Диаграммы ТАС.
  12. ^ а б c d е ж грамм час Дуран Гарсия, Виктория. "Хуаманго" (на испанском). Acambaytour.com. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  13. ^ в испанском правописании Отоми Испанский:[отоˈми])
  14. ^ См. Wright Carr (2005).
  15. ^ Ластра (2006)
  16. ^ В последнее время некоторые носители долины Мескиталь начали считать слово «Отоми» уничижительным. В других вариантах этого не происходит, и поэтому он используется. Это также термин, широко распространенный в испаноязычном мире во всех сферах. В этом отношении, повторяя слова Дэвида С. Райта (2005: 19): «хотя слово« Отоми »использовалось в текстах, принижающих значение этих древних жителей центральной Мексики, считается удобным использовать это слово в работах в попытка вернуть свою историю; вместо того, чтобы отвергать ее, я предлагаю ее оправдать ".
  17. ^ An этноним (от Древнегреческий: ἔθνος, этнос, "нация" и ὄνομα, ónoma, "имя") имя применительно к данному этническая группа. Этнонимы можно разделить на две категории: экзонимы (где название этнической группы было создано другой группой людей) и автонимы или эндонимы (самоназвание; когда название создано и используется самой этнической группой).
  18. ^ Гомес де Сильва 2001.
  19. ^ Барриентос Лопес, 2004: 6
  20. ^ Хименес Морено, 1939 год.
  21. ^ CIESAS, s / f а.
  22. ^ ИНЕГИ, "Perfil socialdemográfico", стр. 69.
  23. ^ а б c d Эрнандес А., Таня. "Уаманго Тьерра Отоми" [Уаманго, территория Отоми]. Миленио (на испанском). Архивировано из оригинал в 2013-01-29. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)

Библиография

  • Фолан, Уильям (1979) Сан-Мигель-де-Уаманго: un centro tolteca-otomí.Boletín de la Escuela de Ciencias Antropológicas de la Universidad de Yucatán 6 (32): 36-40.
  • Фолан, Уильям Дж. (1989) Подробнее о функциональной интерпретации плоскости скребка. Журнал полевой археологии 16: 486-489.
  • Фолан, Уильям Дж. (1990) Huamango, estado de México: un eslabón en la relación norte-sur de la gran Mesoamérica. In Mesoamérica y norte de México, siglos IX-XII, под редакцией Федерики Соди Миранда, стр. 337–362. т. 1. 2 тт. Национальный институт антропологии и истории, Мехико.
  • Фолан, Уильям Дж., Линда Флори Фолан и Антонио Руис Перес (1987) La iconografía de Huamango, муниципалитет Акабай, Эстадо де Мехико: Центральный региональный отоми де лос сиглос IX аль XIII. В Homenaje a Román Piña Chán, под редакцией Барбро Дальгрена, Карлоса Наваррете, Лоренцо Очоа, Мари Кармен Серра Пуч и Йоко Сугиура Ямамото, стр. 411–453. Instituto de Investigaciones Antropológicas, Национальный автономный университет Мексики, Мехико.
  • Гранадос Рейес, Пас и Мигель Гевара (1999) El Complejo Huamango y su área de intercción. Доклад, представленный на III Coloquio Internacional Otopames, Толука.
  • Лагунас Родригес, Заид (1997) Costumbres funerarias y características bioculturales de la población prehispánica de Huamango. Expresión Antropológica (Instituto Mexiquense de Cultura) 6: 7-28.
  • Piña Chán, Román (1981) Investigaciones sobre Huamango y región vecina (Memoria del Proyecto). 2 тт. Dirección de Turiso del Gobierno del Estado de México, Толука.