Индийская скальная архитектура - Indian rock-cut architecture

Индийская скальная архитектура
Пещера 19, Аджанта, пятый век Чайтья зал
Храм Кайлаш, Эллора пещера 16
Индийское искусство
По религии
По периоду
По технике
По местонахождению
Смотрите также

Индийская скальная архитектура эта страна более разнообразна и встречается в большем изобилии, чем любая другая форма высеченной в скале архитектуры во всем мире.[1] Скальная архитектура это практика создания конструкции путем вырезания ее из твердого природного камня. Скала, которая не является частью конструкции, удаляется до тех пор, пока единственная оставшаяся скала не станет архитектурными элементами раскопанного интерьера. Индийская скальная архитектура носит в основном религиозный характер.[2][3]

В Индии более 1500 известных высеченных в скалах структур. Многие из этих построек содержат произведения искусства мирового значения, и большинство из них украшено изысканной резьбой по камню. Эти древние и средневековые сооружения представляют собой значительные достижения строительной инженерии и ремесел.[4] Затраченные усилия часто удивляют посетителей, но с одной стороны вырубленное в скале сооружение представляет собой украшенный каменный карьер; большая часть удаленного камня обычно использовалась в других целях.

В Индии пещеры издавна считались священными местами. Пещеры, которые были увеличены или полностью созданы руками человека, считались такими же священными, как и естественные пещеры. Святилище во всех индийских религиозных сооружениях, даже отдельно стоящих, было спроектировано так, чтобы создавать такое же ощущение пещеры, поскольку оно обычно маленькое и темное, без естественного света.[5] Самая старая каменная архитектура находится в Пещеры Барабар, Бихар, которые были построены примерно в 3 веке до нашей эры. Другие ранние пещерные храмы находятся в западной Декан; в основном это буддийские святыни и монастыри, датируемые между 100 г. до н.э. и 170 г. н.э. Первоначально, вероятно, были деревянный связанные с ними структуры, которые со временем ухудшились бы.

Исторически сложилось так, что ремесленники использовали элементы дизайна из дерева в своих храмах, вырезанных из камня: опытные мастера вырезали камень, чтобы имитировать текстуру, зерно и структуру древесины. Самые ранние пещерные храмы включают Пещеры Бхаджа, то Карла пещеры, то Бедские пещеры, то Пещеры Канхери, и некоторые из Пещеры Аджанты. Реликвии, найденные в этих пещерах, предполагают связь между религиозным и коммерческим. Известно, что буддийские миссионеры сопровождали торговцев на оживленных международных торговых маршрутах через Индию. Некоторые из наиболее роскошных пещерных храмов, построенных по заказу богатых торговцев, включали в себя колонны, арки и сложные фасады. Они были сделаны в период бурного роста морской торговли между Римской империей и Юго-Восточной Азией.[6]

Хотя отдельно стоящие структурные храмы строились к V веку, пещерные храмы, высеченные в скалах, продолжали строиться параллельно. Позже архитектура пещер, высеченных в скалах, стала более сложной, как в Пещеры Эллора. Монолитный Храм Кайлаш считается вершиной строительства такого типа. Хотя пещерные храмы продолжали строиться до 12 века, каменная архитектура стала почти полностью структурной по своей природе. То есть камни разрезали на кирпичи и использовали для строительства отдельно стоящих построек. Кайлас был последним впечатляющим храмом, вырубленным в скале.[7] Многочисленные наскальные рельефы, облегчение скульптуры, высеченные в скалах, были найдены за пределами пещер или в других местах. Новые открытия относительно небольших высеченных в скалах стоянок, в основном буддийских, продолжают делаться в 21 веке, особенно в Декан.[8]

Ранние природные пещеры

Пещера Саптапарни, отступление Будда.

Самые ранние пещеры, используемые людьми, были естественными пещерами, которые они занимали или использовали для различных целей, таких как святыни и убежища. Факты свидетельствуют о том, что пещеры были сначала заселены и немного изменены во время Палеолит и Мезолит периоды, примерно до 6000 г. до н.э. Эти изменения не классифицируются как архитектура. Ранние примеры включали украшение нависающей скалы с помощью каменные конструкции.[9] В Скальные приюты Бхимбетки, в настоящее время внесен в список ЮНЕСКО Объект всемирного наследия, расположены на краю Плато Декан, где сильная эрозия оставила массивные песчаник обнажения. Исследователи обнаружили примитивные инструменты и декоративные наскальные рисунки, сделанные людьми во многих пещерах и гроты, самые ранние картины, датируемые примерно 8000 годом до нашей эры.[10][11][12][13][14]

Во время Будда (ок. 563/480 или ок. 483/400 до н. э.), буддийские монахи также имели обыкновение использовать естественные пещеры, такие как Пещера Саптапарни, к юго-западу от Раджгир, Бихар.[15][16] Многие считают, что это место, где Будда провел некоторое время перед своей смертью.[17] и где первый буддийский совет был проведен после Будда умер (паранирвана ).[15][18][19] В Будда сам также использовал Пещера Индрасала для медитации, положив начало традиции использования пещер, естественных или искусственных, в качестве религиозных убежищ, которая просуществовала более тысячелетия.[20]

Искусственные пещеры Восточной Индии (III – II вв. До н.э.)

Знаменитая резная дверь Ломас Риши, один из Пещеры Барабар датируется примерно 250 г. до н. э. и отображает первые известные Маурья рельефы.
Квазиидеальные стены Пещеры Барабар были врыты в твердую породу и отполированы до зеркального эффекта около 250 г. до н.э., дата надписей Ашока.[21]

В III веке до нашей эры индийская скальная архитектура начала развиваться, начиная с уже очень сложных и спонсируемых государством Пещеры Барабар в Бихар, лично посвященный Ашока около 250 г. до н. э.[22] Эти искусственные пещеры демонстрируют удивительный уровень технического мастерства, чрезвычайно сложные гранит камень огранен геометрически и отполирован до зеркального блеска.[20]

Есть еще одна пещера со структурой и полировкой пещер Барабар, но без какой-либо надписи. Это Пещера Ситамархи, 20 км от Раджгир, 10 км к юго-западу от г. Hisua, также датируемые империей Маурьев. Он меньше, чем пещеры Барабар, размером всего 4,91x3,43 метра, с высотой потолка 2,01 метра. Вход тоже трапециевидный, как и в пещеры Барабар.[23]

Наконец, Джайн Пещеры Сон Бхандар в Раджгир, обычно датируемые II – IV веками нашей эры, тем не менее имеют широкую структуру, напоминающую пещеры Барабара, и некоторые небольшие участки неправильной полировки, что заставляет некоторых авторов предполагать, что они действительно могут быть современниками или даже раньше, Пещеры Барабар, и удобно создать прецедент и шаг в эволюции к пещерам Барабар.[23]

К юго-востоку от Бихар, то Пещеры Удаягири и Кхандагири, частично естественные и частично искусственные пещеры были построены недалеко от города Бхубанешвар в Одиша, Индия. Пещеры расположены на двух соседних холмах, Удаягири и Кхандагири, которые упоминаются как Кумари Парват в Надпись Hathigumpha. В них есть несколько пещер с изысканной резьбой, построенных во 2 веке до нашей эры.[24] Считается, что большинство этих пещер были вырезаны как жилые дома для Джайн монахи во время правления короля Харавела.[25] Удаягири означает «холм восхода солнца» и имеет 18 пещер, а Кхандагири имеет 15 пещер.[26]

Искусственные пещеры Западной Индии

Смотрите также: Насик пещеры, Карла пещеры, Пещеры Аджанты, и Пещерные храмы Бадами

После пещер Барабар огромные усилия были приложены к строительству религиозных пещер в Западной Индии до 6 века нашей эры. Однако от полировки стен пещеры отказались, и их уже не возобновлять. Такие грандиозные пещеры, как Карла пещеры (I век н.э.) или Пещеры Аджанты (V век н.э.) также не имеют полировки. Это может быть связано с тем, что пещеры Маурьев были посвящены и спонсированы имперским правительством Маурьев, что позволяло тратить огромные ресурсы и усилия, тогда как более поздние пещеры были, по сути, результатом пожертвований простых людей, которые не могли позволить себе такой высокий уровень расходов.[27]

Первая волна строительства (II век до н.э. - IV век н.э.)

Великая Чайтья в Карла пещеры, Махараштра, Индия, I век н.э.

Вероятно, из-за падения во II веке до н.э. Империя Маурьев и последующие преследования буддизма при Пушьямитра Сунга считается, что многие буддисты переехали в Декан под защитой Династия Андхра, таким образом, переместив усилия по строительству пещер в западную Индию: огромные усилия по созданию религиозных пещер (обычно буддийских или джайнских) продолжались там до II века н.э., кульминацией которых стал период Карла пещеры или Пандавленские пещеры.[20] Эти пещеры обычно следовали апсидный план с ступа в спину для чайтьи, и прямоугольный план с окружающими ячейками для вихарас.[20]

Когда Буддист прибывшие миссионеры, естественно, тяготели к пещерам для использования в качестве храмов и жилищ, в соответствии с их религиозными представлениями о аскетизм и монашеская жизнь. В Западные Гаты топография с плоской вершиной базальт холмы, глубокие овраги, и резкий скалы, соответствовал их культурным склонностям. Самый ранний из Пещеры Канхери были раскопаны в I и II веках до нашей эры, как и в Аджанта, которые были постоянно заселены буддийскими монахами с 200 г. до н.э. до 650 г. н.э.[28][29] Поскольку буддийская идеология поощряла участие в торговле, монастыри часто становились остановками для внутренних торговцев и предоставляли ночлежки по дороге. торговые пути. По мере того, как росли меркантильные и королевские пожертвования, интерьеры пещер становились более сложными, а внутренние стены украшались картинами, рельефами и сложной резьбой. Многочисленные доноры предоставили средства на строительство этих пещер и оставили пожертвованные надписи, в том числе миряне, члены духовенства, правительственные чиновники и даже иностранцы, такие как Яванас (Греки ), что составляет около 8% всех надписей.[30] Фасады были добавлены к экстерьерам, а интерьеры стали предназначены для определенных целей, таких как монастыри (вихарас ) и залы поклонения (чайтьи ). Спустя столетия простые пещеры стали напоминать отдельно стоящие здания, требующие формального оформления и требующие для завершения строительства высококвалифицированных ремесленников и мастеров. Эти мастера не забыли своих деревянных корней и имитировали нюансы деревянной конструкции и текстура древесины в работе с камнем.[31]

Ранними примерами высеченной в скале архитектуры являются буддийская и Джайн пещера Basadi, храмы и монастыри, многие с гавакши (Чандрашалас). Аскетический характер этих религий побуждал их последователей жить в естественных пещерах и гротах на склонах холмов, вдали от городов, и со временем они стали улучшаться и украшаться. Хотя многие храмы, монастыри и ступы были разрушены, пещерные храмы, напротив, очень хорошо сохранились, поскольку они менее заметны и, следовательно, менее уязвимы для вандализма, а также сделаны из более прочных материалов, чем дерево и кладка. В настоящее время существует около 1200 пещерных храмов, большинство из которых являются буддийскими. Резиденции монахов назывались Вихарас и пещерные святыни, называемые Чайтья, были для совместного поклонения.[31] Самая ранняя рок-вырезка Гарбхагриха, похожий на более поздние отдельно стоящие, имел внутреннюю круглую камеру с колоннами для создания обходной дорожка (прадакшина ) вокруг ступа и внешний прямоугольный зал для собрания преданных.

Вторая волна строительства пещер (V – VI века н.э.)

Пещера 26 в Аджанта, около 480 г. н.э.

Строительство пещер прекратится после II века н.э., возможно, из-за подъема Махаяна Буддизм и связанное с ним интенсивное архитектурное и художественное производство в Гандхара и Амаравати.[20] Строительство пещер, высеченных в скалах, на короткое время возродится в VI веке нашей эры, благодаря великолепным достижениям Аджанта и Эллора, прежде чем окончательно затихнуть как индуизм заменены буддизм на субконтиненте, и отдельные храмы стали более распространенными.[22][20]

В Пещеры Аджанты в Махараштра, объект Всемирного наследия, 30 пещер, высеченных в скале Буддист храмы, высеченные в отвесной вертикальной стороне ущелья возле водопадного бассейна, расположенного на холмах Сахьядри горы. Как и все буддийские пещеры, эта расположена недалеко от основных торговых путей и охватывает шесть веков, начиная со II или I века до нашей эры.[32] Период активной строительной деятельности на этом участке произошел под Вакатака король Харисена между 460 и 478 гг. Обильное разнообразие декоративных скульптур, замысловато вырезанных столбцы и резной рельефы встречаются, в том числе с изысканной резьбой карнизы и пилястра.[33] Квалифицированные мастера создали живой камень, имитирующий бревенчатую древесину (например, перемычки ) в конструкции и фактуре и сложной декоративной резьбе, хотя такие архитектурные элементы были орнаментальными, а не функциональными в классическом понимании.[31]

Позже многие Индуистский короли из южной Индии покровительствуют многим пещерным храмам, посвященным Индуистский боги и богини. Одним из таких ярких примеров архитектуры пещерного храма являются Пещерные храмы Бадами в Бадами, ранний Чалукья столица, высеченная в 6 веке. Четыре пещерных храма высечены со сторон обрыва, три Индуистский и один Джайн, которые содержат резные архитектурные элементы, такие как декоративные колонны и кронштейны, а также тонко резные скульптуры и богато вытравленные потолочные панели. Рядом много маленьких Буддист пещерные святыни.[34]

Скальная архитектура также развивалась с появлением ступенчатые колодцы в Индии, датируемые 200–400 гг. н. э.[35] Впоследствии строительство колодцев в Дханке (550–625 гг. Н. Э.) И ступенчатых прудов в Бхинмал (850–950 гг. Н.э.).[35]

Последняя волна строительства пещеры (VI – XV века н.э.)

В Эллоре, на холме к северо-востоку от главного комплекса пещер, находится пещерный джайнский храм, содержащий высеченное в скале изображение Господа Паршваната высотой 16 футов (4,9 м) с надписью, датированной 1234/5 гг. Это хорошо сохранившееся изображение, окруженное Дхараендрой и Падмавати, до сих пор активно поклоняется. В надписи это место упоминается как холм Чарана, священное место.[36] Это были последние раскопки в Эллоре. Анкай Форт Считается, что пещеры относятся к тому же периоду.

Последняя волна строительства высеченных в скалах пещер в Индии произошла в Гвалиоре с пятью группами высеченных в камнях памятников, окружающих Форт Гвалиор, через два столетия после пещерного храма Эллора Паршванта. Они содержат множество монументальных джайнских образов.

Юго-западная группа: теперь называется Тришалагири.[37] Группа первая встречается при движении к воротам Урвай, сразу за укреплениями. В Гвалиоре находятся самые старые джайнские памятники постгуптского периода. Археолог Л. Сингх датирует их 6-8 веками нашей эры.[38]

Юго-Восточная группа (широко известная как группа Эк Паттар Ки Бавади или "Гопачал Атишья Кшетра "), Группа Урвахи (Пещеры Сиддхачал, Северо-Западная группа и Северо-Восточная группа были раскопаны во время правления Томара в 1440-1473 годах нашей эры.

Бабур, посетивший Гвалиор в 1527 году нашей эры, приказал разрушить статуи Гвалиора.[39] Однако были уничтожены только лица многих колоссальных джайнских изображений, некоторые из них позже были восстановлены местными джайнами.

Монолитные храмы в скале

В Паллава Архитекторы начали резьбу в скале для создания монолитных копий структурных храмов.[5] Особенность распространения высеченных в скале пещерных храмов до времен раннего Паллава состоит в том, что они не продвинулись дальше на юг, чем Араканданаллур, за единственным исключением Тиручитрапалли на южном берегу реки Река Кавери, традиционная южная граница между севером и югом. Кроме того, к югу от реки обычно не было хороших обнажений гранита для высеченных в скале конструкций.[40]

Храм высеченный в скале вырезан из большого камня, раскопан и вырезан, чтобы имитировать деревянный или каменный храм с настенными украшениями и произведениями искусства. Панча Ратхас представляет собой образец монолитной индийской каменной архитектуры конца 7 века, расположенный в Мамаллапураме, Объект всемирного наследия ЮНЕСКО.

Эллора пещерный храм 16, г. Храм Кайлаш, уникальна тем, что раскопки проводились сверху вниз, а не с помощью обычной практики вырезания на обрыве холма. Храм Кайлаш был создан в результате единственной огромной раскопки, раскопанной сверху вниз на 100 футов в глубину вулканического происхождения. базальтовый скала. Он был построен в 8 веке по заказу Царь Кришна I и на его завершение ушло более 100 лет.[41] Храм Кайлаш, или пещера 16, как ее называют в Пещеры Эллора расположен в Махараштра на Плато Декан, это огромный монолитный храм, посвященный Господь Шива. На этом месте построено 34 пещеры, но остальные 33 пещеры, индуистские, буддийские и джайнские, были высечены в скале плато. Храм Кайлаш представляет собой отдельно стоящий храм, окруженный небольшими пещерными святынями, вырезанными из того же черного камня. Храм Кайлаш украшен изображениями индусских богов и богинь. Пураны наряду с мистическими существами, такими как небесные нимфы и музыканты, а также фигурами удачи и плодородия.[42] Пещеры Эллора также Объект всемирного наследия.[43]

Нет временной шкалы, которая разделяла бы создание храмов, высеченных в скале, и отдельно стоящих храмов, построенных из тесаного камня, по мере их параллельного развития. Строительство отдельно стоящих построек, особенно буддийских храмов, началось в III веке до нашей эры, а индуистские храмы начали строиться с V века нашей эры.[44] Между тем, раскопки высеченных в скале храмов продолжались до XII века.

Большие наскальные рельефы со слонами
В Спуск на Ганг, также известный как Покаяние Арджуны, в Мамаллапурам, является одним из крупнейших наскальных рельефов в Азии и фигурирует в нескольких индуистских мифах.

Stepwells

Чанд Баори, Абханери рядом Bandikui, Раджастхан, является одним из самых глубоких и крупных ступенчатые колодцы в Индии
Основная статья: Stepwell

Ступенька - это большая яма в земле со ступенями с одной или нескольких сторон. Они используются в Индии для сбора и сохранения воды из сезон дождей дожди, для использования в сухой сезон. Ступеньки обеспечивают доступ к воде независимо от ее уровня. Их история в Индии насчитывает около 4000 лет, и они впервые появились в бронзовом веке. Цивилизация долины Инда, вновь появившиеся примерно в 5 веке нашей эры, а затем построенные до относительно недавнего времени, а некоторые из них все еще используются. Многие стены облицованы камнем, привезенным для этой цели откуда-то еще, но многие действительно высечены в скале. Самые изысканные изящно украшены. В основном они встречаются в более сухих состояниях, таких как Гуджарат и Раджастхан.[45] Известные примеры включают: Чанд Баори, Рани ки вав, Колодец Амбапура, а Дада Харир Степвелл.

Галерея

  • Пещера Джайн Бадами

  • Вход в пещерный храм Роккут (стиль похож на пещеры Барабар) на Гунтупалле, Андхра-Прадеш

  • Расширенные кровати в начале вихарас в Пещеры Канхери

  • Вырубленная в скале лестница, ведущая в Канхери

  • Пещеры Guntupalle Rockcut, Андхра-Прадеш

  • Вырезанные в скале статуи Будды, Боджяннаконда

  • Вид на большие каменные ступы в Лингалаконде, Андхра-Прадеш

Вырубленные в скалах памятники Индии

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «История архитектуры - Ранние цивилизации». historyworld.net. Получено 2006-12-18.
  2. ^ Камия, Такео. «Введение в индийскую архитектуру». Indoarch.org. Получено 2006-12-18.
  3. ^ Нангиа, Ашиш. "Индийская скальная архитектура Ашиша Нангиа". www.boloji.com. Получено 2009-10-17.
  4. ^ «10 самых удивительных древних скальных построек в Индии». Вандермондо.
  5. ^ а б Майкл, Джордж (1988). Индуистский храм. Чикаго, Иллинойс: Чикагский университет. С. 69, 82. ISBN  0-226-53230-5.
  6. ^ Кей, Джон (2000). Индия: история. Нью-Йорк: Grove Press. С. 103, 124–127. ISBN  0-8021-3797-0.
  7. ^ Раджан, К. Саундара (1998). Вырезанные в скале стили храма. Мумбаи, Индия: Somaily Publications. С. 9–10, 23, 160–161. ISBN  81-7039-218-7.
  8. ^ Ганвир, Шрикант. Недавно обнаруженные буддийские пещеры Махараштры высеченные в скале: оценка.
  9. ^ «Доисторическое наскальное искусство». art-and-archaeology.com. Получено 2006-10-17.
  10. ^ Матпал, Яшодхар (1984). Доисторическая картина Бхимбетки. Abhinav Publications. п. 220. ISBN  9788170171935.
  11. ^ Тивари, Шив Кумар (2000). Загадки картин индийских скальных убежищ. Sarup & Sons. п. 189. ISBN  9788176250863.
  12. ^ Скальные приюты Бхимбетки (PDF). ЮНЕСКО. 2003. с. 16.
  13. ^ Митен, Стивен (2011). После льда: глобальная история человечества, 20 000 - 5000 гг. До н. Э.. Орион. п. 524. ISBN  9781780222592.
  14. ^ Джавид, Али; Джавид, Али; Джавид, Табассум (2008). Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии. Издательство "Алгора". п. 19. ISBN  9780875864846.
  15. ^ а б Пол Гвинн (30 мая 2017 г.). Мировые религии на практике: сравнительное введение. Вайли. С. 51–52. ISBN  978-1-118-97228-1.
  16. ^ Жюль Бартелеми Сен-Илер (1914). Будда и его религия. Трюбнер. стр.376 –377.
  17. ^ Дигха Никая 16, Маха-Париниббана Сутта, Последние дни Будды, Общество буддийских публикаций
  18. ^ Кайлаш Чанд Джайн (1991). Господь Махавира и его времена. Motilal Banarsidass. п. 66. ISBN  978-81-208-0805-8.
  19. ^ Чакрабартия, Дилип К. (1976). «Раджагриха: раннее историческое место в Восточной Индии». Мировая археология. 7 (3): 261–268. Дои:10.1080/00438243.1976.9979639.
  20. ^ а б c d е ж Буддийская архитектура, Ли Ху Фуок, Grafikol 2009, стр.97-99
  21. ^ Ашока в Древней Индии Наянджот Лахири п. 231
  22. ^ а б Чандра, Прамод (2008), Искусство Южной Азии, Encyclopædia Britannica.
  23. ^ а б Гупта, Корни индийского искусства, с.194-
  24. ^ Бхаргава 2006, п. 357.
  25. ^ Кришан 1996, п. 23.
  26. ^ Пандья 2014, п. 6.
  27. ^ Ле Ху Фуок, буддийская архитектура, стр.99
  28. ^ «Объект всемирного наследия - пещеры Аджанты». Получено 2007-04-12.
  29. ^ «Пещеры Аджанты». Архивировано из оригинал на 2007-04-04. Получено 2007-04-12.
  30. ^ Буддийская архитектура, Ли Ху Фуок, Grafikol 2009, стр.98-99
  31. ^ а б c "Архитектура Индийского субконтинента - Классификация индийской архитектуры на протяжении веков". www.indoart.org. Получено 2007-06-26.
  32. ^ «Аджанта». Получено 2006-12-21.
  33. ^ Тапар, Бинда (2004). Введение в индийскую архитектуру. Сингапур: Издания Periplus. С. 36–37, 51. ISBN  0-7946-0011-5.
  34. ^ «Бадами (Западная Чалукья)». art-and-archaeology.com. Получено 2006-12-21.
  35. ^ а б Ливингстон и пляж, xxiii
  36. ^ Лиза Надин Оуэн, За пределами буддийской и брахманической деятельности: место джайнских раскопок в скале в Эллоре, докторская диссертация 2006 г., Техасский университет в Остине с. 255
  37. ^ गोपाचल का त्रिशलगिरि समूह, Web Dunia, 11 августа 2007 г.
  38. ^ Л. Б. Сингх, Пурататтва, май 2005 г.
  39. ^ Форт Гвалиор: наскальные скульптуры, Каннингем, Археологические исследования Индии, страницы 364-370.
  40. ^ Раджан, К.Саундара (1998). Вырезанные в скале стили храма. Мумбаи, Индия: Somaily Publications. С. 9–10, 23. ISBN  81-7039-218-7.
  41. ^ «Памятники Индии». Получено 2006-12-21.
  42. ^ «Храм Кайлаш, вырезанный из скалы». Архивировано из оригинал на 2007-01-18. Получено 2007-01-26.
  43. ^ «Эллора, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО». Получено 2006-12-19.
  44. ^ Ле Ху Фуок, Буддийская архитектура, стр.233-235.
  45. ^ Пляж, Мило, Шаги к воде: древние степные колодцы Индии, (Фотографии Морны Ливингстон), 2002, Princeton Architectural Press, ISBN  1568983247, 9781568983240, книги Google
  46. ^ «Пещеры Эллора». Британская энциклопедия. Получено 2006-12-21.

Рекомендации

  • Фергюссон, Джеймс (1864). Вырубленные в скале храмы Индии. Джон Мюррей, Лондон.
  • Дехэцзя В. (1972). Ранние буддийские скальные храмы. Темза и Гудзон: Лондон. ISBN  0-500-69001-4.
  • Раджан, К. Саундара (1998). Вырезанные в скале стили храмов. Публикации Somaiya: Мумбаи. ISBN  81-7039-218-7

внешняя ссылка