Крещение погружением - Immersion baptism

Крещение полным погружением в Нью-Берн, Северная Каролина река на рубеже 20 веков.
Живопись XV века Мазаччо, Часовня Бранкаччи, Флоренция

Крещение погружением (также известен как крещение погружением в воду или крещение погружением в воду) является методом крещение это отличается от крещения обливание (льется) и клевета (орошение), иногда без указания, полное или частичное погружение,[1][2][3][4][5] но очень часто с указанием на то, что крестившийся полностью погружается в воду.[6][7][8][9] Этот термин также, хотя и реже, применяется исключительно к способам крещения, которые включают только частичное погружение в воду (см. Терминологию ниже).

Терминология

Некоторые понимают, что крещение погружением подразумевает погружение всего тела под поверхность воды.[9][10][11][12][13][14]

Другие говорят о крещении как о полном или частичном,[15][16][17][18][19][20][21][22] и не считают тавтологичным описывать конкретную форму крещения погружением как "полное"[23][24][25][26][27][28][29][30][31][32] или «всего».[33][34][35][36][37][38][39]

Третьи используют термин «крещение погружением» для обозначения простого частичного погружения путем погружения головы в воду или поливания водой головы человека, стоящего в бассейне для крещения.[40][41][42][43] и используйте вместо этого для крещения, которое включает полное погружение тела под воду, термин «крещение погружением».[41][42][44][45][46][47][48][49][50][51]

Раннее христианство

Основная статья: Крещение в раннем христианстве

Ученые в целом согласны с тем, что ранние церкви крестили погружением в воду.[52] Также использовались другие формы.[53][54][55] Погружение, вероятно, было нормой, но в разное время и в разное время использовалось погружение, полное или частичное, а также обливание.[56][57] Крещение больных или умирающих обычно совершалось другими способами, кроме даже частичного погружения в воду, и все еще считалось действительным.[58]

Некоторые авторы говорят о крещении первых христиан путем полного погружения в воду (то есть погружения в воду крестящегося),[59][60][61][62][63] или скажите только, что было предпочтительнее полное погружение.[64][65] Другие говорят, что первые христиане крестили либо погружением в воду, либо погружением в воду.[66] В одной из форм раннехристианского крещения кандидат стоял в воде и поливали водой верхнюю часть тела.[53] а в Оксфордском словаре христианской церкви говорится, что, по крайней мере, со 2 века крещение проводилось методом, «посредством которого часть тела кандидата была погружена в воду для крещения, которую вылили на оставшуюся часть».[44]

Археологические свидетельства

Катакомбы Сан Каллисто: Крещение на картине III века.
Основная статья: Крещение § Археологические свидетельства

Уильям Сэнфорд Ла Сор Лотар Хейзер, Жан-Шарль Пикард, Малка Бен Пешат и Эверетт Фергюсон соглашаются, что раннехристианское крещение обычно совершалось путем полного погружения в воду. Сэнфорд Ла Сор (1987) считает вероятным, что археологические данные свидетельствуют в пользу полного погружения.[67] Лотар Хейзер (1986),[68] аналогично понимает литературные и графические свидетельства, указывающие на полное погружение.[69] Жан-Шарль Пикар (1989),[70] приходит к такому же выводу,[71] и то же самое делает Малка Бен Печат (1989).[72] Исследование Эверетта Фергюсона (2009) поддерживает точку зрения Ла Сора, Хейзера, Пикарда и Пеша.[73][74] Фрэнк К. Флинн также говорит, что погружение было полным, говоря, что ранняя церковь предпочитала полное погружение в ручей или море или, если они не были доступны, в фонтан или резервуар размером с ванну.[75]

Крещение в раннехристианском искусстве

Комментируя раннюю церковную практику, другие справочные работы говорят о погружении, не уточняя, было ли оно полным или частичным. В недавней библейской энциклопедии говорится о «едином мнении ученых» о том, что крещение Иоанна Крестителя и апостолов происходило путем погружения в воду.[76] Стандартный библейский словарь говорит, что крещение обычно совершалось погружением в воду.[77] Среди других источников Олд говорит, что погружение (хотя и не единственная форма) обычно использовалось,[54] Граймс говорит: «Нет никаких сомнений в том, что раннее христианское крещение было крещением взрослых посредством погружения в воду».[78] Говард Маршалл говорит, что погружение было общим правилом, но также практиковалось обливание и даже окропление.[79] поскольку «археологические данные подтверждают мнение о том, что в некоторых районах христианское крещение осуществлялось через обливание».[80] Его изложение этой точки зрения Портер и Кросс охарактеризовали как «убедительный аргумент».[81] Лори Гай говорит, что погружение, вероятно, было нормой, но что в разное время и в разных местах, вероятно, использовались полное погружение, частичное погружение и обливание.[82] Тишлер говорит, что, похоже, наиболее часто использовалось полное погружение.[83] Стендер и Лоу утверждают, что погружение было преобладающей практикой ранней церкви.[84] Гренц говорит, что в Новом Завете конкретно не говорится, какое действие креститель совершил с крещеным человеком, когда оба были в воде.[85] но добавляет: «Тем не менее, мы приходим к выводу, что из трех способов погружение имеет наиболее веский аргумент - экзегетически, исторически и теологически. Следовательно, при нормальных обстоятельствах оно должно быть предпочтительной, даже единственной практикой церкви».[86] Большинство ученых согласны с тем, что погружение в воду было практикой новозаветной церкви.[87][88][89]

В Оксфордский словарь Библии (2004) говорит: «Археологические свидетельства ранних веков показывают, что крещение иногда совершалось погружением в воду… но также и обливанием из сосуда, когда на голову кандидата поливали воду…»

Кембриджская история христианства (2006) также заключает на основании археологических данных, что трижды обливание головы водой было частым делом.[90]

Робин Дженсен пишет: «Историки иногда предполагали, что крещение обычно совершалось путем полного погружения - или погружения - тела (окунания). Однако археологические и иконографические свидетельства в этом отношении неоднозначны. Многие, если не большинство, сохранившиеся купели для крещения слишком мелкие, чтобы их можно было погрузить в воду. Кроме того, значительное количество изображений показывает, как воду для крещения поливают на голову кандидата (обливание) из водопада, шара или какого-то литургического сосуда ».[91] Библейский словарь Эрдмана, также ставит под сомнение «обычное предположение, что все крещения Нового времени совершались погружением в воду», заявляя, что некоторые ранние баптистерии были достаточно глубокими, чтобы стоять, но недостаточно широкими, чтобы в них лежать, и упоминание того древнего изображения Христа во время его крещения показывает ему стоя в воде по пояс.[92] Погружение, которое использовали первые христиане при крещении, «не обязательно означало полное погружение в воду»[93][94] и, хотя это могло быть нормальной практикой, это не рассматривалось как необходимый способ крещения,[95] так что можно было использовать и другие режимы.[96] Погружение в воду, в отличие от частичного, возможно, даже было практикой меньшинства в раннем христианстве.[97]

Самое раннее описание христианского крещения за пределами Нового Завета

В Didache или Учение двенадцати апостоловАнонимная книга из 16 коротких глав, вероятно, является самым ранним из известных письменных инструкций, помимо Библии, для прислуживания крещения. Первая версия была написана c. 60–80 гг. Нашей эры.[98] Второй, с вставками и дополнениями, был написан c. 100–150 гг. Нашей эры.[98] Эта работа, заново открытая в XIX веке, дает уникальный взгляд на христианство в апостольскую эпоху. Его инструкции по крещению следующие:

Теперь о крещении: это как крестить. Дайте публичные наставления по всем этим вопросам, а затем крестите в проточной воде во имя Отца и Сына и Святого Духа ... Если у вас нет проточной воды, крестите в каком-нибудь другом. Если не можешь в холоде, то в тепле. Если у вас нет ни того, ни другого, то трижды вылейте воду на голову во имя Отца, Сына и Святого Духа. Более того, перед крещением тот, кто крестит, и тот, кто крестится, должны поститься, и все остальные, кто может. И вы должны заранее сказать крестящемуся поститься один или два дня.[99][100]

В комментариях, включая те, которые отличают погружение от погружения, обычно понимается, что Дидахе указывает на предпочтение крещения погружением.[101][102][103][104][105][106][107] в «живой воде» (то есть в проточной воде, рассматриваемой как символ жизни).[108] Барклай отмечает, что Дидахе показывает, что крещение в ранней церкви совершалось полным погружением, если возможно,[109] Бартон описывает погружение Дидахе как «в идеале полное погружение»,[110] и Уэлч говорит, что это было «полным погружением».[111] В случае недостатка воды позволяет переливание (обливание),[112][113][114][57][115] который он отличается от погружения, используя греческое слово экчеō,[116] («налить» в английском переводе), а не крещение («baptize» в английском переводе), но он все еще считает формой крещения (крещение).[117]

Мартин и Дэвидс говорят, что Дидахе предусматривает «некоторую форму погружения»,[118] и Оксфордский словарь христианской церкви отсылает своих читателей к статье о погружении, которое отличает от погружения и обливания.[119]

Дидахе дает «первое явное упоминание о крещении изливанием, хотя Новый Завет не исключает возможности такой практики»[120] Браунсон говорит, что в Didache не указывается, рекомендовалось ли заливание или погружение при использовании проточной воды.[121] и Синклер Б. Фергюсон утверждает, что единственный способ, о котором говорится в Дидахе, - это обливание.[122] Лейн говорит, что «вполне вероятно, что погружение в воду на самом деле было нормальной практикой крещения в ранней церкви, но это не считалось важным вопросом», и заявляет, что Дидахе не предполагает, что литье водой было менее обоснованным чем погружение.[123]

Еврейско-христианская секта, известная как Эбиониты были известны погружением в ритуальную ванну (иврит: микве ) пока они были полностью одеты.[124]

Изучение Нового Завета

Христианские богословы, такие как Джон Пайпер использовать несколько частей Новый Завет для поддержки полного погружения (погружения) в качестве обозначенного символа:

1) Значение слова крещение по сути, по-гречески означает «окунуть» или «погрузить», а не окропить; 2) описания крещений в Новом Завете предполагают, что люди спускались в воду, чтобы погрузиться, вместо того, чтобы им приносили воду в сосуд, чтобы налить или вылить их. посыпанный (Матфея 3: 6, "в Иордане"; 3:16: «Он вышел из воды»; Иоанна 3:23, "там много воды"; Деяния 8:38, «спустился в воду»). 3) Погружение соответствует символике погребения со Христом (Римлянам 6: 1–4; Колоссянам 2:12 ).[125]

Пайпер утверждает, что крещение означает физическое опускание в воду и вознесение веры отчасти из-за отражения этого символа в Колоссянам 2:12 где говорится: «будучи погребенными с ним в крещении и воскресшими с ним через вашу веру в силу Бога, Который воскресил его из мертвых через славу Отца, чтобы мы тоже могли ходить в обновленной жизни».[125] Другие считают, что в Новом Завете нет доказательств того, что использовался какой-либо один способ крещения.[126][127][128][129]

Критика полного погружения (погружения) зрения

Грамматическая критика

В качестве критики утверждения, что в Деяния 8: 38–39, что является единственным упоминанием в Новом Завете о том, что христианское крещение совершается под открытым небом, действия «спуск в воду» и «выход из воды» указывают на то, что это крещение было погружением в воду. что «спуститься» и «выйти из» реки или запаса стоячей воды - действия, приписываемые как крестителю, так и крещеным, не обязательно подразумевают погружение в воду.[130] В девятнадцатом веке антииммерсионист преподобный В. А. Маккей написал полемический труд против крещения погружением, утверждая, что это богословское изобретение Римско-католической церкви.[131] Различие между погружением в воду и обливанием,[132] Маккей считал, что βαπτίζω относится к обливанию (которое Маккей понимал как стояние в воде и обливание водой головы), а не к погружению.[133][134][135] Вызывая крещение погружением в воду, он писал:

Где доказательства того, что евнух был окунут? «Ну, - восклицает Креститель, - он пошел с Филиппом. в вода и пришла вне снова ". Но разве такие рассуждения не шутят со здравым смыслом? Разве тысячи не входят в воду и не выходят снова, не заходя под воду? Разве не сказано, что Филипп вошел в воду и вышел из нее так же, как евнух ? Они "обе"пошел. Если тогда они докажут, что евнух был погружен, они также докажут, что Филипп был погружен.[136]

В том же отрывке действие крещения отличается от погружения в воду: «Они оба сошли в воду, Филипп и евнух, и он крестил его. И когда они вышли из воды…»

Как также указали Маккей и другие, греческий предлог εἰς, переведенный здесь как «в», является тем же самым, что используется, когда Петру говорят идти. к море и взять первую попавшуюся рыбу (Матфея 17:27 ) и в других отрывках, где это, очевидно, не подразумевало вступление, подобное погружению в воду. Фактически, в той же главе 8 Деяния апостоловпредлог εἰς встречается 11 раз, но обычно переводится как «в» только один раз; в других стихах, в которых оно встречается, лучше всего переводить как «к».[137] Та же двусмысленность относится к предлогу κ.[138]

Лексическая критика

Джон Кальвин (1509–1564) писал, что «очевидно, что термин крещение означает погружение, и что эта форма использовалась примитивной церковью», но в том же контексте (Институты христианской религии IV, XV, 19),[139] используя тот же глагол «погружать», но с указанием того, что это не обязательно означает «полное погружение», он также написал: «Будет ли человек, который крещен, будет полностью погружен, и будет ли он трижды или один раз, или будет ли вода только налита или окроплена по его мнению, это не имеет значения; церкви должны быть свободны в этом отношении действовать в соответствии с различиями в странах ". Современная профессиональная лексикография определяет βαπτίζω как погружение, погружение или погружение, при этом приводя примеры его использования для простого частичного погружения.[140]

Синтаксическая критика

Марка 7: 3–4 и Луки 11:38 два случая использования глагола в Новом Завете крещение вне контекста христианского крещения. Кто-то говорит о том, что фарисеи не едят, пока тщательно не «помоют руки» (нипто, обычное слово для мытья вещей), и, придя с рыночной площади, не ешьте, если они не «умываются» (буквально «крестят себя», пассивный или средний голос крещение). В другом рассказывается, как фарисей, в доме которого ел Иисус, «был удивлен, увидев, что он сначала не« умылся »(буквально« крестил себя », аорист пассивно крещение) перед обедом ». В некоторых комментариях утверждается, что эти два отрывка показывают, что слово baptizo в Новом Завете не может иметь значения« погружать ».[141]

В первом из двух отрывков на самом деле именно руки обозначены как «омытые» (Марка 7: 3 ), а не все люди, которые описаны как (буквально) «крестили себя» - Марка 7: 4–5 ). Зодхиатс определяет здесь значение слова baptizo как «погружать», даже если не полностью («омыть часть тела, например, руки»).[142] но это слово переводится как «омыться» или «очистить себя», а не «крестить себя» или «погрузиться» в современных английских переводах Библии,[143] профессиональные комментарии,[144] и руководства по переводу.[145] По той же причине Лидделл-Скотт-Джонс Греко – английский лексикон (1996) цитирует другой отрывок (Луки 11:38 ) как пример использования слова baptizo для обозначения «совершать омовение», а не «крестить», «окунаться», «окунуться», «окунуться»,[146] и стандартный лексикон Бауэра и Данкера трактует его как пример производного значения, «мыть церемониально с целью очищения», отличного от основного значения («погружать») глагола крещение,[147] в соответствии с точкой зрения, что Луки 11:38 не может относиться к полному погружению человека в воду.[148][149] Ссылки на очистку сосудов, в которых используется баптизо, также относятся к погружению.[150]

Герменевтическая критика

Символика погребения Римлянам 6: 4 и Колоссянам 2:12 Некоторые христиане считают, что это ссылка не на способ крещения в воде, а на «духовную смерть, погребение, воскресение и новую жизнь».[151]

Взгляды в христианстве

Формы крещального погружения сильно различаются между христианскими группами. По мнению многих, крещение может быть полным или частичным.[15][16][17][18][19][20][21][22] и такие прилагательные, как "полный",[23][24][25][26][27][28][29][30][31][32] "общий",[33][34][35][36][37][38] и "частичный"[152][153][154] служат для различения погружения всего тела или только его части.

Восточные церкви

В Восточно-православный Считайте, что крещение всегда совершалось погружением в воду, и что крещение не следует совершать через окропление водой.[155][156] Погружение проводится трижды.[157][158] и называется "всего"[159] или «полный».[160][161][162] Современная практика может варьироваться в пределах Восточного обряда; Эверетт Фергюсон цитирует Лотара Хайзера, признавшего: «В нынешней практике крещения младенцев в Греческая церковь священник держит ребенка как можно глубже под водой и наливает воду на голову так, чтобы она была полностью покрыта водой ",[163] и Оксфордский словарь христианской церкви заявляет, что обряд, «при котором часть тела кандидата была погружена в воду для крещения, которая была вылита на оставшуюся часть ... все еще встречается в Восточной церкви».[44] Восточные православные считают нормативным крещение, при котором человека помещают в воду; только в исключительных обстоятельствах, например, если ребенку угрожает неминуемая смерть, они могут крестить обливанием или, поскольку в воздухе всегда присутствует некоторая влажность, выполнить «крещение воздухом».[164][165][166]

Армянские баптисты

Крещение путем частичного погружения в воду, способ крещения, который, согласно Оксфордскому словарю христианской церкви, до сих пор встречается в Восточной церкви,[167] также форма, представленная в Ключ Истины, текст, описанный как руководство старых армянских баптистов,[168] который гласит, что человек, который должен креститься, «встанет на колени в среду воды» и исповедует веру «избранному», который «тотчас берет воду в свои руки и ... прямо или косвенно сливает воду над головой ".[169]

Христиане святого Фомы

В Сиро Малабар Католик секта Христиане святого Фомы, которые ведут свое происхождение от Апостол Фома, всегда практиковали заливка а не погружение в любую форму.[170]Однако Маланкара Церковь следует крещение детей погружением в воду Крестильный шрифт.

Римский католицизм

Согласно Катехизис католической церкви,

«Крещение наиболее выразительно совершается путем трехкратного погружения в воду для крещения. Однако с древних времен крещение можно было совершать также путем трехкратного обливания этой водой головы кандидата»[171]

Протестантизм

Нормативное крещение полным погружением

Полное погружение крестящегося в воду есть обычай только у некоторых деноминации которые возникли во втором тысячелетии, но, поскольку форма погружения, которая используется в Восточная Православная Церковь называется «полное погружение», эта церковь включена в этот раздел.

Объединенные пятидесятники

Крещение - второй важный компонент доктрины UPCI.[172] Члены UPCI подтверждают необходимость в крещении, цитируя Иоанна 3: 5, Деяния 2:38 и Матфея 28:19. Они указывают на Матфея 3: 13–16 как на доказательство того, что даже сам Иисус крестился. Режим крещения UPCI - это полное погружение в воду, совершенное во имя Иисуса Христа для прощения грехов. См. Труд автора апостольского единства о крещении во имя Иисуса.[173]

Анабаптисты

Анабаптисты («перекрещивающие») и Баптисты продвигать крещение взрослых, или "крещение верующего ". Крещение рассматривается как акт, идентифицирующий человека как принявшего Иисуса Христа своим Спасителем.

Анабаптисты получили это название из-за того, что крестили людей, которых другие, но не анабаптисты, считали уже крещеными. Они не приняли крещение младенцев как истинное крещение.

Анабаптисты совершают крещение в помещении в купели или баптистерии, в бассейне или ванне или на открытом воздухе в ручье или реке. Крещение увековечивает память о смерти, погребении и воскресении Иисуса.[Рим. 6] Они верят, что крещение ничего не дает само по себе, но является внешним личным знаком или свидетельством того, что грехи человека уже были смыты кровью Христа, пролитой на кресте.[174] Это считается заветным актом, означающим вход в Новый Завет Христа.[174][175]

Баптисты
Основная статья: Baptist_beliefs § Крещение верующего

Крещение погружением, понимаемое как требование полного погружения тела, требуется Баптисты, как провозглашено в 1689 г. Баптистский катехизис: «Крещение правильно совершается путем погружения в воду или погружения всего тела человека в воду во имя Отца, и Сына, и Святого Духа»,[176] указывает на то, что нужно погружать все тело, а не только голову.

Ученики Христа и Церкви Христовы

Крещение погружением в воду практикуют Христианская церковь (ученики Христа),[177] но в большинстве из них не предлагается повторное крещение тех, кто прошел крещение в другой христианской традиции.[178] Крещение в Церкви Христа, которые также уходят корнями в Движение восстановления, выполняется только телесным погружением.[179]:стр.107[180]:124 Это основано на их понимании значения слова крещение как используется в Новом Завете, вера в то, что это более точно соответствует смерти, погребению и воскресению Иисуса, и что исторически погружение было способом, используемым в I веке, и что обливание и окропление позже стали второстепенными способами, когда погружение было невозможно.[181][182]:139–40

Адвентисты седьмого дня

Адвентисты седьмого дня верят, что «крещение символизирует смерть для себя и оживает в Иисусе». Адвентисты седьмого дня учат, что это символизирует и провозглашает новую веру члена во Христа и веру в Его прощение. Погребенный в воде, член пробуждается к новой жизни в Иисусе, наделенный силой Святого Духа.[183] Адвентисты практикуют крещение полным погружением.[184] В полном погружении крещение символизирует смерть для себя и подъем к новой жизни во Христе ([3] ) и очищение от греха.[4] Это публичное заявление об изменившейся жизни, отношениях с Иисусом и желании полностью следовать за Ним.[5]

Адвентисты Субботнего Покоя

Адвентисты Субботнего Покоя придерживаются полного погружения в крещение как символ смерти «старца».[нужна цитата ]

Дополнительное крещение погружением

Основные протестантские группы, в которых крещение полным или частичным погружением необязательно, хотя и не типично, включают Англикане,[185] Лютеране,[186][187] Пресвитериане,[188] Методисты,[189] и Церковь Назарянина.[190]

Другие номиналы

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Официальные объяснения относительно крещения гласят: «Мы крестимся, будучи опущенными под воду и поднимаемыми обратно человеком, имеющим на это власть от Бога. Это действие символизирует смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа, а также представляет собой конец нашей старой жизни и начало новой жизни как Его учеников ».[191][192][193] Учение и Заветы 20:72-74[194]) дает официальное объявление о режиме:

72 Крещение должно совершаться следующим образом всем кающимся:

73 Человек, призванный Богом и имеющий власть от Иисуса Христа крестить, сойдет в воду с человеком, который представился для крещения, и скажет, называя его или ее по имени: Иисус Христос, я крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

74 Затем он погрузит его или ее в воду, и снова выйдет из воды.

Крещение погружением в воду - единственный способ быть полностью принятым в качестве члена церкви, будь то обращенный или воспитанный в церкви; никакая другая форма не принимается в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Крещение за мертвых также совершается в их храмах, чтобы обеспечить это таинство тем, кто не имел возможности в жизни или был физически неспособен, вскрытие, чтобы они приняли то, что они хотят. Там это выполняется так же.

Сообщество Христа

В Сообщество Христа, ранее известная как Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, практикует крещение погружением в воду.

Свидетели Иеговы

Полное погружение человека в воду считают необходимым Свидетели Иеговы.[195]

Мандейское крещение

Мандейское крещение полным погружением в живую воду
Основная статья: Крещение

Мандеи почитать Иоанн Креститель и практикуйте частое крещение (масбута) как ритуал очищения, а не посвящения. Возможно, они первые люди, практикующие крещение.[196] Мандеи крестятся по воскресеньям (Хабшаба), одетого в белое сакральное одеяние (раста) и состоит из тройного полного погружения в воду, тройного подписание лба с водой и трехкратным питьем воды. Затем священник (раввин) снимает кольцо из мирта, которое носил крещеный, и кладет его себе на лоб. Затем следует рукопожатие (кушта-рука правды) со священником.Живая вода необходима для крещения, поэтому его можно проводить только в реках. Все реки названы Ярдена (Иордания) и считается, что они питаются Мир света. На берегу реки лоб мандея намазывается кунжутным маслом и он участвует в причастии хлеба и воды. Крещение для мандеев позволяет спастись, соединяясь с Мир света и для прощения грехов.[197][198][199][200]

Погружение в другие религиозные группы

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ МакКим, Дональд К. (1996), Вестминстерский словарь богословских терминов, Westminster John Knox Press, стр. 25, Крещение (Греч. крестить, «окунуться в воду») Посвящение в христианскую веру через церемонию поклонения, в которой вода окропляется (окропление), поливанием (обливанием) или погружением во время произнесения формулы Троицы… Основные способы крещения - это погружение (окунание) или погружение), проливание (обливание) и окропление (орошение)..
  2. ^ «Крещение. Практика окропления, обливания или погружения в воду как акт христианского посвящения и послушания собственному повелению Христа». - Гренц, Гурецки и Нордлинг (ред.), Карманный словарь богословских терминов (Intervarsity Press 1999), стр. 18.
  3. ^ «В христианстве крещение - либо погружение в воду, либо кропление ею - представляет собой первый акт включения« во Христа »и в общение с церковью». - Fahlbusch & Bromiley (ред.), Энциклопедия христианства, том 1, (Eerdmans, 1999–2003), стр. 183
  4. ^ "Слово крещение является транслитерацией греческого слова крещение что означает окунуться, окунуться или окунуться… Во времена Нового Завета крещение совершалось однократным погружением, а тройное погружение происходило лишь позже; иногда, в случае болезни или отсутствия воды, практиковалось обливание »- Майерс, А.С., Библейский словарь Эрдмана (Eerdmans 1987), стр. 123
  5. ^ «Предусматривается какая-то форма погружения, хотя при отсутствии проточной или стоячей воды допускается обливание:« Если у вас нет ни того, ни другого, трижды облейте голову водой »». - Мартин Р. П. и Дэвидс П. Х. (2000). Словарь позднего Нового Завета и его развития (электронная ред.).
  6. ^ «Погружение, Крещение (БАП-ти-зухм бай их-МЕР-шун): метод крещения, при котором все лицо погружается в воду три раза, пока произносится формула Троицы. В Обряде крещения погружение обозначается как первый способ крестить. Для погружения кандидат спускается вниз или в бассейн с водой на уровне пояса ". - Стравинскас, Католический словарь (Наш воскресный посетитель 1993, 2002), стр. 402
  7. ^ «Хотя много споров было сосредоточено на различных интерпретациях форм крещения, каждая форма (погружение, окропление или обливание) явно связана с концепцией очищения и отождествления, которые являются двумя неотъемлемыми частями крещения Духом. Однако погружение более ясно изображает символический аспект крещения, поскольку три его шага - погружение (погружение в воду), погружение (погружение под воду) и всплытие (выход из воды) - более точно соответствуют концепции входа в воду. в смерть Христа, переживая прощение грехов и вставая, чтобы ходить в обновленной воскресшей жизни Христа (Рим. 6: 4) ». - Дуглас и Тенни (ред.), Новый международный библейский словарь (Зондерван 1987), стр. 124
  8. ^ "Согласно правилам самой большой части христианской церкви воду можно использовать одним из трех способов: погружение, где реципиент входит в воду телом и где во время действия голова погружается один или три раза под поверхность; обливание, где вода льется на голову получателя, стоящего либо в воде, либо на сухой земле; и клевета, где водой окропляют голову или лицо.
    1. Погружение Часто утверждается, что слово baptízein неизменно означает `` окунуть '' или `` погрузить '', и поэтому христианское крещение должно было быть первоначально совершено только путем погружения, а две другие формы, вливание и орошение, недействительны - что не может быть настоящего крещения, если только метод погружения использоваться. Но слово, которое неизменно означает «окунуться», не baptízein но Баптейн; baptízein имеет более широкое значение; и его использование для обозначения иудейского обряда поливания рук водой (Лк. 11:38; Мк. 7: 4), как уже было сказано, показывает, что из самого слова невозможно сделать вывод, что погружение - единственный действительный метод проведения обряда… При погружении голова получателя трижды погружалась под поверхность при упоминании каждого имени троицы; когда режим был обливанием, такое же упоминание о троице сохранялось, трижды поливая водой голову. Два обихода, которые были признаны и предписаны в начале 2 в. возможно, использовались на протяжении всего апостольского периода, хотя окончательная информация отсутствует ». Т.М. Линдси, Крещение. Реформатский взгляд, в Bromiley (ed.) 'The International Standard Bible Encyclopedia, Revised', том 1, страница 419 (1988; 2002).
  9. ^ а б «Один из их самых сильных аргументов вращается вокруг греческого слова« крещение »в Новом Завете. Его преобладающее значение - «погрузиться» или «окунуться», подразумевая, что кандидата погрузили под воду », - Янгблад, Р.Ф., Брюс, Ф.Ф., Харрисон, Р.К., и Томас Нельсон. (1995). Новый иллюстрированный библейский словарь Нельсона
  10. ^ «Крещение Иоанна имело определенное сходство с ритуальным омовением в Кумране: оба предполагали уход в пустыню в ожидании лорда; оба были связаны с аскетическим образом жизни; оба включали полное погружение в воду; и у обоих был эсхатологический контекст ». (Максвелл Э. Джонсон, «Живая вода, Дух запечатывания: чтения по христианскому посвящению», 1995 г.), стр. 41.
  11. ^ «Погружение, однако, более четко изображает символический аспект крещения, поскольку три его шага - погружение (погружение в воду), погружение (погружение в воду) и погружение (выход из воды) - более точно соответствуют концепции крещения. войти в смерть Христа, испытать прощение грехов и воскреснуть, чтобы ходить в обновленной воскресшей жизни Христа (Рим. 6: 4) ». (Дуглас и Тенни (ред.)., «Новый международный библейский словарь», 1987 г.), стр. 124.
  12. ^ «Погружение, Крещение (БАП-ти-зухм бай их-МЕР-шун): метод крещения, при котором все лицо погружается в воду три раза, пока произносится формула Троицы. В Обряде крещения погружение обозначается как первый способ крестить. Для погружения кандидат спускается вниз или в бассейн с водой на уровне пояса ". (Стравинскас, «Католический словарь», 2002 г.), стр. 402.
  13. ^ «Предположительно D5 и D6 применимы как к мужчинам, так и к женщинам; после завершения погружения (D5) - то есть после полного погружения в воду и выхода - обращенный, будь то мужчина или женщина, считается во всех отношениях подобным израильтянину (D6) ». (Шэй Дж. Д. Коэн, «Начало еврейства», 2001: цитата: Журнал еврейских исследований: том 41, с. 185)
  14. ^ Тот факт, что он выбрал постоянную и глубокую реку, предполагает, что требовалось более чем символическое количество воды, и и предлог «в» (Иордан), и основное значение глагола «крестить», вероятно, указывают на погружение. В ст. 16 Матфей будет говорить об Иисусе, «выходящем из воды». Таким образом, традиционное изображение в христианском искусстве Иоанна Крестителя, льющего воду на голову Иисуса, может быть основано на более поздней христианской практике ». Р. Т. Франс, 'Евангелие от Матфея' В архиве 4 февраля 2011 г. Wayback Machine, 2007, стр. 109.
  15. ^ а б «Что касается метода крещения, вполне вероятно, что первоначальная форма была путем погружения в воду, полного или частичного» (Уиллистон Уокер, История христианской церкви, цитируется в Семинария Святого Иоанна, Курсовые лекции, Ранняя церковная история до 1500 года, крещение).
  16. ^ а б «Полное или частичное погружение кандидата, по-видимому, является формой, лучше всего основанной на Традиции и приемлемой для большинства церквей» (Джеффри Грос, Томас Ф. Бест, Лорелей Ф. Фукс, Рост в соглашении III, Эрдманс 2008 ISBN  978-0-8028-6229-7), п. 567.
  17. ^ а б «Крещение можно проводить полным или частичным погружением» (Джон Ренард, Полезная книга ответов о религии (Barnes and Nobles 2004 г. ISBN  978-0-7607-5768-0). п. 183).
  18. ^ а б «Как указано выше, какая-то форма крещения путем полного или частичного погружения была, вероятно, обычным явлением в период Нового Завета» (Сборник материалов заседаний Консультации по церковному единению, тома 3-6, с. 81)
  19. ^ а б «Три способа крещения через погружение (полное или частичное)…» (Джеральд Эллард, Христианская жизнь и поклонение (Арно Пресс 1978 ISBN  0-405-10810-9, переиздание 1948 г. издательства Bruce Publishing Company), стр. 263).
  20. ^ а б «ПОГРУЖЕНИЕ: Крещение, при котором человек частично или полностью погружается в воды крещения» (Глоссарий общих терминов RCIA ") В архиве 27 ноября 2010 г. Wayback Machine
  21. ^ а б «Церемония обычно принимает форму частичного или полного погружения верующего» (Уильям Дэвид Дэвис (редактор), Кембриджская история иудаизма (Издательство Кембриджского университета 1984 г. ISBN  978-0-521-24377-3), т. 3, стр. 471).
  22. ^ а б "Идеи, связанные с крещением водой, были: покаяние, обращение, очищение от греха, обетование эфира.
    1. обучение или катехизация, пост, полное или частичное погружение (хотя иногда и с окроплением) ". Питер Д. Бишоп, Майкл Дартон, Энциклопедия мировых вер (Макдональд Орбис 1987), стр. 77.
  23. ^ а б Линн Бриджерс, Американский религиозный опыт: краткая история (Роуман и Литтлфилд, 2006), стр. 158.
  24. ^ а б Шелли О'Форан, Маленький Сион: Церковь, крещенная огнем (University of North Carolina Press 2006), стр. 183.
  25. ^ а б Эйприл М. Бейсо, Джеймс Дж. Гибб, Археология институциональной жизни (University of Alabama Press 2009), стр. 140.
  26. ^ а б Леони Бет Ливерис, Древние табу и гендерные предрассудки: вызовы православным женщинам и церкви (Ashgate Publishing 2005), стр. 73.
  27. ^ а б Роберт Н. Макколи, Э. Томас Лоусон, Напоминание о ритуале: психологические основы культурных форм (Cambridge University Press, 2002), стр. 191.
  28. ^ а б Эмлен С. Гарретт, Знак христианина (Xulon Press 2007), стр. 61.
  29. ^ а б Шелли Карен Перлов, Ларри Сильвер, Вера Рембрандта: Церковь и храм в золотой век Голландии (Penn State University Press 2009), стр. 269.
  30. ^ а б Жозефина Э. Бэгби, Благословения и испытания: христианская жизнь двадцатого века (AuthorHouse 2009), стр. 59–61.
  31. ^ а б Джон Б. Редер, Аппалачские народные традиции (Johns Hopkins University Press 2004), стр. 237.
  32. ^ а б Лин Карнаби, Крейг Спенс, Новые идеи религиозного образования (Нельсон Томс 2001), стр. 86.
  33. ^ а б Ральф Э. Басс младший, Что насчет крещения: обсуждение способа, возможности и цели христианского крещения (Nicene Press 1999), стр. 4.
  34. ^ а б Марк Ири, Связь с крещением: практическое руководство по христианскому посвящению сегодня (Издательство Церковного Дома 2007), стр. 149.
  35. ^ а б Венди Л. Хайт, Афроамериканские дети в церкви: социокультурная перспектива (Cambridge University Press, 2001), стр. 159
  36. ^ а б Тесс Ван Соммерс, Религии в Австралии (Rigby 1966), стр. 24]
  37. ^ а б Роберт Шокетт, Религии Канады: историческое введение (University of Ottawa Press 2004), стр. 416
  38. ^ а б Джеймс М. Эдер, Сет А. Робертс, Европейская история AP Barron's (Образовательная серия Баррона, 2010 г.), стр. 71
  39. ^ Ричард Норт Паттерсон, Окончательный приговор (Random House 1996), стр. 43 год
  40. ^ «Если крещение совершается погружением, священник трижды окунает в воду заднюю часть головы (ребенка) в виде креста, произнося сакраментальные слова» (Уильям Фаннинг, «Крещение» в Католическая энциклопедия). В архиве 25 июля 2011 г. Wayback Machine
  41. ^ а б «В ранней церкви крещение совершалось одним из четырех способов: полное погружение всего тела, погружение головы, обливание или обливание, или окропление, или окропление» (Стивен Дж. Шлёдер, Архитектура в общении. Игнатий Пресс 1998 ISBN  0-89870-631-9. п. 113).
  42. ^ а б "Существует четыре основных метода крещения: (1) погружение (или полное погружение); (2) погружение, когда голова опускается, когда кандидат стоит в воде или без него; (3) обливание, когда вода поливается голова и (4)… »(Джон Гордон Дэвис, Архитектурное окружение крещения. Барри и Роклифф, 1962. стр. 23).
  43. ^ «Дж. Г. Дэвис тщательно изложил их; и поскольку они имеют отношение к археологическим исследованиям, мы должны различать их с такой же тщательностью. Четыре основных способа: 1. Погружение; или полное погружение, когда кандидат ненадолго, но полностью погружается под воду, по образцу крещенных Иоанном в реке Иордан; 2. Погружение; где голова как главное место разумного и духовного существа Человека каким-то образом погружена в воду, при этом кандидат должен стоять в том же сосуде с водой или без него; 3. Обливание; …" (Чарльз Томас, Христианство в Римской Британии до 500 г.. Калифорнийский университет Press 1981 ISBN  0-520-04392-8. с, 204).
  44. ^ а б c "Метод крещения, применяемый по крайней мере со 2-го века, при котором часть тела кандидата была погружена в воду для крещения, которую вылили на оставшуюся часть. Обряд до сих пор встречается в церкви E. начал заменяться с 8 века методом обливания, хотя его использование все еще поощрялось в 16 веке, как и в англиканских церквях и церквях РС. Термин иногда вольно используется для включения * погружение, от которого его следует строго отличать »(Оксфордский словарь христианской церкви. Издательство Оксфордского университета 2005 ISBN  978-0-19-280290-3, Изобразительное искусство. погружение).
  45. ^ Питер М. Долл (ред.), Англиканство и православие через 300 лет после "греческого колледжа" в Оксфорде (Питер Ланг 2005 ISBN  978-3-03910-580-9), п. 244
  46. ^ «Археологические свидетельства ранних веков показывают, что крещение иногда совершалось погружением в воду… но также и обливанием» - Оксфордский словарь Библии (Oxford University Press 1996, 2004 ISBN  0-19-860890-X), Изобразительное искусство. "крещение"
  47. ^ «Дж. Г. Дэвис тщательно изложил их; и поскольку они имеют отношение к археологическим исследованиям, мы должны различать их с такой же тщательностью. Четыре основных способа: 1. Погружение; или полное погружение, когда кандидат ненадолго, но полностью погружается под воду, по образцу крещенных Иоанном в реке Иордан; 2. Погружение; где голова как главное место разумного и духовного существа Человека каким-то образом погружена в воду, при этом кандидат должен стоять в том же сосуде с водой или без него; 3. Обливание…" (Чарльз Томас, Христианство в Римской Британии до 500 г.. Калифорнийский университет Press 1981 ISBN  0-520-04392-8. с, 204
  48. ^ "Погружение (лат. - причастие прошедшего времени погружать = погружение) Метод крещения, при котором часть тела кандидата погружается в воду, а оставшаяся часть поливается водой для крещения. Чтобы отличать от погружения или полного погружения "(Тони Микин, Базовый церковный словарь. Кентербери Пресс 2001 ISBN  1-85311-420-0, п. 18).
  49. ^ «В первые века крещение обычно совершалось путем погружения в воду. Однако это не обязательно означало полное погружение в воду. Раннехристианские мозаики изображают людей, стоящих на коленях или стоящих в бассейне для крещения, и их обливают водой» (Питер С. Бауэр, Товарищ по Книге общего поклонения. Женева Пресс 2003] ISBN  0-664-50232-6, п. 163).
  50. ^ Пресвитерианская церковь, Святое крещение; и услуги по обновлению крещения: поклонение Богу (Вестминстерская пресса, 1985 г.) ISBN  0-664-24647-8), п. 54
  51. ^ "На протяжении всей истории существовало четыре различных способа крещения: (1) погружение, также называемый погружение, в котором кандидат полностью погружен в крещальные воды; (2) погружение, в котором кандидат стоит или становится на колени на довольно мелкой воде, и вода либо выливается на голову кандидата, либо сама голова кандидата частично погружается в воду; (3) обливание, в котором вода льется на голову кандидата; и (4) клевета…", С. Анита Штауффер, О крестильных шрифтах: древних и современных. Grove Books 1994, стр. 9–10.
  52. ^ «Исследователи Нового Завета в целом согласны с тем, что ранняя церковь крестилась погружением в воду», Вирсбе, «Разъяснительные очерки Вирсбе по Новому Завету», стр. 466–67 (1997).
  53. ^ а б Боукер, Джон (1999). Оксфордский словарь мировых религий. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN  0-19-866242-4. OCLC  60181672.
  54. ^ а б «Мы предполагаем, что погружение использовалось обычно, но на основе Нового Завета трудно утверждать, что погружение было единственной используемой формой», Старый, «Формирование реформатского обряда крещения в шестнадцатом веке», с. 268 (1992).
  55. ^ Говард Маршалл, «Значение глагола« крестить », в Портер, Кросс (редакторы), Размеры крещения: библейские и богословские исследования (Sheffield Academic Press 2002 г. ISBN  0-8264-6203-0, pp. 18, 23), презентация, описанная Портером и Кроссом в Размеры крещения (2002), стр. 2 как «веский аргумент».
  56. ^ Лори Гай, Введение в раннее христианство: актуальный обзор его жизни, верований и обычаев (2004), стр. 224–25.
  57. ^ а б Дау, В. Х. Т. (1995). "Крещение". В Бромили, Джеффри В. (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия: A – D. Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. п. 419. ISBN  0-8028-3781-6. Это, кажется, говорит о том, что крещение погружением было практикой, рекомендованной для общего пользования, но что способ обливания также действовал и предписывался в некоторых случаях.
  58. ^ Фаннинг, Уильям (1907). "Крещение". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон Ко. Архивировано из оригинал 28 февраля 2009 г.. Получено 23 июня, 2014.
  59. ^ Тишлер, «Все в Библии: Энциклопедия библейского мира», том 1, 2006 г.
  60. ^ «Погружение под воду во время крещения - во имя Иисуса - указывает на то, что люди пережили Божий суд во Христе», Томас Шрайнер, «Крещение верующего: знамение Нового Завета во Христе», с. 82 (2007).
  61. ^ «Описание крещения в Новом Завете подразумевает полное омовение», Эверетт Фергюсон, "Церковь Христа: библейская экклезиология сегодня", с. 202 (1996).
  62. ^ «Кажется также, что эта профессия была сформулирована в ответах, которые крестившийся давал на вопросы о крещении во время обряда крещения, который, как правило, требовалось совершать посредством полного погружения, полной наготы, в проточную воду». , Ди Берардино, "Мы верим в Единую Святую Католическую и Апостольскую Церковь", с. 88 (2009).
  63. ^ «Крещение в Библии было погружением в воду, то есть человек полностью уходил под воду, обычно в реке или озере (восходит к практике Иоанна на реке Иордан)». Ланг, «Повседневная библейская грамотность: важнейшее руководство по библейским намекам в искусстве, литературе и жизни», стр. 47 (2007).
  64. ^ «Вначале предпочтение было отдано крещению в текущих ручьях или в море (Марка 1: 9; Деяния 8:36; Дидахе 7). Затем предпочтение отдавалось полному погружению в фонтан или водоем размером с ванну (Тертуллиан, Крещение 4). Полное погружение напомнило бездну Потопа или Красное море, а возрождение в дневном свете воспроизвело смерть и воскресение Иисуса (Рим. 6: 1-5) ». (Флинн, «Энциклопедия католицизма», статья «Крещение», Энциклопедия мировых религий, 2007 г.), стр. 52
  65. ^ «Вначале предпочтение отдавалось крещению в текущих ручьях или в море (Марка 1: 9; Деяния 8:36; Дидахе 7). Затем предпочтение отдавалось полному погружению в фонтан или водоем размером с ванну (Тертуллиан, Крещение 4). Полное погружение напомнило пропасть Потопа или Красное море, а возрождение в свете дня воспроизвело смерть и воскресение Иисуса (Рим. 6: 1-5). Здесь крытый и украшенный баптистерий в Дура-Европос занимает почетное место. . », Флинн,« Энциклопедия католицизма », статья« Крещение », Энциклопедия мировых религий, 2007), с. 52
  66. ^ «Археологические свидетельства ранних веков показывают, что крещение иногда совершалось погружением в воду… но также и обливанием из сосуда, когда на голову кандидата поливали воду». Боукер, Джон (1999). Оксфордский словарь мировых религий. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN  0-19-866242-4. OCLC  60181672.
  67. ^ «Филологические свидетельства носят технический характер и неубедительны. Но археологические свидетельства и свидетельства Мишны, кажется, подтверждают аргумент в пользу погружения. Это явно то, что происходило в тогдашних еврейских микваотах, так что, вероятно, именно это произошло в раннем еврейском христианском крещении», Сэнфорд Ла Сор, «Открытие того, что еврейские миква'от могут рассказать нам о христианском крещении», Biblical Archeology Review, (1987), 13.01.
  68. ^ Die Taufe in der orthdoxen Kirche: Geschicte, Spendung, und Symbolik nach der Lehre der Vater (Trier, Paulinus, 1987), стр. 101–102
  69. ^ "Выводы Лотара Хейзера относительно проведения крещения после изучения литературных и иллюстрированных свидетельств согласуются с моими: вода обычно доходила до бедер крестящегося; после воззвания к Триединому Богу священник наклонил крещение так, чтобы он погрузился в него. в воде над головой; в случаях прилива Дидахе и при крещении в постели крещенные не стояли в купели ». Фергюсон, Крещение в ранней церкви: история, богословие и литургия первых пяти веков (Эрдманс 2009 г. ISBN  978-0-8028-2748-7), п. 860
  70. ^ Actes du Xie Congres International d'Archeologie Chretienne, Lyone, Vienne, Grenoble, Geneve et Aoste, 21–28 сентября 1986 г. (Ватикан, 1989), Vol. 2. С. 1451–68 (1455, 1457, 1459, 1462–63)
  71. ^ Жан-Шарль Пикар, работая с литературными текстами, но сопоставляя их с археологическими источниками южной Франции и северной Италии, приходит к выводу, что авторы, подробно описывающие обряд крещения, говорят только о погружении. Tinguere, merreger и submergere, похоже, подразумевают полное погружение, и он отмечает, что нет древнего изображения, где священник поливает водой голову крещеного », Фергюсон, Крещение в ранней церкви: история, богословие и литургия первых пяти веков (Эрдманс 2009 г. ISBN  978-0-8028-2748-7), п. 852.
  72. ^ "Следовательно, я пришел к выводу, что взрослый человек среднего роста должен был приспособиться с помощью священника к размерам купели и ее внутреннему устройству, заняв подходящее положение, которое позволило бы ему опускаться и подниматься. [sic] головой, не теряя равновесия. Согнув колени, стоя на коленях или сидя, взрослый мог бы быть полностью погружен в шрифты глубиной от 1,30 до 60 см », - Фергюсон, Крещение в ранней церкви: история, богословие и литургия первых пяти веков (Эрдманс 2009 г. ISBN  978-0-8028-2748-7), п. 852
  73. ^ "Христианские литературные источники, подкрепленные светскими словосочетаниями и иудейскими религиозными погружениями, полностью поддерживают полное погружение в воду как нормальное действие. Были сделаны исключения в случаях отсутствия воды и особенно при крещении в постели по болезни. четвертый и пятый века на греческом Востоке и лишь немного менее определенно на латинском Западе ». Фергюсон, Крещение в ранней церкви: история, богословие и литургия первых пяти веков (Эрдманс 2009 г. ISBN  978-0-8028-2748-7), п. 891.
  74. ^ "Прямые утверждения в литературных источниках, подкрепленные другими намеками, изображениями в искусстве и само наличие специально построенных крестильных шрифтов, а также их размер и форма указывают на то, что обычная процедура заключалась в том, что администратор склонил голову на крестить голову так, чтобы верхняя часть тела наклонилась вперед и погрузила голову в воду ». Фергюсон, Крещение в ранней церкви: история, богословие и литургия первых пяти веков (Эрдманс 2009 г. ISBN  978-0-8028-2748-7), стр. 857–58.
  75. ^ «Вначале предпочтение отдавалось крещению в текущих ручьях или в море (Марка 1: 9; Деяния 8:36; Дидахе 7). Затем предпочтение отдавалось полному погружению в фонтан или водоем размером с ванну (Тертуллиан, Крещение 4). Полное погружение напомнило бездну Потопа или Красное море, а возрождение в дневном свете воспроизвело смерть и воскресение Иисуса (Рим. 6: 1–5). Здесь крытый и украшенный баптистерий в Дура Европос занимает почетное место. (см. АРХЕОЛОГИЯ) », Флинн,« Энциклопедия католицизма », статья« Крещение », Энциклопедия мировых религий, 2007 г.), стр. 52
  76. ^ «Лексикографы во всем согласны с тем, что основное значение baptizo G966 -« окунать »или« окунуть », и существует аналогичное согласие ученых, что и крещение Иоанна, и апостолов было погружением в воду», Джуэтт, «Крещение ", Мюррей (ред.)," Зондерванская изобразительная энциклопедия Библии, том 1, с. 466 (ред. 2009 г.).
  77. ^ «Крещение обычно совершалось погружением в воду в реке или в бане большого дома», Даули (ред.), «Справочник Эрдмана по истории христианства», стр. 10 (1977).
  78. ^ Граймс, «Глубоко в кость: новое изобретение обрядов перехода», стр. 50 (2002).
  79. ^ "Наше исследование не пыталось продемонстрировать, что обливание, а не погружение было практикой во времена Нового Завета, поскольку ясно, что погружение было общим правилом; скорее оно показало, что существует множество моментов, указывающих на это обливание (и даже опрыскивание Сделал. 7.3) также практиковалось »(Говард Маршалл, «Значение глагола« крестить », в Портер, Кросс (ред.), Размеры крещения: библейские и богословские исследования (Sheffield Academic Press, 2002 г. ISBN  0-8264-6203-0), п. 23).
  80. ^ Размеры крещения (2002), стр. 18
  81. ^ Размеры крещения (2002), стр. 2.
  82. ^ «Мы можем быть уверены, что раннее крещение обычно не было окроплением. Другими возможными альтернативами были окропление (обливание) и погружение.Вероятно, погружение было нормой ... Церковь, скорее всего, практиковала полное погружение, частичное погружение и обливание в разное время и в разных местах в первые века, при этом окропление практиковалось редко (и, вероятно, только по медицинским причинам) в тот период »(Лори Гай, Введение в раннее христианство: актуальный обзор его жизни, верований и обычаев (2004), стр. 224–25.
  83. ^ «В первые дни Церкви полное погружение в воду, часто в ручьях или реках, по-видимому, использовалось чаще всего (Марка 1: 9; Деяния 8: 3). Неясно, все ли крещения совершались через полное погружение». , Тишлер, "Все в Библии: A – L", с. 59 (2006).
  84. ^ Сандер и Лоу комментируют: «Очевидно, что фразы« спускаться вниз »и« подниматься »используются для того, чтобы сосредоточить внимание на двух процессах, связанных с погружением». (Они) аналогичным образом аргументируют свою точку зрения на то, чтобы понять преобладающую практику ранней церкви, согласно которой погружения из нескольких других цитат различных отцов церкви и документов, включая Аристида Афинского, Климента Александрийского (стр. 31), Тертуллиана (стр. 36–37), Ипполита (стр. 42) и Василия Великого (который практиковал тройное погружение, стр. 82) ". Уэр, "Взгляд верующих на крещение", в Райт (ред.), "Крещение: три взгляда", стр. 22 (2009).
  85. ^ «Хотя описания крещений в Новом Завете указывают на то, что крещение произошло, когда и служитель, и кандидат стояли в воде, в них не указывается конкретно, что произошло во время этого акта», Гренц, «Богословие для сообщества Бога», стр. 530 (1994).
  86. ^ Гренц, «Богословие для сообщества Бога», стр. 530 (1994).
  87. ^ «Большинство ученых согласны с тем, что погружение практиковалось в Новом Завете, и вполне вероятно, что оба этих текста намекают на эту практику, хотя крещение не является основным пунктом любого из этих текстов», Шрайнер, «Крещение верующего: Знак Нового». Завет во Христе », с. 81 (2007).
  88. ^ «Большинство ученых мира признают, независимо от его деноминации, что крещение в Новом Завете совершалось погружением в воду», Бисаньо, «Сила позитивной проповеди для спасенных», стр. 106 (1971).
  89. ^ «Большинство комментариев просто предполагают, что погружение - это изначальный способ, как и все христианство до Реформации», Муди, «Библейский комментарий Бродмана: Деяния. Римлянам. 1 Коринфянам», том 10, с. 198 (1970).
  90. ^ "The Didache, представляющий практику, возможно, еще в начале второго века, вероятно, в Сирии, также предполагает, что погружение является нормальным, но допускает, что, если под рукой нет достаточного количества воды для погружения, воду можно трижды вылить на голову. Последнее должно было быть частым расположением, поскольку оно соответствует самым ранним художественным изображениям крещения в римских катакомбах и саркофагах третьего века и позже. Самый ранний известный нам христианский молитвенный дом, расположенный в Дура-Европос на Евфрате, содержал крещальный бассейн, слишком неглубокий для погружения в воду. Очевидно, что местные обычаи различались, и практичность часто превосходила любое желание лидеров сделать метафору пантомимы действия "(Маргарет Мэри Митчелл, Фрэнсис Маргарет Янг, К. Скотт Боуи, Кембриджская история христианства, Vol. 1, Происхождение Константина (Cambridge University Press, 2006 г. ISBN  978-0-521-81239-9), стр. 160-161).
  91. ^ Робин Дженсен, Живая вода (Brill 2010 ISBN  978-9-00418898-3), п. 137.
  92. ^ Дэвид Ноэль Фридман, Аллен К. Майерс (ред.), Библейский словарь Эрдмана (Amsterdam University Press 2000), стр. 148.
  93. ^ Питер С. Бауэр, изд. (2003). Компаньон к Книге общего поклонения. Женева Пресс. п. 163. ISBN  978-0-66450232-4. Получено 23 июня, 2014.
  94. ^ Дэвид Хеллхольм и др., Омывание, посвящение и крещение (Вальтер де Грюйтер, 2011 г. ISBN  978-3-11024751-0), с. 682, 699, 1397.
  95. ^ Уильям А. Дирнесс, Вели-Матти Кярккяйнен (редакторы), Глобальный богословский словарь (Intervarsity Press 2009 г. ISBN  978-0-8308-2454-0), п. 101.
  96. ^ Лори Гай, Введение в раннее христианство (InterVarsity Press 2011 ISBN  978-0-83083942-1), п. 225.
  97. ^ Пастырские ответы (Наш воскресный гость 2002 ISBN  978-0-87973725-2), п. 99).
  98. ^ а б Функ, Роберт Уолтер; Гувер, Рой В. (1993). «Этапы развития раннехристианской традиции». Пять Евангелий: поиски подлинных слов Иисуса: новый перевод и комментарий. Нью-Йорк: Macmillan Publishers. п. 128. ISBN  0-02-541949-8. OCLC  28421734.
  99. ^ Didache, 7, перевод Сирила К. Ричардсона.
  100. ^ Более дословный перевод: «Что же касается крещения, то крестите так: научив сначала всему этому, крестите во имя Отца и Сына и Святого Духа в воде живой. А если не имеешь? воду живую, крести в другую воду; и если не можешь в холодной, то в теплой (воде) .Но если у тебя нет ни того, ни другого, вылей [водой] трижды на голову во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Но перед крещением позвольте крестителю и крещеному поститься и всем остальным, кто может; но вы должны приказать крещеным поститься один или два дня перед "(Перевод Филиппа Шаффа). Остальные переводы можно найти на Ранние христианские сочинения.
  101. ^ «Крещение осуществляется * погружением, если возможно» (Cross & Livingstone (ред.), «Оксфордский словарь христианской церкви», 3-е изд., Ред. 2005 г.), стр. 482.
  102. ^ «Человек становится свидетелем поста и торжественного обряда крещения, желательно погружением в проточную воду», Милавек, «Дидаче», стр. ix (2003 г.).
  103. ^ Лакост, Жан-Ив (2005). Энциклопедия христианского богословия: G - O. Милтон-парк: Рутледж. п. 1607. ISBN  1-579-58250-8. Согласно Дидахе (I век), крещение следует совершать тройным погружением в проточную воду.
  104. ^ «Аргумент раздела ясен: строго придерживаясь предпочтения проточной воды и крещения погружением, мы делаем необходимые уступки местным обстоятельствам», Дрейпер, «Дидахе в современных исследованиях», стр. 47 (1996).
  105. ^ «Предусматривается некоторая форма погружения» - Мартин Р. П. и Дэвидс П. Х. (2000). Словарь позднего Нового Завета и его развития (электронная ред.).
  106. ^ «Как правило, это было погружение в проточную воду (см. Деяния 8:38; Дид. 7)». (Fahlbusch & Bromiley (ред.), «Энциклопедия христианства», том 1, 1999–2003 гг.), Стр. 184.
  107. ^ «Он содержит подробности церковной жизни первых христиан, их предпочтение крещению погружением в воду, их посты по средам и пятницам, формы их евхаристических молитв», Manion & Mudge, «The Routledge Companion to the Christian Church», С. 42–43 (2008).
  108. ^ Стрэнг, Вероника (1997). «Вода в церкви». Значение воды. Издательство Berg. п. 91. ISBN  1-85973-753-6. Купели и баптистерии были построены с кранами и каналами, чтобы обеспечить подачу проточной воды, что, как указывает Шмеманн, имеет символическое значение: «Раннехристианский рецепт - крестить в живой воде. Это не просто технический термин, обозначающий проточную воду в отличие от стоячей воды ... именно это понимание определило форму и богословие купели для крещения ... Характерной чертой "баптистерия" было то, что вода поступала в него по трубопроводу, таким образом оставаясь «живой водой».
  109. ^ «Это показывает, что крещение в ранней церкви было, если возможно, полным погружением в воду», Барклай, «Послание к евреям», с. 64 (2002).
  110. ^ «Главы 7–15 дают наставления о крещении (в идеале полным погружением в воду, но также и обливании), посте (по средам и пятницам), молитве и евхаристии», Бартон, «Оксфордский комментарий к Библии», с. 1309 (2001).
  111. ^ «Хотя смысл этой инструкции не очень ясен, дело может заключаться в том, что однажды человек был полностью купан (то есть крестился полным погружением в воду)», Уэлч, «Нагорная проповедь в свете храма» , п. 142 (2009).
  112. ^ «Крещение заключается в погружении в тройное имя, но трижды окропление головы разрешено в экстренных случаях», Вокес, «Жизнь и порядок в ранней церкви: Дидахе», в Хаасе (ред.), «Aufstieg Und Niedergang Der Romischen Welt ", том 2, стр. 221 (1993).
  113. ^ "Согласно Дидахскому крещению, предпочтительно, чтобы крещение было живым, то есть проточной водой, путем погружения, хотя, если проточной воды не было под рукой, можно было использовать другую воду; если же ни одна из них не была доступна, то обливание могло использоваться как второе лучшее . », Барнард,« Джастин Мученик: его жизнь и мысли », с. 139 (1967)
  114. ^ «Предпочтение было отдано холодной проточной воде, и, вероятно, предполагалось погружение в воду. Альтернативный режим - заливка (7.3)». (Сильва и Тенни (ред.) 'Зондерванская энциклопедия Библии, том 2, DG, 2009 г.), стр. 139>
  115. ^ Мецгер, Марсель (1997). "Орден Крещения в Didache". История литургии: основные этапы. Колледжвилл Тауншип, Миннесота: Литургическая пресса. С. 25–26. ISBN  0-8146-2433-2. Дидахе признает превосходную ценность проточной воды для крещального погружения, но не ставит ее в качестве необходимого условия ... Правила Дидахе также предусматривают случай, когда погружение невозможно из-за недостатка воды, и предписывают крещение, облив воды три раза голова кандидата.
  116. ^ «В Дидахе 7 (100–60 гг. Н. Э.), Самом древнем из сохранившихся руководств по крещению, предполагается трехкратное погружение в воду и литье разрешается, если воды недостаточно (слово, используемое для выливания - экчеō G1772)». Сильва и Тенни (ред.), 'Зондерванская энциклопедия Библии, том 1, A – C, ред., Полноцветное изд. 2009, с. 494–95.
  117. ^ «Лексически значимо, что в этом документе грекоязычные христиане первого (или начала второго) века могли ссылаться на ἔκχεον как на βαπτίσματος (крещение)» (Марк Э. Девер, "Церковь", в Daniel A. Akin, Богословие для церкви (Издательская группа B&H, 2007 г. ISBN  978-0-8054-2640-3), п. 786).
  118. ^ «Предусматривается некоторая форма погружения» (Мартин и Дэвидс (ред.), «Словарь позднего Нового Завета и его развития», электронное издание без страницы, 2000).
  119. ^ «Крещение осуществляется * погружением, если возможно, иначе - тройным * обливанием». (Кросс и Ливингстон (ред.), «Оксфордский словарь христианской церкви», 3-е изд., Ред. 2005 г.), стр. 482
  120. ^ Пол Тернер, Аллилуйя шоссе (Публикации по обучению литургии 2000 г. ISBN  978-1-56854-320-8), п. 16
  121. ^ Джеймс В. Браунсон, Обещание крещения (Эрдманс, 2006 г. ISBN  978-0-8028-3307-5), п. 75
  122. ^ Синклер Б. Фергюсон, "Ответ на крещение младенцев" в Дэвиде Ф. Райте (ред.), Крещение: три взгляда (InterVarsity Press 2009 г. ISBN  978-0-8308-3856-1), п. 52.
  123. ^ Уильям А. Дирнесс (редактор), Глобальный богословский словарь (Intervarsity Press 2008 г. ISBN  978-0-8308-2454-0), п. 101
  124. ^ Klijn, A.F.J.; Рейнинк, Г.Дж. (1973). Свидетельства святоотеческой религии иудейско-христианских сект. Лейден: E.J. Brill. ISBN  978-9-00403763-2. OCLC  1076236746., цитируя Епифаний (Анацефалаиоз 30.2.5.)
  125. ^ а б Джон Пайпер, Проповедь 25 мая 1997 г., "Что изображает крещение"
  126. ^ «Новый Завет очень мало говорит нам о том, как проводилось крещение… Нам не сказано, какой метод крещения использовался, было ли оно полным погружением в воду или какой-либо формой обливания или окропления. Вероятно, каждый из них использовался когда-то или другое в зависимости от обстоятельств. ", Хьюз Олифант Олд, Поклонение: преобразование согласно Писанию, стр. 10
  127. ^ «Хотя описания крещений в Новом Завете указывают на то, что крещение произошло, когда и служитель, и кандидат стояли в воде, в них не указывается конкретно, что произошло во время этого акта», - Стэнли Дж. Гренц, «Богословие для сообщества Бога», 1994), стр. 530
  128. ^ «Можно усомниться в том, доказывает ли NT, что иммерсия вообще использовалась (хотя почти наверняка это было)», Библейский словарь Эрдмана, стр.148.
  129. ^ «« Узкое отношение »к крещению, которое требует только одного способа, является« новинкой современной церкви »...» Новый Завет считает его достаточным, чтобы установить его как титул инициации христианства, обрисовать его значение в общих чертах и ​​позволить он идет в том '. ", Заспель и Фергюсон, Богословие Б. Б. Варфилда: систематическое резюме, стр. 525–526
  130. ^ То, что это было крещение обливанием, признают как возможное Филипп и эфиопский евнух как определено у Джона Р. У. Стотта, Дух, Церковь и мир 1990, упомянутый в предыдущем. Смотрите также Уильям Шишко, «Необходимо ли погружение в воду для крещения» в Интернет-журнал IIIM. Том 4, номер 28, с 17 по 24 июля 2002 г., стр. 5, воспроизведено с Новые горизонты, Июль – август 2000 г.,
  131. ^ В.А.Маккей, Погружение оказалось не библейским способом крещения, а изобретением римлян (Торонто: The Canada Publishing Company, 1881)..
  132. ^ «Когда служанка моет пол, она не погружает его в воду, а поливает его водой» В.А.Маккей, Погружение оказалось не библейским способом крещения, а изобретением римлян (Торонто: The Canada Publishing Company, 1881), п. 21 год
  133. ^ Rev. Витроу в своей недавней прекрасной работе о катакомбах приводит ряд таких цифр, а на странице 535 он говорит: «Свидетельства катакомб о способе крещения, насколько оно распространяется, решительно в пользу клевета или обливание. Все их изображения обряда указывают на этот способ, для которого одни только ранние шрифты кажутся адаптированными; также нет свидетельств раннего искусства, свидетельствующих о крещении. "Ни одна картина в мире старше шестнадцатого века не изображает нашего Господа таким, как крещение "окунанием". (См. Стр. 44–47.) ', В.А.Маккей, Погружение оказалось не библейским способом крещения, а изобретением римлян (Торонто: The Canada Publishing Company, 1881)., страница перед предисловием
  134. ^ Доктор Дитцлер в своей недавней работе о крещении после тщательного изучения не менее тридцати одного из лучших греческих лексиконов и авторов говорит (стр. 161), что «каждый из тридцати одного авторитета поддерживает обливание как крещение. "', там же, стр. 22
  135. ^ «Именно благодаря влиянию этих чистых апостольских церквей Рим в XII и XIII веках был вынужден отказаться от своего языческого окунания и вернуться к библейскому способу крещения путем обливания или окропления», там же, с. . 58.
  136. ^ В.А.Маккей, Погружение оказалось не библейским способом крещения, а изобретением римлян (Торонто: The Canada Publishing Company, 1881), п. 47.
  137. ^ Уильям Шишко, «Необходимо ли погружение в воду для крещения» в Интернет-журнал IIIM. Том 4, номер 28, с 17 по 24 июля 2002 г., стр. 5
  138. ^ Интернет-параллельная Библия
  139. ^ См. Страницу 343 из этот английский перевод
  140. ^ Лидделл и Скотт приводят примеры использования βαπτίζω относительно простого частичного погружения или погружения: ξίφος εἰς σφαγήν J.BJ2.18.4; σπάθιον εἰς τὸ ἔμβρυον Sor.2.63 ', Лидделл, Х.Г., Скотт, Р., Джонс, Х.С., и Маккензи, Р. (1996). Греко-английский лексикон (Rev. and augm.) (305)
  141. ^ А. А. Ходж, Очерки богословия, 1992 г. ISBN  0-85151-160-0 ISBN  978-0-85151-160-3
  142. ^ «Мытье или омовение часто осуществлялось погружением в воду, что обозначалось буквой bapt z פ или n ם pt פ (3538) для мытья. В Евангелии от Марка 7: 3 фраза «омыть руки» является переводом n ם pt פ (3538), чтобы омыть часть тела, например, руки. В Евангелии от Марка 7: 4 глагол «мыть» в слове «кроме омовения» называется баптизомаи, погружать. Это указывает на то, что мытье рук производилось погружением в собранную воду. См. От Луки 11:38, где говорится о мытье рук перед едой с использованием baptizomai, чтобы крестить руки », Зодхиат, С. (2000, c1992, c1993). Полный словарь для изучения слов: Новый Завет ( электронное издание) (G907), Чаттануга, Теннесси: Издательство AMG.
  143. ^ «И когда они приходят с рынка, они не едят, если не умываются». (Издательство Biblical Studies Press. (2006; 2006). Первое издание Библии NET; Марка 7: 4)
  144. ^ Заявление Марка о том, что фарисеи и все евреи не едят, если не вымыли руки, часто воспринималось как преувеличение, даже как серьезная ошибка. Однако археологические данные показывают, что многие евреи I века н.э. пытались жить в состоянии ритуальной чистоты ». (Коллинз и Аттридж, «Марк: комментарий к Евангелию от Марка», Гермения - критический и исторический комментарий к Библии », 2007 г.), стр. 345)
  145. ^ Само очищение кажется более предпочтительным в качестве основы для перевода слова «умыться», поскольку какая бы вода ни использовалась - будь то окропление или купание - выполняла в качестве основной функции церемониальное очищение человека. Очистка описывается различными способами, например «стать действительно чистым» (Mazatec), «не смешиваться», «в смысле загрязненного (Mezquital Otomi),« убрать загрязнение »(Loma)», (Bratcher & Nida (ред.), «Справочник по Евангелию от Марка. Серия справочников UBS; Помощь переводчикам », 1993), стр. 223
  146. ^ LSJ: βαπτίζω
  147. ^ "Основное значение крещение это «погружение». Производное значение «промыть церемониально с целью очищения» дано в стандартном лексиконе (Bauer and Danker, BDAG, 164), но задокументировано только в Марка 7: 4 и Луки 11:38 »(М. Юджин Боринг, Марка: Комментарий, п. 198).
  148. ^ «Луки 11:38 ясно указывает на« омовение », а не на погружение, например:« Фарисей был поражен, увидев, что [Иисус] сначала не умылся (буквально не крестился первым) до обеда" (Джеймс В. Браунсон, Обещание крещения, п. 74
  149. ^ «Ясно, что омовение, о котором говорится (в Луки 11:38), не может быть омовением всего тела, но частичным омовением, например, рук и ног, или окроплением рук водой» (Дэниел Ф. Н. Ричи, Регулирующий принцип поклонения, п. 301).
  150. ^ Несмотря на утверждения об обратном, кажется, что крещение, как в иудейском, так и в христианском контексте, обычно означало «погружение», и что даже когда оно стало техническим термином для крещения, мысль о погружении остается. Использование этого термина для очищения сосудов (как в Лев. 6:28, Акила [ср. 6:21]; ср. Крещение в Мк. 7: 4) не доказывает обратного, так как сосуды обычно очищались, погружая их в воду. воды. Метафорическое использование термина в Новом Завете, кажется, принимает это как должное, например: пророчество о том, что Мессия крестит Духом и огнем, как жидкость (Матф. 3:11), "крещение" израильтян в облаке и море (1 Кор. 10: 2) и в идее Иисуса «смерть как крещение (Мк. 10: 38f. baptisma; Lk. 12:50; ср. Ysebaert, op. cit., 41 ff.)», Brown, C. (1986). Vol. 1: Новый международный словарь богословия Нового Завета (144)
  151. ^ Лиланд М. Хейнс, Крещение
  152. ^ Стивен Дж. Пайн, Как каньон стал великим
  153. ^ Алан Железникар, Исследования Рима: пешеходная экскурсия по раннехристианскому Риму (Trafford Publishing 2005), стр. 68
  154. ^ Ричард Норт Паттерсон, Окончательный приговор (Random House 1996), стр. 43 год
  155. ^ «По этой причине нормативное христианское крещение всегда осуществлялось посредством погружения (крещение означает« погружение »на греческом языке), которое обеспечивает как образ погребения, так и воскресения», - о. Майкл Шанбур, Православная христианская церковь Христа Спасителя, статья ».Наше личное воскресение ".
  156. ^ «Согласно Тимоти Уэру,« Православие считает погружение в воду необходимым условием »,« Уэр, Православная Церковь, 284 », Гренц,« Богословие для Общины Бога », с. 530 (2000).
  157. ^ "После провозглашения веры над водой крещения возносят молитву и благословляют как знак благости Божьего творения. Над крестящимся также молятся и освящают освященным маслом как знак того, что его творение от Бога свято и свято. хорошо. А затем, после торжественного провозглашения «Аллилуиа» (слава Богу), человека трижды погружают в воду во имя Отца, Сына и Святого Духа »(Православная Церковь в Америке: Крещение). В архиве 12 октября 2010 г. Wayback Machine
  158. ^ Греческая Православная Церковь в Америке: Крещение
  159. ^ «В Православной Церкви мы полностью погружаемся, потому что такое полное погружение символизирует смерть. Какую смерть? Смерть« ветхого, грешного человека ». После крещения мы освобождаемся от власти греха, хотя после крещения мы сохраняем склонность и склонность ко злу ", греческая православная епархия Австралии, статья"Крещение В архиве 30 сентября 2014 г. Wayback Machine ".
  160. ^ «Прихожанам и семье рекомендуется, чтобы при крещении в Святом Деметрии младенец полностью погружался в купель для крещения три раза». Греческая православная церковь Святого Димитрия В архиве 29 ноября 2010 г. Wayback Machine.
  161. ^ «Греческое православное крещение подразумевает полное погружение младенца в воду», Charitis, «Греческая община Статен-Айленда», стр. 79 (2006).
  162. ^ «Крещение традиционно заключается в полном погружении в воду, в том числе для тех, кто крестился во взрослом возрасте», Харрис, «Современные религии: путеводитель по миру», с. 270 (1995).
  163. ^ Эверетт Фергюсон, Крещение в ранней церкви, п. 860
  164. ^ Глубокое исследование христианства[постоянная мертвая ссылка ], п. 159
  165. ^ "Греческая православная архиепископия Австралии, Святое Крещение". Архивировано из оригинал 18 февраля 2011 г.. Получено 1 декабря, 2010.
  166. ^ Крещение и экстренное крещение
  167. ^ Оксфордский словарь христианской церкви Ф. Л. Кросса (редактор), Э. А. Ливингстон (редактор) Oxford University Press, США; 3 издание, с.65 (13 марта 1997 г.)
  168. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Крещение § 3. Погружение или окропление». Британская энциклопедия. 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 365.
  169. ^ Ключ истины, руководство Павликанец Церковь Армении (репродукция 2009 г. ISBN  978-1-110-36174-8), п. 97
  170. ^ Рэндольф А. Миллер, Исторический и теологический взгляд на доктрину христианского крещения (iUniverse 2002 ISBN  978-0-595-21531-7), п. 65)
  171. ^ Катехизис католической церкви, 1239 г.). В архиве 21 октября 2013 г. Wayback Machine
  172. ^ http://www.upci.org/
  173. ^ https://www.amazon.com/s?k=kulwant+singh+boora&i=stripbooks&ref=nb_sb_noss Адвокат Кулвант Сингх Бура считается ведущим авторитетом в области крещения во имя Иисуса в апостольском движении.
  174. ^ а б Лондонское баптистское исповедание 1644 г., XVII. Интернет: Лондонское баптистское исповедание 1644 года. 29 декабря 2009 г. В архиве 17 июня 2010 г. Wayback Machine
  175. ^ Иеремия 31: 31–34; Евреям 8: 8–12; Римлянам 6
  176. ^ Пайпер, Джон (ред.). "Баптистский катехизис 1689 г.". Получено 3 февраля, 2010.
  177. ^ Disciples.org, христианская церковь, защищенная авторским правом (Ученики Христа) Крещение. Проверено 8 апреля 2009 года: «Так же, как крещение представляет смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа, оно символизирует смерть и погребение старого« я »раскаявшегося верующего и радостное рождение совершенно нового существа во Христе».
  178. ^ Disciples.org Христианская церковь (ученики Христа): реформаторская основная умеренная деноминация в Северной Америке. Источник по данным 8 апреля 2009 г.: «Наши традиции крещения и Вечери Господней экуменические. Практикуя погружение верующих в воду, большинство собраний подтверждают крещения других церквей».
  179. ^ Стюарт М. Матлинс, Артур Дж. Магида, Дж. Магида, Как быть идеальным незнакомцем: руководство по этикету на других религиозных церемониях, Wood Lake Publ., 1999, ISBN  1-896836-28-3, ISBN  978-1-896836-28-7, 426 с., Глава 6 - Церкви Христа
  180. ^ Рон Родс, Полное руководство по христианским конфессиям, Издательство Harvest House, 2005 г., ISBN  0-7369-1289-4
  181. ^ Бакстер, Бэтселл Барретт, Кто такие церкви Христа и во что они верят?, заархивировано из оригинал 19 июня 2008 г., получено 21 мая, 2009, [1], [2] В архиве 9 февраля 2014 г. Wayback Machine, «Архивная копия». Архивировано из оригинал 9 мая 2008 г.. Получено 10 сентября, 2009.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт) и «Архивная копия». Архивировано из оригинал 11 октября 2007 г.. Получено 26 октября, 2008.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  182. ^ Том Дж. Неттлс, Ричард Л. Пратт-младший, Джон Х. Армстронг, Роберт Колб, Понимание четырех взглядов на крещение, Зондерван, 2007, ISBN  0-310-26267-4, ISBN  978-0-310-26267-1, 222 с.
  183. ^ http://www.adventist.org/beliefs/church/baptism/
  184. ^ "Об адвентистах". Объединенная школа Сент-Луиса. 18 июня 2009 г. Архивировано с оригинал 5 мая 2010 г.. Получено 23 июня, 2014.
  185. ^ «Англиканская вера: крещение». Архивировано из оригинал 31 мая 2010 г.. Получено 1 декабря, 2010.
  186. ^ Крещение: сравнение баптистского и лютеранского учений В архиве 21 января 2015 г. Wayback Machine, Маркус К. Нитц, pp1-2 & p5, Висконсинская лютеранская семинария
  187. ^ «Что означает слово« крестить »?« Крестить »означает применять воду путем омовения, поливания, окропления или погружения» - Малый катехизис Лютера, пар. 244
  188. ^ «Погружать человека в воду не обязательно; крещение правильно совершается путем обливания или окропления человека водой» - «Вестминстерское исповедание веры», пар. 6,141
  189. ^ «Настоящее различие между баптистами и другими католическими христианами (включая методистов) заключается в нашем понимании того, кто является основным действующим лицом в крещении. Крещение совершает Бог или это просто действие верующего? Если это действие Бога по передаче Благодать, тогда способ крещения - окропление, обливание или погружение - не имеет значения. Если, с другой стороны, это действие верующего, как баптисты верят в крещение верующих, то способ применения воды является чрезвычайно важно. И это фундаментальное различие между тем, как мы понимаем крещение, и тем, как наши братья и сестры-баптисты понимают его. Для них это их действие; для нас это действие Бога »([Грегори С. Нил, Таинство святого Крещение).]
  190. ^ «Крещение может быть совершено окроплением, поливанием или погружением в воду по выбору заявителя» - Руководство Церкви Назарянина, 1972 изд., С. 33.
  191. ^ Официальный веб-сайт Церкви Иисуса Христа Святых последних дней из подзаголовка «Крещение и конфирмация». Проверено 8 сентября, 2016.
  192. ^ О крещении
  193. ^ "Крещение???". Архивировано из оригинал 2 ноября 2013 г.. Получено 31 октября, 2013.
  194. ^ См. Исх. для полного контекста
  195. ^ Чему на самом деле учит Библия?. Общество Сторожевой Башни. п. 174.
  196. ^ https://www.youtube.com/watch?v=gvv6I02MNlc
  197. ^ "Мандеи", Новости США, заархивировано из оригинал 21 октября 2013 г.
  198. ^ Ямаути, Эдвин М (2004), Гностическая этика и происхождение мандеев, Gorgias Press, стр. 20, ISBN  978-1-931956-85-7
  199. ^ История, Mandean union, архивировано из оригинал 17 марта 2013 г.
  200. ^ http://www.mandaeanunion.com/history-english/item/170-brief-history-on-the-mandaeans
  201. ^ «В дополнение к полному погружению в воду, которое требует миквы, мытье рук является обязательным или обычным при различных обстоятельствах, например, при вставании утром, перед едой хлеба, после полового акта и после погребения». Ланге, "Введение в иудаизм", стр. 94 (2000).
  202. ^ «Другой распространенной практикой является погружение обращенных в иудаизм в ритуальную ванну». Кон-Шербок, «Мессианский иудаизм», с. 160. (2000).
  203. ^ «Крещение прозелитов было похоже на другие омовения в иудаизме тем, что было полным погружением в воду и самоуправлением». Фергюсон, "Крещение в ранней церкви: история, богословие и литургия в первые пять веков", с. 103 (2009).

внешняя ссылка