Еслиẹ - Ifẹ

Для использования в других целях см. IFE (значения).
Иль-Ифу

Ифе Оойе
Ilé-Ifẹ̀ находится в Нигерии.
Иль-Ифу
Иль-Ифу
Координаты: 7 ° 28′N 4 ° 34'E / 7,467 ° с. Ш. 4,567 ° в. / 7.467; 4.567Координаты: 7 ° 28′N 4 ° 34'E / 7,467 ° с. Ш. 4,567 ° в. / 7.467; 4.567
Страна Нигерия
государствоOsun
Правительство
 • ỌọniOjaja II
• Председатель LGA, Ife CentralОладосу Олубиси
• Председатель LGA, Ife NorthLanre Ogunyimika
• Председатель LGA, Ife SouthТимоти Файеми
• Председатель LGA, Ife EastТаджудин Лаваль
Площадь
• Общий1,791 км2 (692 кв. Миль)
численность населения
 (2006)[1]
• Общий509,035
• Плотность280 / км2 (740 / кв. Миль)
КлиматАву
Еслиẹ̀
Всего населения
~ 755,260
Регионы со значительным населением
Osun State - 755,260 (2011)
 · Центральный Ифе: 196220
 · Ифе Восток: 221 340
 · Ифе Юг: 157 830
 · Ифе-Норт: 179870

Ифе (Йоруба: Ифе, также Иль-Ифу) является древним Йоруба город на юго-западе Нигерия. Город расположен в современном Osun State.[2] Ифе находится примерно в 218 км к северо-востоку от Лагос[3] с населением 509 813 человек.

По традициям Йоруба религия, Ифе был основан по приказу Верховного Бога Олодумаре к Обатала. Затем он попал в руки его брата и сестры. Oduduwa, что порождало вражду между ними.[4] Oduduwa создали там династию, сыновья и дочери этой династии стали правителями многих других королевств Йорубаленда.[5] Первый Oòni of Ife - потомок Oduduwa, который был 401-м Ориша. Нынешним правителем с 2015 года является Оба Адейе Энитан Огунвуси Оджаджа II, Уни из Ифе, который также является нигерийским бухгалтером.[6] Названный городом 401 божества, Ифе является домом для многих поклонников этих божеств, и именно здесь они обычно отмечаются посредством фестивалей.[7]

Иль-Ифе известен во всем мире своими древними и натуралистическими скульптурами из бронзы, камня и терракоты, датируемыми периодом между 1200 и 1400 годами нашей эры.[7]

История

Мифическое происхождение Ифе: Сотворение мира

Йоруба Медная маска для короля Обалуфона, Ифе, Нигерия c. 1300 г. н. Э.

Согласно с Йоруба религия, Олодумаре, Верховный Бог, приказал Обатала чтобы сотворить землю, но по пути он нашел пальмовое вино, которое выпил и опьянел. Поэтому младший брат последнего, Oduduwa, взял у него три предмета творения, спустился с небес на цепи и бросил горсть земли в первозданный океан, затем положил петушок на нем так, чтобы он рассыпал землю, создав землю, на которой будет построен Иле Ифе.[4] Одува посадил пальмовый орех в яму на только что образованной земле, и оттуда выросло большое дерево с шестнадцатью ветвями, символическое представление кланов раннего города-государства Ифе. Узурпация творения со стороны Одудува привела к вечному конфликту между ним и его старшим братом Обаталой, который до сих пор разыгрывается культовыми группами двух кланов во время новогоднего фестиваля Итапа в современную эпоху.[8] Благодаря сотворению мира, Одудува стал предком первого божественного короля йоруба, в то время как Обатала, как полагают, создал первых людей йоруба из глины. Значение слова "ифе«на языке йоруба - это« расширение »;« Иле-Ифе », таким образом, относится к мифу о происхождении как« страна экспансии »(слово« Иле », как произносится на современном языке йоруба, означает дом или дом, который может создавать название города означает "Дом расширения").

Происхождение региональных государств: рассеяние из священного города

Oduduwa имел сыновей, дочерей и внука, которые основали свои собственные королевства и империи, а именно Ила Орангун, Оу, Кету, Сабэ, Эгба, Попо и Ойо. Оранмиян, Последний рожденный Одудува, был одним из главных министров своего отца и наблюдателем за зарождающимся Империя Эдо после того, как Одудува удовлетворил просьбу Люди Эдо для его управления. Когда Оранмиян решил вернуться в Иле Ифе, после периода службы и ссылки в Бенин, он оставил после себя ребенка по имени Эвека, которого он тем временем имел с принцессой из коренных народов Бенина. Мальчик стал первым законным правителем, а Оба - вторым. Эдо династия, которая правила тем, что сейчас Бенин с того дня и по сей день. Позже Оранмиян основал Империя Ойо которая простиралась на высоте от западных берегов реки Нигер до восточных берегов реки Вольта. Он служил одним из самых могущественных средневековых государств Африки до своего распада в 19 веке.[5]

Традиционная обстановка

Дом Оодуа
Нигерийский королевская династия
Ифе Глава, реликвия королевского культа древнего Ooni из Иле-Ифе и геральдический герб королевской семьи Ифе
Родительский домВарьируется:
Текущий регионЙорубаланд
Основанc.11 век
ОсновательOduduwa
Текущий руководительOjaja II
Титулы
  • Оба Оони из Иле-Ифе
  • Оба Олофин Адимула из Иле-Ифе
  • Оба Обирин из Иле-Ифе
  • Олое Иле-Ифе
  • Йеелува из Иле-Ифе
  • Омоба Иле-Ифе
  • Олоори Иле-Ифе
Стиль (ы)Кабиеси
Величество
Императорское Высочество
Члены
Связанные семьиКоролевская семья Ойо
Королевская семья Бини
ДевизИфе, Иль Авон Ориша (Йоруба для "Ифе, Земля Богов")
Кадетские отделения
  • Ошинкола из Иремо
  • Гези из Мура
  • Огбору из Иларе
  • Лафогидо из Окереве

Король (Ooni Иль-Ифе)

Oòni (или король) Ифе является потомком богиня Одудува и считается первым среди царей йоруба. Его традиционно считают 401-м духом (Ориша), единственный, кто говорит. Фактически, королевская династия Ифе ведет свое происхождение от основания города более чем за десять тысяч лет до рождения Иисуса Христа. Нынешний правитель - Его Императорское Величество Оба Энитан Адейе Огунвуси (Оджаджа II). Уни взошел на трон в 2015 году. После образования Конгресса йоруба Ориша в 1986 году Уни приобрел международный статус, которого обладатели его титула не имели с момента колонизации города британцами. В национальном масштабе он всегда занимал видное место среди королевской компании Федеративной Республики Нигерия. Обас, считаясь первосвященник и хранитель святого города всех йоруба.[6] Раньше дворец Уни в Ифе представлял собой здание, построенное из аутентичных эмалированных кирпичей, украшенное художественной плиткой из керамогранита и всевозможными орнаментами.[9] В настоящее время это более современная серия зданий. Нынешний Уни, Оба Адейе Энитан Огунвуси Оджаджа II, Уни из Ифе (родился 17 октября 1974 г.), нигерийский бухгалтер и 51-й Уни из Ифе. Он сменил покойного Оба Окунаде Сиджуваде (Олубусе II), который был 50-м уни Ифе и умер 28 июля 2015 года.

Культы для духов

Ифе известен как город 401 божества (также известных как ирумоле или ориша). Говорят, что каждый день в году традиционные поклонники празднуют праздник одного из этих божеств. Часто фестивали длятся более одного дня и включают в себя как священнические действия во дворце, так и театральные представления в остальной части королевства. Исторически король появлялся на публике только во время ежегодного фестиваля Олоджо (празднование новой зари); другие важные фестивали здесь включают фестиваль Итапа для Обатала и Obameri, фестиваль Edi для Мореми Аджасоро, и Игаре маскарады.[10]

История искусства

Королей и богов часто изображали с большими головами, потому что художники считали, что Ase в голове, Ase являясь внутренней силой и энергией человека. Представлены как исторические фигуры Ифе, так и связанные с ними офисы. Одним из наиболее задокументированных среди них является ранний король Обалуфон II, который, как говорят, изобрел бронзовое литье и удостоен чести в виде натуралистической медной маски в натуральную величину.[7]

Между XII и XIV веками город представлял собой значительное поселение с домами, покрытыми черепицей. Иль-Ифе известен во всем мире своими древними и натуралистическими скульптурами из бронзы, камня и терракоты, которые достигли пика своего художественного выражения между 1200 и 1400 гг. камень и медный сплав - медь, латунь и бронза - многие из которых, похоже, были созданы под патронажем короля Обалуфона II, человека, которого сегодня называют божеством-покровителем латуни, ткачества и регалий йоруба.[11] После этого периода производство сократилось, поскольку политическая и экономическая власть перешла к соседнему королевству Бенин которые, как и королевство йоруба Ойо, превратилась в крупную империю.

Бронза и терракота искусство, созданное этим цивилизация являются важными примерами натурализм в доколониальном африканском искусстве и отличаются своими вариациями регалий, лицевых отметин и пропорций тела. Древний Ифе также славился своими стеклянными бусами, которые были найдены в таких далеких местах, как Мали, Мавритания и Гана.[11]

Археология

Узел Соломона, квази-геральдический символ королевской семьи йоруба.

Сгоревшие трубы (или фурма ), каменные орудия, сломанные кальян, украшенный черепки, и керамика (например, ободок, тело-плоскость, сломанная и вымытая керамика) были раскопаны в Иекере.[12] Выплавка чугуна, древесный уголь, используемый в процессе плавка, и железо шлаки вовлечены в питтинг.[12]

Выплавка чугуна произошел в районе Ифе.[13] Выход и эффективность были довольно высокими, так как процесс выплавки чугуна уступил содержание руды около 80 процентов оксид железа бедный шлак содержал менее 60 процентов оксида железа, и для образования шлака оставалось не более необходимого количества оксида железа в шлаке.[13] Хотя необходимы дополнительные раскопки для получения более точной оценки возраста плавильного участка, его можно приблизить к вероятному доколониальному периоду позднего периода. Железный век.[13]

Игбо Олокун, также известный как Роща Олокун,[14] может быть одним из первых мастерские для производства стекла в Западная Африка.[15] Производство стекла возможно, началось в течение, если не раньше, 11 веке. 11-15 века были пиком производства стекла (по Бабалоле).[14] Стекло с высоким содержанием извести, высоким содержанием глинозема (HLHA) и стекло с низким содержанием извести и высоким содержанием глинозема (LLHA) представляют собой разные составы, которые были разработаны с использованием местных источников. рецепты, сырье, и пиротехника.[16] Стеклянные бусины HLHA обнаружены по всей Западной Африке[16] (например., Игбо-укву на юге Нигерия, Гао и Эссук в Мали, а Кисси в Буркина-Фасо ), после девятого века нашей эры,[17] раскрывает более широкое значение этого стекла промышленность в регионе и показывает свое участие в региональных сделка сети[16] (например., транссахарская торговля, трансатлантическая торговля).[14] Стеклянные бусины служили « валюта для переговоров о политической власти, экономических отношениях и культурных / духовных ценностях »для« Йоруба, западноафриканцев и Африканская диаспора.”[14]

В Osun Grove уникальная технология производства стекла, производимая Йоруба сохранились до семнадцатого века.[18]

Правительство

Главный город Ифе разделен на две области местного самоуправления: Восточный Ифе со штаб-квартирой в Окэ-огбо и центральный Ифе в районе Аджебанделе города. В состав обоих местных органов власти входят 21 политическое отделение. Население города составляет 355 813 человек.[19]

География

Широты 7 ° 28 'северной широты и 7 ° 45' северной широты и 4 ° 30 'восточной долготы и 4 ° 34' восточной долготы. Иле-Ифе - сельская местность с поселениями, где сельское хозяйство занято больше всего. Ифе имеет холмистую местность, подстилаемую метаморфическими породами и характеризующуюся двумя типами почв: глубокими глинистыми почвами на верхних склонах и песчаными почвами на нижних частях. В рамках тропический климат саванны зона Западной Африки. Среднее количество осадков здесь составляет 1000–1250 мм (39–49 дюймов), обычно с марта по октябрь, а средняя относительная влажность составляет от 75% до 100%. Ифе находится к востоку от города Ибадан и соединен с ним через шоссе Ифе-Ибадан; Ифе также находится в 40 км (25 милях) от Осогбо и имеет дорожную сеть в другие города, такие как Эде, Ондо и Илеша. Здесь есть река Опа и водохранилище, которое служит очистным сооружением для ОАЕ колледж.[20]

Экономика

Ифе содержит университеты, которые очень хорошо известны в Нигерии, такие как Университет Обафеми Аволово ранее Университет Ифе. Он также содержит такие достопримечательности, как Музей естественной истории Нигерии. Ифе является домом для регионального сельскохозяйственного центра, где выращивают овощи, зерно какао, табак и хлопок. В Ифе есть несколько открытых рынков, таких как рынок Оджа Титун или Одо-гбе с примерно 1500 магазинами.[21]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «ФЕДЕРАЛЬНАЯ РЕСПУБЛИКА НИГЕРИЯ: перепись населения 2006 года» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 5 марта 2012 г.. Получено 25 июля 2016.
  2. ^ "Потомки Ифе". dakingsman.com. Получено 17 июля 2020.
  3. ^ "Мир: африка арестована после убийств нигерийцев ". Новости BBC. 12 июля 1999 г., понедельник, проверено 31 октября 2011 г.
  4. ^ а б Баском, Йоруба, п. 10; Страйд, Ифека: «Народы и империи», с. 290.
  5. ^ а б Акинджогбин И.А. (Hg.): Колыбель расы: Ифе от начала до 1980 г., Lagos 1992 (В книге также есть главы, посвященные нынешней религиозной ситуации в городе).
  6. ^ а б Олупона, 201 Боги, 94.
  7. ^ а б c Блиер, Сюзанна Престон (2012). "Искусство в древнем Ифе, родине йоруба" (PDF). Африканское искусство. 45 (4): 70–85. Дои:10.1162 / AFAR_a_00029. Получено 7 апреля, 2015.
  8. ^ Олупона, 201 Боги, 144-173; Ланге, Древние королевства, 347–366; то же., «Сохранение», 130-1.
  9. ^ Доколониальная Черная Африка Шейха Анты Диопа, стр. 203
  10. ^ Уолш, "Эди фестиваль", 231-8; Баском, «Олоджо», 64-72; Ланге, Древние королевства, 358-366; Олупона, 201 Богов ».
  11. ^ а б name = "Лучшее искусство и риск">Блиер, Сюзанна Престон (2015). Искусство и риск в древней йоруба: история Ифе, политика и идентичность c. 1300. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1107021662.
  12. ^ а б Oyeyemi, K .; Oladunjoye, M .; Олаинка, А .; Айзебеохай, А. «Геофизические изображения археологических материалов в Иекере, Иле-Ифе, юго-запад Нигерии». Журнал наук об окружающей среде и Земле.
  13. ^ а б c Игэ, Акин; Ререн, Тило. «Черный песок и железный камень: выплавка чугуна в Модакеке, Ифе, на юго-западе Нигерии». Институт археометаллургических исследований.
  14. ^ а б c d Бабалола, Абидеми. «Древняя история технологии в Западной Африке: аборигенная промышленность по производству стекла / стеклянных бус и общество в раннем Иле-Ифе, Юго-Западная Нигерия». Журнал черных исследований.
  15. ^ Бабалола, Абидеми; Макинтош, Сьюзен; Дюссюбье, Лор; Ререн, Тило (2017). «Иле-Ифе и Игбо Олокун в истории стекла в Западной Африке». Античность. 91 (357): 732–750. Дои:10.15184 / aqy.2017.80.
  16. ^ а б c Бабалола, Абидеми; Дюссюбье, Лор; Макинтош, Сьюзен; Ререн, Тило (2018). «Химический анализ стеклянных шариков из Игбо Олокун, Иле-Ифе (юго-запад Нигерии): новый взгляд на сырье, производство и межрегиональные взаимодействия» (PDF). Журнал археологической науки. 90: 92–105. Дои:10.1016 / j.jas.2017.12.005.
  17. ^ Бабалола, Абидеми (15 декабря 2015 г.). «Археологические исследования раннего производства стекла в Игбо-Олокуне, Иле-Ифе (Нигерия)». Afrique Archéologie Arts (11): 61–64.
  18. ^ Огундиран, Акинвуми; Игэ, О. (2015). «Наши предки были учеными-материаловедами». Журнал черных исследований. 46 (8): 751–772. Дои:10.1177/0021934715600964.
  19. ^ ЙОАДЕ, Адевале Олуфунлола. «ФИЗИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ОСНОВНОЙ РАЙОНА ИЛИ-ИФЕ, НИГЕРИЯ». Анналы Университета Орадя, Серия географии / Analele Universitatii Din Oradea, Seria Geografie 25, no. 2 (декабрь 2015 г.): 137-147. Academic Search Premier, EBSCOhost (по состоянию на 2 марта 2016 г.)
  20. ^ Ajala, O.A .; Олайвола, А. М. (2013). «Оценка роста Иле-Ифе, штат Осун, Нигерия, с использованием разновременных изображений». Журнал географии и геологии. 5 (2). Дои:10.5539 / jgg.v5n2p43.
  21. ^ И.А. Акинджогбин, Колыбель расы: Ифе от начала до 1980 года (Порт-Харкорт [Нигерия]: Sunray Publishers, 1992); Уильям Баском, Йоруба Юго-Западной Нигерии (Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1969); Фрэнк Уиллетт, Ифе в истории скульптуры Западной Африки (Нью-Йорк: McGraw-Hill, 1967); http://www.oauife.edu.ng/; http://www.historywiz.org/ife.htm; BBC: Ифе и Бенин; http://www.bbc.co.uk/worldservice/africa/features/storyofafrica/4chapter7.shtml.

Рекомендации

  • Акинджогбин И.А. (Hg.): Колыбель расы: Ифе от начала до 1980 г., Lagos 1992. В книге также есть главы, посвященные нынешней религиозной ситуации в городе.
  • Баском, Уильям: Йоруба на юго-западе Нигерии, New York 1969. Книга в основном посвящена Ифе.
  • Баском, Уильям «Фестиваль Олоджо в Ифе, 1937», в: А. Фаласси (ред.), Время вне времени: Очерки фестиваля, Альбукерке, 1987, 62–73.
  • Блиер, Сюзанна Престон. Искусство и риск в древней йоруба: история Ифе, власть и идентичность c.1300, Cambridge University Press, 2015. ISBN  978-1107021662.
  • Блиер, Сюзанна Престон. http://scholar.harvard.edu/files/blier/files/blier.pdf «Искусство в древнем Ифе, на родине йоруба». Африканское искусство 2012
  • Фробениус, Лев, Голос Африки, Лондон, 1913 г. (Фробениус пробыл в Ифе почти два месяца в 1910-1911 гг.).
  • Джонсон, Сэмюэл: История йоруба, Лондон 1921.
  • Ланге, Дирк: «Умирающий и восходящий Бог на новогоднем фестивале Ифе», в: Lange, Древние королевства Западной Африки, Деттельбах 2004, стр. 343–376.
  • Ланге, Дирк: «Сохранение ханаанской культуры творения в Ифе», в: Х.-П. Хан и Г. Спиттлер (ред.), Между сопротивлением и расширением, Мюнстер 2004, 125–158.
  • Ланге, Дирк: «Происхождение йоруба и« затерянных колен Израиля »», Антропос, 106, 2011, 579–595.
  • Олубунми, А.О. Взлет и падение расы йоруба 10 000 г. до н.э. – 1960 г. н.э., Издательство 199 ISBN  978-2457-38-8
  • Олубунми, А.О. О расовой чистоте Иджеса, Издательство 199 ISBN  978-2458-17-1
  • Огунеми, Йеми Д. (Йеми Д. Принс), Устные традиции в Иле-Ифе, ISBN  978-1-933146-65-2, Academica Press, 2009, Пало-Альто, США.
  • Огунеми, Йеми Д. (Йеми Д. Принс): Аура философии, религии и литературы йоруба, ISBN  0-9652860-4-5, Diaspora Press of America, 2003, Бостон, США.
  • Огунеми, Йеми Д. (Йеми Д. Принс): Введение в философию, религию и литературу йоруба, ISBN  1-890157-14-7, Ателия Генриетта Пресс, 1998, Нью-Йорк, США.
  • Огунеми, Йеми Д. (Йеми Д. Принс): Завет Земли - Религиозные и философские повествования йоруба, ISBN  1-890157-15-5, Ателия Генриетта Пресс, 1998, Нью-Йорк, США.
  • Олупона, Джейкоб К .: Город 201 бога: Иле-Ифе во времени, пространстве и воображении, Беркли 2011.
  • Страйд, Г. Т. и К. Ифека: «Народы и империи Западной Африки: Западная Африка в истории 1000–1800», Нью-Йорк, 1971.
  • Уолш, М. Дж., "Фестиваль Эди в Иле Ифе", Африканские дела, 47 (1948), 231–8.
  • Виллетт, Фрэнк: Ифе в истории скульптуры Западной Африки, London, 1967. В книге также рассматриваются некоторые устные предания Иле-Ифе.
  • Виндхэм, Джон: «Творение», мужчина, 19 (1919), 107–8.

внешняя ссылка